主题：比鳕鱼还邪恶之:"文革"那才叫"雄奇"! -- 达雅
家园 这就是闭门造车吗 他经历调查研究了没有？他的调整研究深入了群众没有？
没有群众路线，你何来正确的实践经验？脱离群众不是闭门造车是什么？
家园 这一片比较富于争议 律师可以分为商业律师和诉讼律师，大体类似于英国的出庭律师和事务律师，但在中国是由于各有专攻而不是制度分类。譬如新浪上市就要律师参与进来，商业方面的。
至于去法院诉讼的律师，黑是肯定的。不过有什么办法呢？你可以关起门来搞思想教育，外国人来了怎么办？有利益纠纷你能跟他讲仁义礼智信？
把混乱归咎于法制有点本末倒置了，有了黑社会然后才有为黑社会效力的律师，有了官僚资本才有屈服于他们的法官警察：要知道，需求决定供给。
法制在中国来说是个分权机制，把原来党委政府的权力分一点给法官律师，美国的三权分立还是有点道理的：权力使人腐败，老百姓是不可能对付你们的，那就搞出几个权力来让你们狗咬狗。当然中国即使在近代以前也是有权力制衡的，如中央和地方，君权和相权。建国后党政干部同军事领导、中央与地方，以及党内不断涌现的派系斗争，不过这些斗争没有公民什么事。
以法治国都入宪了，就不要争了吧。
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家园 来得早不如来得巧，坐个沙发献朵花
家园 再怎么也比国统时期好，再怎么也不选国民党。 家园 同意 俺爷爷奶奶解放前生的孩子,存活率为50%,解放后上升为100%
家园 父亲曾亲历文革，波澜壮阔，文革事实，远非主流媒体所说。 小时候，我也曾经对他那些颠覆性的话表示怀疑。。和我所受教育的世界观是如此的不同，他对当时的政府高层是如此的不屑。。他常说：我们还没死完，历史总会给个公道。
可惜他老人家走的仓促，没能留下自传式的文字。。一叹～
历史是由胜利者书写的，没什么好说的
家园 比鳕鱼还邪恶之2:上帝发动宗教改革 322的热闹看完了，继续邪恶。
上次说到，要找几件大家都明确是"文革"的事情,为他们唱唱赞歌.现在就先拿一件出来."踢开党委闹革命","砸烂公检法","造反有理革命无罪",生生把一个运转良好的政府给折腾散架,然后搞一个怪胎"革委会"取而代之,说这是"文革"大家没意见吧?
好,我要唱邪恶的赞歌了:"真伟大啊!比宗教改革伟大多了!"
关于宗教改革,十一税啥啥的我就不说了,感兴趣的请去查阅教科书或百科全书.我想说得是,宗教改革打倒了教士对<圣经>解释权的垄断,从此人民可以不经过教士这个中间渠道,自个儿和上帝交流.所以宗教改革是伟大的思想解放运动.
而"文革"就是一场中国的宗教改革运动."文革"之前,毛泽东其实具有上帝的性质,他的<选集>和指示啥的,对于人民就跟<圣经>一样(虽然在TG高层不是<圣经>).但是老毛跟人民群众中间隔着一层,这一层就是"各级党组织",他们垄断着"毛泽东思想"的解释权.所谓"听毛主席话,跟共产党走",其实就是跟着自己这块的的党组织走,跟的紧了就是积极分子,要是不跟或者反对,就是"反党反革命",
其实好多"反党反革命"也就是在什么鸡毛蒜皮上反对了一把自己单位党组织的某个人而已.而"文革"一折腾,这伙人的垄断没有了.现在TG开大会,大家都抓过来信心满满地解读一把,而不是耐心等待"党组织"传达,这不就是伟大思想解放的成果么.
那为什么说"文革"比宗教改革还伟大呢?第一,这是老毛这个"上帝"主动地自觉地发动的,而不是象宗教改革那样由被压迫者自发地发动.当然了,有善良分子坚持认为老毛思想没这么深刻,发动"文革"就是为了整人啥的,那您就这么坚持好了.但是我认为,老毛是发现了，这样一个垄断正确性的阶层必然走向他所不愿意的方向，于是发动人民起来打碎它。换句话说，老毛作为上帝，自觉主动发起了宗教改革，打倒"教士"这个阶层。这样做的结果，不仅打倒了这个阶层，老毛在死后也“走下神坛”，失去了"上帝"的神性，而中国人民获得了思想解放，比宗教改革彻底多了，人家怎么着还信上帝呢。
老有人假设如果老毛在“文革”前死去会怎样。老毛真要在“文革”前死了，那这样一场思想解放就无法发起，可能我们现在还在喊“毛主席万岁”，“刘主席万岁”，“X主席万岁”，象我们的东北邻国那样。我们在思想上仍然在“党组织”的指导下不敢越雷池一步，而“党组织”的成员则通过出卖老百姓获取自身利益，象我们的北方邻国一样。多亏有了老毛发动"文革"，我们的思想解放了，不怎么买“组织”的帐了(当然还有老邓，他彻底把“组织”搞得半身不遂了)，我们才过着今天的快乐生活。
第二,"文革"的代价很小.这话太邪恶了,大家分成两派闹武斗死伤无数,那还代价小?对,跟宗教改革比代价小多了."文革"也就折腾了十年,时间代价比宗教改革少多了.而人员伤亡呢,宗教改革的时候,欧洲人民信同一个上帝,可就是为了上帝怎么说话大规模撕杀,光一场三十年战争死的人就老了去了.换句话说,我邪恶地认为,如果想发动群众解放思想,那不出乱子是不可能的.因为解放思想的过程其实是一个大家胡思乱想的过程,那肯定就要分成不同的派别,不同的派别肯定都要采取行动来实践自己的思想,那就会出乱子.TG后来的"解放思想"根本就不是解放,而是企图重新垄断"正确性"的话语权,树一个反毛的新上帝,不过因为"文革"思想解放的伟大成果,大家都不买帐罢了.说实话,比较宗教改革和"文革",还真能看出不少有趣的事情来.例如,"文革"的时候斗"反革命",宗教改革的时候抓"女巫".
"文革"是中国人识字率增长最快的一个阶段,毛式白话文成为全民族的语言;而宗教改革也是德语形成的一个重要阶段,马丁路德是德语的奠基人之一.
总之,"文革"是伟大的思想解放运动,而伟大的思想解放运动从来不是无代价的,因此用死人混乱啥啥来否定"文革"属于层次不够高,眼光不够开阔，太妇人之仁，总之，不够邪恶啦。其实只要邪恶地想一想，如果当时的TG有现在十分之一腐败，那“文革”肯定没什么可争议的。可见，“文革”的思想解放意义是无可置疑的。
最后,说一下"文革"的现实意义。任何一个成熟的社会，都是要有一个具有一定神圣性的东西的，管你叫意识形态也好，用汤因比老爷子的话叫“宗教”也好，或者你自己发明一个词，反正总得有这么一个东西，大家都承认它高高在上。问题是，这个社会的普通老百姓，能不能不通过任何中间阶层和这个东西交流。宗教改革和“文革”表明，需要不存在这样一个“教士”阶层。
但是，当前的中国社会正重新形成一个“教士”阶层，他们的名字叫“法学家”。现在中国人已经高度共识“要法治”，结果搞得法律越来越复杂，普通人根本搞不懂法律讲什么，于是就必须通过“法学家”这个一个阶层去跟法律沟通，而“法学家”们就象“教士”收取“十一税”一样收取律师费和诉讼金，然后通过对法律解释权的垄断来折腾大家。有这么一个阶层存在，我们的“法治”会实现吗？
我邪恶地怀疑着。只怕到那时，还要请出老毛搞一搞吧。
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