主题：【原创】战场上的蒲公英（二十三） -- 王外马甲
家园 马甲的地图上还有高速公路， 家园 不得不花，马甲和冯导的觉悟根本不在一个水平上！ 能够安慰死者的不是勋章、不是墓碑，而是他们的信仰是否得到了捍卫、是他们的理想是否成为了现实家园 好看, 捧各人场! 家园 花马甲的题外话 而对于献身理想的战士而言，“种子”是精神、是觉悟、是高于生命的信仰，在最艰难的时刻，只有坚持战斗、付出牺牲，种子才有可能发芽开花。活下来的人们应该扪心自问，先烈的理想的“种子”是否植根在自己的灵魂里了——这才是牺牲的价值、这才是精神的力量、这才是最伟大的人性的光辉。很显然冯导和洛阳市的某些人心里是没有种有烈士传下来的种子的。
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家园 信仰！！！的确是信仰。 人就是为信仰活着的，哪怕把吃饭作为信仰。
家园 马甲好文 值得深思 马甲大人真真好文，一读之下扣人心弦，二读之下热血沸腾，三读之后合卷深思。您的文章是西西河众多文章中的扛鼎之作，也是本人认为唯一值得篇篇上花，细读慎思的文章，俺也从您的文章处也得了不少的吉祥三宝了。
马甲大人的《战场上的蒲公英》通过一个小人物的视角和经历，反映了一个大时代的故事，也写出了一个人在大时代中的变化。我觉得以此来看《静静的顿河》《日瓦格医生》也不过如此。从您的文章中，我不但了解了很多原来不知道或者知之不详的典故，轶事，更重要的，我相信也是马甲大人您最希望读者做的事情，就是“深思”。
从您的文章《战场上的蒲公英》就有多处引发我的深思。
在文章开篇不久处提到蔡智诚在新兵训练营的所见所闻：“老弟，在教导队就必须严、必须凶。你想，新兵都是些老百姓，不对他们凶一点、狠一点，他们就觉得象在家里一样，吊儿郎当，如何能养成服从上级、遵守纪律的习惯？再说了，我们这里太客气、让他们把心放宽了，日后进了部队，遇到厉害的带兵官，这些人就会觉得受不了，到时候他们有武器有技术，一旦生了反骨，就容易打黑枪、闹哗变，后果不堪设想……”。
仅此一段，结合今天看到的在第23篇里您对于《集结号》分析的“题外话”，足以引起我们深思。为谁而战，为何而战，这个强烈的命题您和冯导各自从自己作品的角度做出了回答，其实您在几个月前文章里就已经清楚地表明了其中的区别。
还有我认为更重要的一点，马甲大人您其实在文中提到，但不知为什么您没有过多的阐述和分析，但我认为这点更为重要更为关键：就象您说的：“能够安慰死者的不是勋章、不是墓碑，而是他们的信仰是否得到了捍卫、是他们的理想是否成为了现实——斯皮尔伯格懂得这个道理，所以他让大兵瑞恩站在战友的陵墓前说：“我做到了，我是好人，一直是个好人…. ”
在下认为，马甲大人这段话的含义才最令我们所有人深思再思。当我们分析那些死去的战士们到底是不是英雄，是为了信仰牺牲或者是稀里糊涂送命，当我们鄙视冯导的拙劣的人性论而玷污了烈士们的光辉形象的时候，其实我们更应该想想自己。我们应该扪心自问：我们现在做的事情是否值得当年的烈士们为我们牺牲？先烈们的追求理想还是不是在我们这些活着的人手中得到了实现？如果我们能够对以上两个问题坦然地回答“是”的时候，我们才能心安理得无愧地站在他们的墓碑前。可惜可叹的是，我看不出多少人想到了这第二层，或者故意避免谈到这些乃至于行动。我们需要的不是说，我们需要的是作。
至于马甲大人的另一段叙述：“共产党是通过‘直接发动群众’解决土地问题的，而国民党则恰恰做不到这一点，他们必须通过中间层、也就是通过代表地主利益的地方官吏去实施土地改革，这就走进了一条死胡同——因为，依靠“既得利益群体”对权利集团自身实施改革，无论规划多么完善、口号多么动听，都不会有本质性的效果。”我想我已经读懂了马甲大人要说什么了，其实历史是人创造的，历史也是相似的，我们不必“借古讽今”，但绝对应该“以史为鉴”。不能再多说了，再多说就要被和谐了。
“那天夜里，蔡智诚想起自己弃笔从戎的初衷，想起自己曾经痛恨过那些殴打平民的军官和士兵，想起自己曾经盼望着投身一支利国利民的高素质军队，而如今，自己却成了一个纵火报复的匪徒、比以前那些兵痞有过之而无不及。内战的疯狂，正使自己一步步走上一条邪恶的不归路。”看了这一段，心有戚戚，眼睛不禁有些湿软了。联想到自身，从一个莽撞无知的少年，一个希望改变社会的愤青，一步一步走下来，每跨出一步的时候都以自己的良心作为行为的最后底线。可是多年之后，低头自问，现在的自己是否成为了那个年轻时希望成为的正直的人，自己是否走上的是一条不归路？我不能改变世界，我已经被世界改变。
再赞一句，马甲大人真正好文！
通宝推：很高兴,Mtknr20,匿名：1
本帖一共被 2 帖 引用 (帖内工具实现)家园 心有戚戚！ 花
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家园 并不是没有多少人想不到这第二层，但很少人会提及的是 这第二层的意义，也就是当年这些烈士所为之牺牲的源由，今天在现实中已经不复存在了，或者说不被多数人认可了。虽然可以换一个角度说当时的牺牲是为了民族，国家等，但不可否认的是其中很大部分的是主义与内战的背景。
但还有第三层恐怕你却没有想到，这也是马甲文所以能唤起多数人深思的原因。马甲文中提到的大兵雷恩，虽然可以当做反衬冯导拙劣的例子，但其反映的恰是最重要的部分，无论哪种宗教，主义，国家，只要牺牲的目的超越了自身，献身于信仰，集体，其都可称为“烈士”。 这其中的精神意义上的种子，已经超越了主义之争，而着眼点在献身这个事物的本质上了。这也是为什么九连的战士无论在任何时代都可以被敬仰为烈士的最终道理。也因此，许三多那句：“好好活，就是做有意义的事”就是对牺牲者的最好安慰与记念。
当然了，从这个角度看，国内冯导们大概只处在第0层的深度。
我们应该扪心自问：我们现在做的事情是否值得当年的烈士们为我们牺牲？先烈们的追求理想还是不是在我们这些活着的人手中得到了实现？如果我们能够对以上两个问题坦然地回答“是”的时候，我们才能心安理得无愧地站在他们的墓碑前。可惜可叹的是，我看不出多少人想到了这第二层，或者故意避免谈到这些乃至于行动。我们需要的不是说，我们需要的是作。
家园 这句要花 “我们应该扪心自问：我们现在做的事情是否值得当年的烈士们为我们牺牲？先烈们的追求理想还是不是在我们这些活着的人手中得到了实现？如果我们能够对以上两个问题坦然地回答“是”的时候，我们才能心安理得无愧地站在他们的墓碑前。”
相信很多朋友看完电影会有所思。