主题：【原创】德兰士瓦 三 穆迪 1 -- 橡树村
家园 正热闹呢 发生在Bloemfontein大学，就是我这里提到的那个John Bloem的根据地。南非十几所大学里面，还只有两所大学的校长是白人，这个大学是其中之一。
这里应该是种族歧视的重灾区之一，比如到去年还有意识的把黑白学生的宿舍分开，今年才有计划混住。这个城市所在的自由省，是当年种族歧视最严重的地方。
不过这个事件，我觉得是小题大做了。据我所知，是几个白人学生给一个什么文化节准备材料，雇了个黑人清洁工，表演逼迫黑人喝用尿泡过的东西，实际上也没真地用尿么。录像是其中一个人的女朋友放到网上的。
我看也就是几个学生昏了头了，开玩笑开大了，作了一些政治不正确的事情罢了。前一阵子澳洲一个德裔球星在化妆舞会上把自己化装成希特勒，应该和这件事情类似，就是自己是在政治不敏感，玩过火了。对这些行为，适当批评就够了，太上纲上线就没啥意思了。现在这件事情被抓出来，不依不饶的，恐怕也是一些人借次机会捞政治资本罢了。有了政治影响，事实真相现在大约已经弄不清楚了。
家园 【原创】德兰士瓦 三 穆迪 4 其实殖民地与科萨人的边境地区就没有消停过，小冲突一直不断。殖民地缺乏人口，就经常跑到科萨人的地方去抢掠人口，科萨人赶上了个灾荒，也会毫不客气地到殖民地劫掠一番，彼此彼此。不过这个缓冲区还是越来越兴旺，到了1834年，大鱼河与开斯卡马河之间，已经聚集了不少白人人口。这里面，现在有三万名布尔人和英国人移民家庭，将近七千匹马，八万头牲畜，六十多万头羊。这个区域每年出口额已经达到了五万英镑。这里的人口压力已经很大了，于是，继续扩展殖民地，接着找科萨人要地盘，要求强迫科萨人成为劳动力的呼声就越来越高。这些呼声一般都发表在东部殖民地的报纸上，不过有一个小问题，这个时候，科萨人的很多首领，都已经能读英语了，对于英国人想干什么，一清二楚。
外链图片需谨慎，可能会被源头改开斯卡马河流域现在仍然是很荒凉的地方，有一些世外桃源的感觉。我去年圣诞在开斯卡马河口的小镇度假
和英国人一直在打打闹闹的部落有不少，最有名的一个，是Ngqika的长子马科马Maqoma的部落。马科马大约出生在1798年，是Ngqika最钟爱的儿子，Ngqika在他的身上花了很多的心思，等到马科马成年的时候，就已经小有名气了，有了自己的追随者。成年后的马科马开始介入部落的事务，对于他父亲向殖民者妥协的政策非常不满。1817年，马科马在大鱼河的支流Kat河流域建立了自己的部落。
第五次科萨战争结束后，Ngqika的部落全都迁到了开斯卡马河以东，马科马的部落也放弃了Kat河的领地。不过在1820年代，马科马多次试图回到自己在Kat河的领地，多次与殖民者和英国军队发生冲突，多次被赶回到开斯卡马河以东的地区。不过在冲突中，马科马的影响也越来越大，他与他父亲的冲突也越来越激烈，以至于Ngqika都开始惧怕这个儿子。1829年Ngqika病死了，继承人年仅九岁，就由马科马摄政。也就在这一年，马科马被彻底赶到了开斯卡马河的东岸。
外链图片需谨慎，可能会被源头改开斯卡马河流域的战斗
1834年，开普殖民地来了一任新的总督，德班爵士D'Urban。德班爵士的主要任务是彻底终结奴隶制度，这个任务使得布尔人对他非常不满。他的另外一个任务，就是看看有没有办法和科萨部落搞好关系。透过John Philip，德班向科萨酋长们透露，他会考虑科萨人的利益，寻求一个公正的解决边境问题的办法，并且说自己将要亲自去科萨地看看，征求酋长们的意见。
这一年，年景又非常不好，殖民者和科萨人的日子都不好过，需要寻找水草丰美的地方。在往年，这就会导致冲突。不过酋长们考虑到德班的善意，尽量约束着自己的部落。但是德班爵士却迟迟没有动身的意思，这就让酋长们起疑了，开始怀疑这根本就是德班的缓兵之计，实际上是为了积蓄兵力。果然，1834年10月，英军又开始驱赶科萨人，开始了对科萨人的抢掠，居住在缓冲区内的科萨人又遭到了劫难。12月5日，殖民地的总司令Somerset给一个在缓冲区内居住的科萨部落发出了最后通牒，要求立刻撤到到开斯卡马河以东。
外链图片需谨慎，可能会被源头改马科马
科萨人终于没有耐心去等待永远也来不了的德班总督了。1834年12月21日，马科马和他的盟友一起向英国殖民地发起了反击，大约几千名勇士在整个边界全境同时向殖民地的农场进攻。这一次，科萨人知道了，和英国人打交道，不需要提前发警告。几天之内，科萨人就占领了几百个农场，席卷了几乎整个缓冲区，甚至又开始威胁到Grahamstown。农场主们纷纷逃回老殖民地。不过，虽然媒体把科萨人又宣传成了杀人魔王，但是几天的冲突中，仅有25名农场主被杀，妇女儿童都没有受到伤害。自然，农场主的房子们被烧了不少，牲畜也被科萨人卷走了不少。科萨人是在给自己留一些余地。两周后，马科马为首的酋长们向殖民地发出通告，声称这一次只是为了挽回殖民地军队给科萨人造成的损失，才重新占领大鱼河以东的领土作为赔偿，并且提出愿意和英国人谈判，立刻停战。
外链图片需谨慎，可能会被源头改山林中的英军
德班可不这么想，被科萨人打了一下子就和谈，太没面子了。不过策略还是要讲的。德班一边命令在Grahamstown驻守的司令Somerset与科萨人拖延，一边开始调兵遣将，最先赶到的，是哈里斯密Harry Smith中校。哈里斯密中校参加过欧洲的对法作战，经验丰富。对于科萨人的挑衅，哈里斯密决定要给科萨人最大的惩罚。他的策略说起来也简单，摆出一部分兵力做出作战的样子，吸引科萨勇士们，另一部分兵力却要去袭击科萨人的村落，抢夺财物，掠走妇女儿童，毁掉庄稼，搬走粮食。饥饿和恐怖，是哈里斯密的制胜法宝。
外链图片需谨慎，可能会被源头改德班爵士
马科马这边只有大约一万勇士，虽然多年的冲突，科萨人已经弄到了不少的枪支马匹，但是所占的比例很低。而对手，确是上千的职业士兵，装备精良，受过正规训练，里面还有骑兵，炮兵，另外还有自愿参战的上千名布尔人骑兵。除此之外，还有一些科萨部落也跑到了英国人的一边，也提供了上千的兵力。摆出中立的姿态，实际上在帮助英国人的，还包括位于更东面凯河流域的Hintsa的部落。英国人的作战方式，或者说屠杀方式，使得马科马的联军不得不处于守势。而英国人却不管你是不是平民还是战士，有的时候甚至不管是不是盟友，碰到了科萨人基本上照杀不误。在最初的四周内，布尔人的领袖彼得瑞蒂夫Piet Retief率领的小队人马就杀死了上百名科萨人。见到形势不利，马科马的联军就把兵力，人口，牲畜撤到了北面的Amatola山上，这里地势险要，英国人进攻就不这么容易了。
外链图片需谨慎，可能会被源头改哈里斯密参加过滑铁卢战役，科萨战争结束后到印度服役，然后回到南非任开普殖民地总督
哈里斯密有游击战的经验，见到马科马采用这样的措施，就知道这一战短时间内结束不了。而布尔人领袖彼得瑞蒂夫也警告哈里斯密，布尔人来这里打仗要的是分财物，分土地，如果长时间见不到好处，队伍是维持不住的。另一方面，德班却不断给哈里斯密施压，要求他尽快结束战斗，否则，就要换将了。哈里斯密于是就要求Hintsa派兵进山。Hintsa答应派出一千士兵，但是却迟迟不见动静。这一下子哈里斯密算是找到了进攻的目标，Hintsa的领地是在平原里面，在那里打仗可要容易得多。德班也非常赞同这样的想法，于是，Hintsa立刻就被指责是一些冲突的幕后黑手。1835年4月，英军就放任惹祸的马科马的盟军不理，重兵逼近了Hintsa居住的凯河流域，正式向Hintsa宣战。
外链图片需谨慎，可能会被源头改凯河河口
Hinsta可不想打仗。本来他这里和殖民地也不接壤，与英国人冲突不着，无论如何也想不到战火会烧到自己头上。得知英国人宣战，Hintsa立刻派人去找英国人求和，询问自己究竟怎么得罪了英国人，要这么兴师动众。德班回答说，这一切都是英国国王的主意，Hintsa要是有意见，那么自己去伦敦理论好了，并保证不会伤害Hintsa的安全。Hintsa只好自己跑来见德班。付出了两千五百头牛，五百匹马，承诺一年内再交出两万八千头牲畜和五百匹马之后，Hintsa还是被德班教育了一通，但是Hintsa总算得到了和平的承诺。双方签字，握手，然后，Hintsa就被捕了。
Hintsa的领地，除了科萨人，还有当年Matiwane的部落。1828年Matiwane糊里糊涂的被英国人打败之后，自己回到了祖鲁地被鼎刚处死，但是他的很多部族却留在了这里。这些人的来源很杂，有Hlubi人，索托人，还有Matiwane的Ngwane人等等。这些人就投靠了Hintsa，被科萨人称作Fingo，地位比较低。这些人本来就不安分，现在等到了科萨王被捕，立刻就开始趁乱抢掠科萨人的牲畜。得知这些消息，德班发现又有了更好的惩罚科萨人的借口，于是，德班就打起了解放Fingo奴隶的口号，英军就成了为了维护Fingo人的权益而战的正义之师了。至于这些Fingo人在7年前曾经和英国人作战这样的小问题，自然就可以忽略了。
外链图片需谨慎，可能会被源头改第六次科萨战争涉及的地点
Hintsa被捕后没几天，英国人就声称其试图逃跑，被击毙。1835年5月14日，德班宣布第六次科萨战争结束。现在，从凯河一直到大鱼河的领土，都是英国殖民地属下了。
本帖一共被 2 帖 引用 (帖内工具实现)家园 【原创】德兰士瓦 三 穆迪 3 传教士们粉饰Moshweshwe，把到科萨人的地盘抢劫都遮掩过去，英国人也的确说不出什么来。实际上，最热心到科萨人的地盘去抢劫的，就是英国人自己。
1818-1819年的科萨战争结束后，英国人成功地把科萨人感到了开斯卡马河的东岸。不仅原来大鱼河西岸的Zuurveld地区成了殖民地的一部分，大鱼河与开斯卡马河之间的地区，也成了缓冲区，在这个缓冲区里面，双方都不能有人口居住。
外链图片需谨慎，可能会被源头改科萨人
1820年，大约有5000名新移民从大不列颠来到了开普殖民地，开始在新开辟的殖民地定居。按照英国殖民政府新的设想，这些新移民所分配得到的土地面积不大，只有40公顷，远小于原来分配的2500公顷的土地面积。按照在英国的经验，40公顷也足够维持家庭的生存。而密集的人口，有利于城镇的发展，商业的发展，也有利于防守。不过英国政府的一厢情愿很快就破产，在开普殖民地这么偏僻的地方，小规模的农场根本无法生存。不到一年，大部分新移民就放弃了小的农场，开始到城镇聚集，而仍然留在土地上的人口，就去找殖民当局索要更多的土地。土地的压力使得殖民地在1821年就占领了大鱼河与开斯卡马河之间的缓冲区，总算把新来的移民安置了下来。
外链图片需谨慎，可能会被源头改科萨妇女
但是来了这么多的新移民，开了不少新的农场，劳动力就更不够用了。本来殖民地内的劳动力就紧缺，现在忽然来了一大批农场主，干活的人就更少了。再早几十年，可以从其他地方买来奴隶，补充劳动力，现在奴隶交易已经禁止，要去找劳动力，那就只能去抢了。从1820年代开始，殖民地就经常找各种各样的借口，跑到科萨人的地盘去抢掠，得到的牲畜自然就成了自己的财产，抢来的人口，自然就成了劳动力。这一切当然都是由堂而皇之的借口的。比如1820年，殖民政府就宣称在Grahamston附近抓住了擅自越过缓冲区跑到殖民地来采摘野菜的几百名科萨妇女，决定把她们就地安置在附近的农场里面。至于这几百名科萨妇女为什么需要徒步上百公里来挖野菜，这个行为是不是合理，就没有人关心了。
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殖民政府还是很喜欢这批新移民的，这些来自英国本土的新移民与英国的紧密联系，也使得殖民地当局必须重视他们的利益。1823年，新移民们开始商量建立代表自己利益的机构，表达对殖民地总督Somerset的不满，随后，两个代表机构成立，分别代表西部和东部殖民地。1828年，殖民地总督的继任问题出现了纠纷，争吵中，开普殖民地竟然第一次获得了民间主办媒体的权利，于是，言论自由也到了这个偏远的土地。同一年，整个司法系统使用的语言，从荷兰语转变成了英语，司法系统也有了很大的变化，在民法方面虽然仍然维持了原来的大陆法律体系，但是刑法方面全面采用了英国的法律体系，也引入了陪审团制度。在管理方面，原本采用的一个执政官全面负责管理和法律的做法也被废除，把行政与司法分开，设立了地方法院。而在开普敦，原来有荷兰殖民者组成的议会也在1828年废除，由英国移民为主的代表团替代。经过了一系列的变革，已经居住了上百年的荷兰人们发现，他们已经完全被排除在管理层之外了，连和管理层打交道，都变得非常困难。
外链图片需谨慎，可能会被源头改科萨人
1828年发生的事情很多。在这一年，传教士Dr John Philip在伦敦出版了一本书，名字叫做南非研究，里面详细描述了在开普殖民地，被限制了自由的科伊人的悲惨处境。菲利浦博士认为，1809年殖民地颁布的限制科伊人行动自由的法令，使得科伊人的地位连奴隶都不如。同时，菲利浦博士也指出，如果能够提高这些科伊人的待遇，提高他们的收入，很明显就会扩大殖民地的内需，从而为英国的产品增加一个市场。即有人权呼求，又有经济好处，菲利浦博士的书在伦敦立刻就受到了欢迎，菲利浦博士借机在英国大肆宣传他的改善科伊人生存条件的主张。
还没等到英国政府认真考虑菲利浦博士的主张，殖民地自己就有了新动作。1828年，殖民地的代理总督Bourke颁布了第50号法令，要求彻底改善科伊人的地位。这个法令立刻就得到了英国政府的支持。第50号法令彻底改变了殖民地内科伊人，以及其他的非白人的法律地位。所有限制这些人通行，移动的法令全部废除，这些非白人也赋予了与白人同等的法律地位。这个法令的实施，立刻就造成了殖民地内部劳动力更加短缺，劳动力价格上涨。
不过第50号法令带来的最大的冲击，是殖民地白人根深蒂固的白人至上主义。在此之前，整个殖民地就是建造在白人至上的地位上的，并有法律来确保白人的地位。但是这条法令竟然把非白人的法律地位提高到与白人同等，很多白人无法接受这个现状。受到影响的主要是布尔人，布尔人对于这个殖民政府，那是越来越不满意了。
1834年，殖民地彻底废除了奴隶制度。按照与布尔人达成的协议，英国政府将赔偿因为废除奴隶给农场主们造成的损失。赔偿金额不高，很多农场主不满意，但是也可以接受。但是，等到殖民地当局声称，这些赔偿必须要农场主自己到伦敦领取，农场主们就傻眼了。有几个人有这个功夫跑到伦敦呀？于是，有不少英国人作为中介，代理，得到了布尔人的授权，去领取赔偿金，却利用这个机会大肆诈骗，很多农场主没有得到任何赔偿。除了承受的经济损失，被解放的奴隶们即将得到的与自己完全同等的法律地位，也使得布尔人深深不满。
眼看这个政府越来越不为自己说话了，甚至开始帮着别人欺负自己，怎么办？
1830年代中期的南非内陆，形势基本稳定下来。殖民地的北面，奥兰治河以北，是新兴的茨瓦纳人的BaRolong和索托王国，再往北，是Mzilikazi的地盘。由于战乱和周围部落的骚扰，这些大的部落之间，荒废的土地很多。沿海，科萨人的土地东北，纳塔地也没有多少人口了，祖鲁王鼎刚多次征讨，完全控制了祖鲁地，却又把人口撤回了图盖勒河以北，富饶的纳塔地现在几乎没有人居住了。这些部落的消息，随着传教士们和商人们的报告，也传到了布尔人的耳朵里面，实际上，有一些布尔人已经越过了殖民地的边界奥兰治河，在河北面定居，早就在高原上驰骋了几十年的Griqua人，也与布尔人有着密切的联系。这些地方，会不会是布尔人的希望呢？
布尔人决定派人出去看一看。不同的人向不同的方向出发，东方的纳塔，北方的德兰士瓦，葡萄牙人的Delogoa港湾，西北方的纳米比亚沙漠，都有人去探访。消息逐渐回来，西北面实在太荒凉了，没有去的价值。北面还算好，林波波河流域还算富饶。东面的纳塔最好，应该是好地方。
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不过在1834年，布尔人还没有时间仔细去哪里的问题。这一年12月，平静了15年的边界又爆发了冲突，第六次科萨战争爆发了。
本帖一共被 2 帖 引用 (帖内工具实现)家园 布尔战争，科萨战争...铁和血是殖民者的代称
家园 问个问题，撒哈拉以南的非洲有几个民族有自己的文字？ 多谢，献花
家园 村长这里又更新了不少了啊。 有段时间没来跟了，这次过下瘾。
家园 【原创】德兰士瓦 三 穆迪 2 穆迪和拉塔加完全不了解外面的事情，他们生活的地方，大约在瓦尔河的中游，这里没有人烟，经常有猛兽出没。两个人在树上安家，很快适应了新的日子，拉塔加白天要去打猎，下了不少夹子陷阱，穆迪就在周围采集各种果实。南非的德兰士瓦高原气候还算不错，不冷不热的，物产也算丰富，养活两个勤劳的人没有什么问题。时不时地，拉塔加会爬上树顶，看看有没有人烟。到现在，几个月过去了，两个人仍然担心Matebele会到这里。
外链图片需谨慎，可能会被源头改茨瓦纳人
但是两个人躲不过疾病。穆迪病倒了，高烧不退，连续几天，一直处在昏睡中。拉塔加很着急，守候了几天后，想起了部落里面的巫医用来治疗发烧的草药，决定出去寻找。花了几乎大半个白天，拉塔加终于找到了想要的东西，还打了一头小羚羊，心急如焚的回家去，到了家附近，却发现了一头狮子。拉塔加立刻紧张起来，穆迪怎么样了？会不会已经出事了？现在，狮子的尾巴正好对这拉塔加，拉塔加也正好在下风头，狮子还没有察觉他的存在，正在集中精力琢磨是不是应该到那个小茅屋里面看看。拉塔加慢慢的接近过去，猛地抓住了狮子的尾巴，狮子立刻跳了起来，要把拉塔加甩下去，拉塔加死死抓住尾巴不放手，任凭狮子东奔西窜，相信只有这样，才能拯救自己的妻子。茅屋里面，穆迪被外面的声音惊醒了，这时候好像烧已经退了，出来一看，发现她的丈夫正在和狮子缠斗。不知道从哪里来的勇气，拿起了丈夫打猎使用的长矛，向狮子刺去，正中狮子的心脏。狮子挣扎了几下，终于不动了。两个人长舒一口气，危险总算过去了。
外链图片需谨慎，可能会被源头改瓦尔河畔
日子又平淡了下来，日出日落，月圆月缺，这么过了七八个月。拉塔加还是天天爬上他的瞭望树，看看有没有其他的人迹。终于有一天，他见到了树林外面的几个科伊猎人，在这里扎营。拉塔加凑了上去，猎人里面有一个人Ton-Qon可以讲一些Bechuana的语言，几个人就谈到了一起。猎人们告诉拉塔加，罗龙部落已经不在Bechuana了，现在，他们已经跑到了南方，一个叫Thaba Nchu的地方，在索托王Moshweshwe的地盘里面定居了。Kunana城，猎人里面也有一个人去过，早已经是一片废墟，不过，应该还有幸存的人们，现在，也应该迁到了Thaba Nchu。
终于找到了人群，小两口决定跟随科伊人去他们的部落。一路上，拉塔加和Ton-Qon混得非常熟。拉塔加只身和狮子作战，穆迪刺死狮子的故事早已经被科伊人传扬，等到了科伊人的部落，故事已经演变成为穆迪单手杀死十头狮子，拉塔加杀死的更是数不胜数；而两个人简陋的茅屋，也被描述成用狮子皮铺就。也有一些其它的故事流传，说拉塔加单身打败了数百个Matebele战士，来拯救被抢走的妻子穆迪，穆迪自己也手仞两名Matebele士兵，自己跑了出来。英雄故事大约就是这么创造的。
外链图片需谨慎，可能会被源头改非洲大狮
这一天，Ton-Qon叫上了拉塔加，和其他几个猎人一起去打猎，这一走要好几天。穆迪一直不喜欢Ton-Qon，不同意拉塔加去。拉塔加可不愿意在外人面前失了面子，大丈夫怎么能被老婆管住呢？还是决定出去狩猎。拉塔加一出门，科伊人部落的一个首领就找上门来，在穆迪面前问长问短，啰里啰唆，天黑了也没有要走的意思。穆迪自然知道这个首领要干什么，借口要给他打水喝，跑了出来，想了想，索性跑到了首领的一个老婆家里借宿。不过这件事情让穆迪很不放心拉塔加，天刚破晓，穆迪就出发去找拉塔加。一路上小心翼翼寻找猎手们留下的痕迹，走了一天一夜，终于找到了猎手们的营帐，却得到了坏消息：拉塔加死了！
Ton-Qon早就看上了穆迪，一直想害拉塔加。拉上他出来打猎，就是找机会下手。这一天早晨，Ton-Qon发现了一头豹子，只叫上了拉塔加去打猎。Ton-Qon的计划，是由拉塔加去引诱豹子，然后Ton-Qon开枪把豹子打死。Ton-Qon使用猎枪已经很久了，是最有经验的枪手，拉塔加自然对这个计划没有疑义。但是，等到拉塔加出面引诱了豹子，Ton-Qon却不见了。这次拉塔加就没这么幸运了，豹子冲了过来，这次拉塔加没坚持多久，很快就失去了知觉。Ton-Qon跑回了营帐，正好赶上了找来的穆迪，告知了拉塔加遇难的消息。
外链图片需谨慎，可能会被源头改豹子在南非越来越罕见了
穆迪不顾危险跑到了出事的地方，却发现豹子早就走了，拉塔加虽然浑身鲜血，但是似乎没有太重的伤势，胳膊腿还都正常，于是，就招呼其他猎人，把拉塔加运回了部落。精心照料后，拉塔加算是恢复了健康，只是脸上留下了永远的伤疤。Ton-Qon也得到了惩罚。不过，现在这群科伊人也受了传教士的影响，不怎么杀人了，于是就把Ton-Qon的财产分了不少给小两口，马匹和枪支也给了拉塔加。小两口决定离开这里，去Thabo Nchu看看还能不能找到失散的亲人。
率领茨瓦纳人迁移到Thaba Nchu的，是卫理教的传教士。南非的欧洲人社区，本来是荷兰改革宗的地盘，实际上，在殖民地里面，很长时间内只有荷兰改革宗是唯一被承认的教派。不过英国人来了，自然这个限制就不再合法了，其他的教派纷纷也来到了这片荒凉的土地，先是英国国教，然后是福音牌，然后是卫理派等等。1823年，两名卫理教传教士就开始在瓦尔河中游的酋长Sefunela的部落传教。不久，受到了有Griqua人支持的Moletsane的攻击，整个部落迁移到了现在金伯利北面的地方，叫做Plaatberg。在这里，Sefunela决定与Griqua和Kora人结盟，终于定居下来。卫理教的传教士也利用这个机会在强盗们中间传教。
外链图片需谨慎，可能会被源头改Thaba Nchu位于南非自由省南部，靠近莱索托边境
在Plaatberg附近的Bechuana地区，有很多茨瓦纳的部落，原来属于罗龙王国。1830年代初，这个地区的部落经常受到Matebele的骚扰，特别是Kunana大屠杀，使得茨瓦纳人再也不想在这里居住了。传教士John Edwards和James Aechbell不知道从那里打听到了南面开勒顿河谷富饶美丽，是个好地方，距离Matebele也非常遥远，并且距离殖民地也比较近，便于贸易，也方便得到枪支。于是，茨瓦纳人也对这个想法感兴趣。
1833年，大约一万多人的队伍就出发，在5月21日，到达了Jan Bloem的大本营Bloemfontein附近一个叫Thaba Nchu的地方，定居下来。这里算是索托王Moshweshwe的势力范围，于是这些人就送给Moshweshwe七头公牛，一头奶牛，两头绵羊，一头山羊作为礼物，换取了这1200平方公里的土地。这个定居点后来又吸引了大量的茨瓦纳部族，Kunana城的难民，也有很多聚集到了这里。Sefunela的继承者Moroka充分利用卫理教的影响，把自己描述成了神受的统治者，并利用联姻以及交换儿子与周围的势力结盟，在这里建立了BaRolong王国。
Moshweshwe这个时候已经几乎完全控制了开勒顿河谷。Moshweshwe的政策非常宽松，只要愿意尊称他是索托王，送一点点礼物，就可以在这片富饶的地方居住。索托人由于很早就和布尔人打交道，这个时候也开始使用马匹，枪支。虽然技术不怎么样，但是也成了草原上一支强大的力量。Moshweshwe也对传教士感兴趣，在1833年，向开普殖民地发出了邀请，要求派遣传教士。这一下子就和高原上的另一个强权Mzilikazi形成了鲜明的对比，几位法国传教士高高兴兴地就上路了。传教士们路过了茨瓦纳人刚刚定居的Thaba Nchu，向Moshweshwe的都城Thaba Bosiu走去。
传教士们受到了热烈的欢迎。Moshweshwe弄了一身欧洲人的衣服，亲自带领着队伍来迎接。队伍有马匹列队，还有枪支，甚至和欧洲人学，来了个鸣枪致敬，给几个传教士哄得非常高兴。这个欢迎仪式立刻就使得Moshweshwe成了传教士嘴里面的典范，Moshweshwe本人，也被比喻为把基督教列为国教的君士坦丁大帝，甚至Moshweshwe本人的长相，都有了几分罗马人的影子。在传教士眼里，Moshweshwe所作的任何事情，都是这么的合理，自然，出于公义，在传教士笔下，Moshweshwe经常把不听话的部属扔到悬崖下的行为，成了痛恨邪恶的表现，至于Moshweshwe经常组织索托人去龙山南面抢劫科萨人和殖民地，那肯定就是他下属个人的不端行为。伟大的Moshweshwe，怎么会做这些事情呢？
外链图片需谨慎，可能会被源头改罗马人Moshweshwe？
传教士的索托境内得到了充分的自由，自然，也给索托王带来了枪支，弹药，马匹。Moshweshwe也向传教士们讲述了自己的历史，自己部落的历史，这些故事被传教士记载下来，在殖民地发表，也是珍贵的史料。
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