主题：【原创】东欧中世纪历史与传说杂谈 序 -- AleaJactaEst

大家现在听到的背景音乐是莫扎特作曲的<<末日经>>（<<Dies Irae>>）。

基督教基于<<圣经>>，发展出了一套系统的世界末日理论:

到了世界末日这一天，基督再次复活（第一次复活是殉难后三天，四十天后升天），世界上所有死去的人，将于号角声中，在约沙山谷苏醒。

像下面这幅图中画得那样:耶稣居中，边上是圣母玛丽亚，周围由十二使徒环绕，再外围是历史上的诸位圣徒（比如说波西米亚的圣瓦次拉夫公爵，他们在天堂的位置已经确定）。其他人将接受耶稣的审判，耶稣像“区别山羊和绵羊一样“，让好人进天堂，坏人下地狱（波列斯拉夫公爵的下场就很成问题）。

那么,世界末日究竟是哪一天呢？自罗马帝国时代起，很多基督教理论家如圣奥古斯丁，把这一天确定在千禧之日。在末日审判之后，耶稣将在世上建立人间天堂（以色列为中心），直到永远。

理论归理论，我们都经历过一个千禧年，但是当时核战的威胁几乎已经消失，其他东西更没什么可担心的。除了一小撮怪物，很少有人担心过世界末日的来临。

可是，在一千年前的公元十世纪，欧洲的基督教世界却是一片世界末日即将来临的悲观情绪。这一方面是因为当时的人比现在虔诚，对基督教的理论深信不疑;更重要的是，那时候，信奉天主的世界的确是一幅大祸临头的倒霉相:

原来罗马帝国的粮仓北非，即使是轻度精神病患者，也不会提收复的事了;

西班牙半岛，几乎全丢了;

法国的蓝色海岸（现在开电影节的戛纳一带）和意大利，任凭撒拉森人（Saracen，地中海沿岸的穆斯林）海盗纵横;

英伦三岛和法国西部，是维京人的天下，不仅仅是沿海处处烽烟，维京人还驾驶着他们的快船，沿着河流逆流而上，深入内陆;

欧洲的中部腹地呢？另外一种异教徒，马扎尔人，几乎每年都要来洗劫一次;

再加上，自己的内乱，饥荒，瘟疫，基督教徒民不聊生，想“早死早投胎的“，不在少数。

唉！曾几何时，在公元800年，查理曼加冕为皇帝时，基督教世界是何等的形势一片大好！

天翻地覆的变化，罪魁祸首是万恶的"封建制度"。

欧洲日耳曼人的封建化的过程，由于现在还保存着很多希腊文和罗马文的记载，脉络比较清楚。

罗马帝国时代，日耳曼人各部落内部，开始了阶级分化。最上面是以酋长为首的贵族，下面是自由人（土地自有，不用向任何人缴税），半自由人，奴隶。

半自由人，又称为附庸Vassi（vassal一词的词源），在理论上和贵族们有人身依附关系。但是，他们和奴隶还是有本质的不同，他们不是“会说话的工具“，他们所谓的依附关系主要在于他们耕种的土地不是自己的，而是贵族们租借给他们的，他们的劳动成果要上缴。

而日耳曼人的传统里，附庸和贵族之间，并不是你死我活的剥削和压迫关系，而是有一种相互的忠诚在里面，更像一种强者保护弱者，弱者拥护强者的关系。

酋长们率领全部落夺取的土地，把最大最好的留给自己，其他部分要分给和自己并肩作战的其他贵族，还有自由人。

自由人分到的地盘，把新兴的中世纪国家分割得支支离离，他们被称为自有领主Allod。这种所有制，开现代私有财产所有权的先河，他们在势力上，远远无法和王侯们相比，但在法律上，他们不依附于任何人，他们上面只有上帝或者一个抽象的国家，他们和国王是平等的，他们不需要纳税。自有领主，在中世纪扮演过很重要的角色，在捷克波兰，可以说起到了关键的（致命）作用。

而酋长自己留下的蛋糕也不能独吞，那些跟着自己上战场的附庸们，不能不发工资。当时一来也缺乏货币，二来就算是往他们账户上打个三千美元，他们也没地方买东西去。当时多的是的东西只有一样:土地。于是，封建制度形成，贵族把土地租借给附庸们，附庸们加以耕种。

附带的还有相关的权利义务:贵族保护附庸，附庸们有义务服从贵族（比如说应召上战场）。有些附庸混得好，土地越来越多，就会把自己的土地再租借给自己的附庸，从而形成了一个金字塔的制度——但是，金字塔最底端的农奴，是只有义务，没有权力的，他们连附庸都算不上。

另外补充一句，具体到一个人，他可以既是自有领主，又是某人的附庸——好比现在有人在国营企业当干部，自己又同时在外面开个公司。

斯拉夫人，凯尔特人的封建化，大同小异。

在罗马人自己的社会里，也有一个cliens制度的传统。罗马贵族世家，有类似战国时期门客的“受保护的平民“，而且各大家族乐于招收被解放奴隶和异民族当Cliens。最早这种制度仅仅存在于城市里面，后来推广到农村，表现形式就是贵族把土地交给自己的Cliens耕种，Cliens只有使用权，没有所有权。

罗马的Cliens制度，和日耳曼人的封建自然合流。

另外，还存在着一种宏观的封建制。

日耳曼部落和部落之间，会结成部落联盟，或者叫部族。塔西陀(Tacitus)在他的<<日尔曼尼亚纪 >>(<<Germania>>)里面，描述过日耳曼部族的“议会“Thing（没错，英语的事情，这个词就是这么来的，没事开啥会）。

一般的聚会地点，是在部族的宗教圣地。各部落里面的重要人物，从各地赶来。第一天先喝个大醉，第二天开始讨论全部族共同关心的问题，比如说裁决内部纠纷,Thing同时又是法院。

事情总是有大有小，有时候Thing搞大了，比如说决定攻打罗马帝国什么的。各个部落的头面人物，就在一起推举出一位英雄作为首领，中文把这个位置翻译成公爵。英语叫Duke，来自于拉丁文的Dux Bellorum,军事指挥官，德语叫Herzog，Heer加Zog，就是”拉杆子的”，”带队伍的”。

刚开始的时候，是每拉一次杆子，选一个头头出来，而且，头头要冲锋在前，牺牲的概率比较大，想搞终身制也很困难。但是，总是有一些比较聪明的公爵先把这个位置确定给自己的家族（自己死后，由自己最厉害的亲戚继位），在这个基础上，再为了实现长子继承制而奋斗。

民族大迁徙开始后，罗马帝国解体，无数的公爵们拉着杆子进入它的疆域，广袤的土地成为他们的战利品。这些公爵们，有时候得意了，就称一下王（Rex），有时候又对其他的”王”称臣。

公爵向王称臣，也是一种封建。理论上，公爵的土地，也被献给了王，王再租借给他。公爵要向王宣誓效忠，但是，到底事实上有多么忠，得看双方的实力对比。有些公爵，在敌人大兵压境时，往往会称臣一次，但是内政坚决不受干涉;而王们，对于鞭长莫及的地区，也乐于接受这种无实质意义的藩属。

日耳曼诸部族里，最终脱颖而出的是克洛维的那一支法兰克人。他们位于现在的法国，过去的高卢。这里的宗教界和居民，信奉的是三位一体的天主教。而大多数的日耳曼部族，信奉的是”父是父，子是子”的理论（至于这为啥是大是大非的原则问题，下次有机会再谈）。

而克洛维受洗，接受的是三位一体的教义。这到不是最关键的，同样信仰不保证不掐架，克洛维首先打趴下的，就是也信奉三位一体的勃艮第人。关键的是:克洛维对高卢的原住民一视同仁，把宗教界人士（能写会算，人才难得）吸收到管理层当中来，鼓励法兰克贵族和高卢贵族通婚。这样，力量倍增，短短几十年，基本上统一了现在的法国全部和德国西部。

但是，法兰克王国里面各族的文化传统相距实在太大，而法兰克的核心力量远不足以覆盖四方。一些和自己并肩作战的部族（阿奎丹，布莱塔尼），甚至有些被征服的部族（阿勒曼，巴伐利亚）有着很强的独立性。它们被称为部族公国，公爵基本上是世袭。

当然，这也不是绝对的。比如说阿勒曼人，长时期可以与法兰克人相抗衡，现在的法语里面还称呼德国人为“阿勒曼人“。但是，在公元746 年，查理曼大帝的伯父Karlmann把公爵和几乎所有的贵族，请到 Cannstatt 来开会，再给他们扣上一个“叛国通敌“的帽子，把他们杀绝。

可是，即使换上一个忠于法兰克国王的人去当公爵，他还是会和当地的旧势力结合起来（子女通婚），上一代是心系中央的铁杆，下一代就是分裂主义分子了。

到了查理曼大帝的时候，局面为之一新。

查理曼彻底地废除了部族公国的世袭制度，又把全国分成了230个伯爵领地，所有的伯爵由他直接任命，在领地里有最高的警察权和终审权，查理曼打仗的时候，伯爵们带兵参战。公爵们的权力被架空——他们的力量，只是表现在查理曼的中央要通过什么法律政策的时候，他们在“议会“里有发言权。

为了监督各伯爵是否忠实，查理曼派出“刺史“，定期巡查各地——很有点中国的郡县制的味道了。

查理曼还走了一条“欧洲特色道路“，他承认宗教诸侯的地位，比如科隆主教区里的事，就是科隆主教说了算，公爵管不着。这里最大的好处是:主教是不能结婚的，私生子再多，也没有继承权，他们压根没有世袭特权可以去追求（和中国皇帝用太监的思路相仿）。一个主教死了，他的地盘就回到查理曼手里，又可以重新封给自己的心腹。

可惜，他的政策只坚持到儿子一代，他的三个孙子把法兰克王国瓜分。法兰克本部的力量也被分散，各部族公国的地方势力重新抬头，公爵们世代相传，国王又管不着了。

查理曼的孙子“德国人路易“分到东法兰克王国，他和他的子孙下属的各公国，除了法兰克本部（中间蓝色）听话之外，另外的三个:萨克森（正上方土黄色），施瓦本（原阿勒曼，法兰克下方的桔色）和巴伐利亚（右下方绿色）都不怎么接受指挥。

捷克人能保持独立的地位，因为他们面对的对手，往往仅仅是巴伐利亚人一个公国的力量而已。

公元911年，路易这一支的查理曼后代绝后。

尽管当时西法兰克王国（法国前身）的宝座上还坐着查理曼的后裔，东法兰克王国各公爵依然选举出东法兰克王国的法兰克公爵康拉德为国王。

康拉德被史学界认为是第一个德国国王，因为他不再是原来那个法兰克王国的嫡裔了。

康拉德同样使唤不了其他几位爷。

公国中势力最强大，也是最不听话的，是当年查理曼大帝征服的萨克森人。

一般的说法，萨克森人的部族名称，来自于他们喜欢使用的武器Sax，考古学家在当年萨克森人的地盘（现在德国下萨克森州和威斯特发尼亚。德国现在的萨克森州，是到了1180年，萨克森公国被拆散，才冒名顶替的）发掘出了很多这种一边开刃的短刀:

还顺便找到了克虏伯，大众汽车总部，汉诺威2000年世博会展馆什么的。

公元五世纪，一部分萨克森人渡海去了不列颠岛，努力地和另外一个日耳曼部族一起，把那里变成了“盎格鲁-萨克森“。

留在德国的那些萨克森部落，直到八世纪还没有接受基督教，他们结成松散的部族联盟，经常袭击一下法兰克王国。

公元772年，查理曼把萨克森人崇拜的象征永恒的圣树Irminsul摧毁，这里原来也是萨克森人有Thing时，开会讨论的地方。

萨克森人团结在首领Widukind的周围，开始了可歌可泣的斗争。双方各有胜负，在萨克森，有教堂被建，有教堂被毁。

传说，Widukind的信念也开始动摇:到底谁是唯一真神？一天，他化妆成一个乞丐，去教堂参加了一次礼拜。之后，他被基督教的精神感动，他许愿:只要上帝再给他一个启示，他就改宗。

他上马走到今天德国的Herford，坐骑突然不走了，用蹄子踢开一块石头，地上涌出一股甘泉。马在萨克森人眼中是神圣的，Widukind认为这是上帝的旨意。

不管传说是真是假，公元785年，他率领部下受洗。查理曼大帝亲自主持他的洗礼，还当了Widukind的教父。

在画上大家可以看到，萨克森人抛在地上的骏马旗。现在可以在德国的Niedersachsen州和Nordrhein-Westfalen州的徽章上，看到他们的萨克森传统。

传教士们用老萨克森方言记录了当年萨克森人入教的誓词

此一时也，彼一时也，到了十世纪初，当年的弱者羽翼已丰。康拉德认识到，风水已经转回到萨克森人那一边去了。

公元918年，他去世前，决定只是把自己法兰克公爵的爵位传给弟弟Eberhard，东法兰克王国的王位，他“禅让“给自己的老对手，萨克森公爵海因里希。

据说，当王冠送到海因里希面前的时候，他正在忙着捕鸟，日后，江湖人称他为“鸟王“。

“鸟王“和他的子孙，统治了东法兰克王国约一百年。这段时间里，他们不仅决定了德国的命运，还影响了法国，意大利，奥地利，丹麦，波兰，捷克，匈牙利等国的历史。

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• 【原创】东欧中世纪历史与传说杂谈 序
• 所有人都承认，中国的王也曾经弱。是后来强起来的。

几天前，到地下室翻资料，居然找出来了一张当年爱听的CD<<宝丽金合集>>——里面有这首徐小凤的<<顺流逆流>>。徐小凤?可能知道我的这个偶像的人已经不多了？

这首歌的歌词，拿来描述捷克人建国的经历挺合适:

公元791年，查理曼大帝征伐阿瓦尔人，这以后的几年里，阿瓦尔人节节败退，他们统治下的斯拉夫人开始躁动，修筑了一个个城堡，在乱世里保护自己的生命财产的安全。

但是，在查理曼大帝眼皮底下，他们没什么太多的想法，这些"爵爷"们，大都当了法兰克王国名义上的藩属。

如果查理曼能“再多活五百年“，他一定能统一欧洲。但是他死后，法兰克人传统还是占了上风，他的王国分裂了。

斯拉夫人面对的，不再是原来强大统一的法兰克王国，而只是图上那个橙色的东法兰克王国，而它的国王对手下的诸侯们的控制力不强。于是，地图上那些归属法兰克人未久的土黄色地区，有了离心倾向。

斯拉夫的"侯爷"Mojmir，既受过洗礼，又接受了法兰克国王的领导。却利用这个混乱，整合斯拉夫各部落。史书记载:他在现在斯洛伐克有三十座城，在捷克二十六座，在保加利亚五座，奠定了大摩拉维亚王国的雏形。

不过，我们把这个政权理解成“三山聚义打青州“，或者是“祝家庄，扈家庄反梁山联盟“，会更符合历史一点。

查理曼的孙子，东法兰克王国的开创者，“德国人路易“看Mojmir不顺眼，把他换掉，在公元846年，安排Mojmir的侄子Rastislav当头头——这是一个错误，Rastislav反法兰克更坚决。

公元850年起，他背后依靠保加利亚人和拜占庭为盟友，收留在东法兰克宫廷里失宠的人，把从巴伐利亚来的传教士统统赶走。路易派军队来，被击退。在拜占庭的史书里，855年起开始称这里为“大摩拉维亚王国“。

Rastislav派使者到罗马，请教皇直接派传教士来。教皇碍于法兰克人的关系，没搭理他。

于是，他又派人去拜占庭“取经“。

当时的东罗马皇帝是米歇尔三世，他一拍大腿:“微斯人，我派谁去“！

当时宗教界有两位兄弟大贤Cyril 和Methodius，他们俩出生在今天希腊的萨洛尼基，后世往往称他们俩为”萨洛尼基的Cyril和Methodius”。他们的父母都是高级知识分子，他们的母亲可能是斯拉夫人，他们会说斯拉夫语。

弟弟西里尔（Cyril），当时已经名扬天下。他自幼博学多才，而且朝中有亲戚，他在东罗马宫廷里，很吃得开。

公元850–851年，西里尔出使哈里发Al-Mutawakkil 的宫廷，在那里，毛拉们质问他“三位一体“的荒谬。结果被西里尔拍了个鼻青脸肿——当时的记录显示:西里尔很熟悉<<古兰经>>;

公元860年，他又被派往高加索山以北，亚速海边的一个小国，那里的国王信犹太教。西里尔去了，把那里的拉比们驳了个哑口无言;

这次旅途最有价值的是:他带回来了本系列开始说过的那个当年殉道的圣克莱蒙一世的部分骸骨——至于圣体是如何从海底打捞出来的，各位日后上了天堂，见了圣西里尔（他肯定在那儿），再自己请教吧！

他刚刚回到家，皇帝就召见他:“斯拉夫人请我派会说斯拉夫语的人去传播福音，你们兄弟俩就辛苦一趟吧！“

哥哥Methodius，性格不像弟弟那么外向，当时是个修道院的方丈。

863或864年，两兄弟来到大摩拉维亚，带来了“文明“。

他们把<<圣经>>翻译成斯拉夫文，开办神学院，同时也把地中海沿岸，比较成熟的一些“管理学知识“传了过来。

Rastislav一手十字架，一手拿剑，开始有了真正基督教国王的派头。

他手里的十字架，和一般的十字架形状不同，是从拜占庭传来的。

在我另外的一个帖子圣之"冠"里，可以在匈牙利和斯洛伐克的国徽上找到它。传统就来自于大摩拉维亚王国。

几百年后，这个十字又从匈牙利传入洛林，被称为“洛林十字“。二战里，戴高乐的"自由法国"的旗子上，就有洛林十字。现在游客去当年登陆的诺曼底，也可以看见洛林十字。

当时拜占庭和罗马，东西教会处在分裂边缘，但是，毕竟还没有公开撕破脸，罗马还是“岱宗“。公元867年，Rastislav派他们兄弟去罗马，要求承认他们的成绩，希望在大摩拉维亚成立独立的主教区，希望允许在宗教仪式上使用斯拉夫语。

由于西里尔送回了前辈教皇圣克莱蒙一世的圣体（想象一下，朝鲜有人来访带回志愿军遗物），更由于他的个人魅力，他们在罗马收到热烈欢迎。

他们的请求一一被批准，公元867年圣诞弥撒，由西里尔主持——外来的和尚会念经。

但可惜，他第二年就染病，869年逝世。西里尔和他带回罗马的圣克莱蒙的圣体一起，被安葬在罗马的圣克莱蒙教堂St. Klemens Basilika里。

到现在，这里还是保加利亚东正教的圣地，每年牧首都要来参拜。

据说:在病榻上，西里尔要哥哥Methodius答应继续回斯拉夫人那里，完成传教工作，才肯闭目。

Methodius从本质上来说，是个隐士，他宁可回到修道院，闭门不出。

公元870年，教皇同意大摩拉维亚教区不再归巴伐利亚教区管，而是由罗马直辖。Methodius作为第一任主教，踏上归途。

他在半路上，被巴伐利亚人抓走，东法兰克王国走了个审讯的过场，把他关在牢里，痛加折磨。

经过多方会谈，Methodius获释，但是他的主教辖区被缩小，同时，在宗教仪式上，被禁止使用斯拉夫语，必须用拉丁文。

Methodius一直工作到885年逝世为止，现在捷克境内的很多诸侯，接受了他的洗礼。

他们兄弟俩，很早就被东正教双双尊为圣徒，“斯拉夫人的使徒“。但是直到1880年，才被罗马天主教封圣。上一任的波兰教皇，把他们列为全欧洲的主保圣人之二。

咱们先呆在九世纪，886年，新教皇听信谗言，撤销摩拉维亚的主教区，两个圣人的弟子们，不肯”悔改”的，统统驱逐出境。他们大多数，被保加利亚人欢迎去了首都索菲亚。

他们把保加利亚的文明，带上了一个新台阶。西里尔的学生克莱蒙，现在是保加利亚的主保圣人。

索菲亚的大学，就以他命名:St. Clement of Ohrid University of Sofia

圣克莱蒙和师兄弟们，弟子们，再传弟子们，发明并推广了一套字母，取了导师的名字“西里尔字母“——这套字母，在下图里红颜色的国家，使用到今天。

他们被驱逐出大摩拉维亚王国，归根结底是新国王Sventopluk倾向于罗马，希望由罗马教皇给自己加冕，从而正式地和其他国王平起平坐。870年，他在政变中推翻了叔叔Rastislav，把他交给法兰克人，法兰克人弄瞎了Rastislav。

Sventopluk靠法兰克人的支持上台，政策却不是一边倒。他和法兰克人狠狠地打过几仗，在他手下，大摩拉维亚达到极盛。

极盛就意味着开始走下坡路，又一个古老的故事发生了:

他把三个儿子召集起来，告诉他们一根木棍容易折断，三根放在一起折不断……

三个儿子没有领会，在他死后，兄弟们之间"开练"。而这时候，又一只游牧民族出现在东欧:匈牙利人的祖先马扎尔人。在他们的冲击下，大摩拉维亚消亡。

具体的经过，史书上没有记载。但是，公元907年，马扎尔人在现在斯洛伐克首都全歼巴伐利亚的军队。大摩拉维亚的两个冤家在原来的腹地里大打出手，这说明:最迟到这个时候，摩拉维亚已经灭亡了。

好在，东方不亮西方亮，Methodius当年曾经给一个名叫Borivoj小诸侯施洗，他的后代肩负起了捷克建国的重任。

Borivoj在受洗之前，每次到Rastislav的朝廷来开会，总是受到歧视:基督徒诸侯们可以上桌吃饭，他和其他异教徒得坐在地上。尽管如此，他还是不太想得通:为啥要放弃自己十八代祖宗的信仰?

据说,Methodius是这么开导他的:“受洗之后，你将来会反过来成为你现在的主子们的主子，你的子孙的势力，会越来越大，打个比方吧:会像一条河流流经一个个池塘一样，把其他势力合并进来。你地明白？“

Borivoj地明白。880年左右，他们夫妻受洗。

Borivoj受洗的经过，由捷克历史学家“布拉格的Cosmas“所记载。Cosmas记述Cech建国以后几百年的历史的时候，参考了捷克很多的民间传说Saga（洒家）。按照他的说法，Borivoj家族姓普热米斯尔。普热米斯尔这个名字，来源于他的老祖宗，这个老祖宗，很了不起。

很久很久以前，但是在Cech之后，捷克人的领袖Krok（史学界认为，原型是Samo）有三个女儿，Kazi会用草药救人，Teta会很多神奇的咒语，而小女儿Libuse则有预测未来的本事（汗！中国都唐朝了，他们还是伏羲神农那一套）。

Libuse一天，忽然对手下说:你们到乡下去，把我未来的老公带回来——他很好辨认，他坐在铁桌子上吃饭。

众人在田野里，看见了一个叫普热米斯尔的农夫，正趴在自己的铁犁上吃午饭，于是就带他回到公主面前。

Libuse牵着他的手，来到沃塔瓦河边的一个小丘上:“这里将来会有一个世界上最美丽的城市布拉格，我们的子孙将有一个强大的国家。”

如果这种事落在我的头上，我会像黄梅戏<<天仙配>>里的董永一样困惑:

普热米斯尔却不慌不忙，结婚后，筑城堡Vysehrad于现在的布拉格（布拉格本来的意思，就是堡垒要塞），捷克历史上的第一个王朝就叫“普热米斯尔王朝“，开国的他被称为“耕夫普热米斯尔“。

按照<<洒家>>里面的说法，普热米斯尔的遭遇并不奇怪。当时捷克，还是个女权社会，那里的妇女个个骁勇善战，把打虎豹豺狼的狩猎工作承包下来了，男人只配种地。女人看上哪个小伙子，他没有不识抬举的权力。

普热米斯尔在Libuse去世后，把男人们团结在自己的城堡里“自保“。

女人们使出苦肉计，故意把最漂亮的妹妹Sarka捆在野外, 帅哥兼愣头青Ctirad来救，被埋伏好的悍妇们活捉。

上面两个雕塑是捷克伟大的艺术家Josef V. Myslbek 的作品，现在布拉格城里，他的手笔很多。

悍妇们在城下，对Ctirad痛加折磨，希望起到杀一警百的效果。

男人们却被激发了阳刚之气，他们开城死战，居然和悍妇们杀了个难解难分。

普热米斯尔建议休战三天，在第一天晚上的和平宴会上，普热米斯尔掷杯为号:每个男人拖了一个喝得半醉的女人回家。

经过一夜的“捉对厮杀“，第二天，普热米斯尔宣布:“乾坤之道定矣！“

我天朝就算从周公算起，也早了他们一千多年。

另外,补充一下:Ctirad侥幸不死，被救回后，活埋了Sarka，也是杀一警百。

普热米斯尔后面还有七八个领袖，才传位到Borivoj。当然，这些，都被史学界华丽地无视。

历史上，Borivoj是公认的第一个波西米亚公爵，他也是第一个开始修筑布拉格城堡的。

他和他子孙的地盘，在现在捷克的西北部，几乎没有受到马扎尔人的冲击。捷克人说起来，总是吞吞吐吐，其实很简单，他们对马扎尔人称臣。

要说打，捷克人打女人，还只能打喝醉的，远远不够班。

Borivoj的太太Ludmila是捷克的第一个基督教圣徒。

公元889/890 年，Borivoj去世，Ludmilla开始了二十八年的寡居。

约912年，家族的位置传给了他们年幼的孙子瓦次拉夫，Ludmila承担了教育的工作，把他培养成了一个基督徒。

而瓦次拉夫的母亲却是一个异教徒，“太后“和“太皇太后“的意见不一，太后就派人勒死了太皇太后。

瓦次拉夫成年执政后，开始大力推广基督教，而且和东法兰克王国亲善。

波西米亚的异教徒，团结在瓦次拉夫的弟弟波列斯拉夫的周围。

935年九月二十八日，波列斯拉夫（左）新生了一个儿子，瓦次拉夫（右）来主持洗礼。波列斯拉夫弑君弑兄，自立为公爵，史称“残忍的波列斯拉夫“。

瓦次拉夫公爵后来被尊为圣徒，但是他的影响，还在几百年后，咱们到时候再说。

波列斯拉夫的确残忍，但是他倒不是狂热的反对基督教。一个例证:他给那个刚出生的儿子取名Strachkvas，大概意思是”悲哀的喜事”。这个儿子，被他许给了天主，后来居然当了布拉格的主教，他把曾祖母和伯父的事迹记录在<<Vita et passio sancti Wenceslai et sancte Ludmile ave eius>>一书里面，史学界对这本史料的评价很高。

波列斯拉夫主要是想摆脱法兰克人的控制，获取依然占多数的非教徒的支持——当然，他还想当头。

波列斯拉夫上台后，加强了集权。要权利得有军队，要军队得有钱。

他生财有道——他贩奴。

布拉格成了当时阿尔卑斯山以北的奴隶交易中心，货源在哪里？他派军队去北边抓斯拉夫兄弟。

当然他正经生意也做。从阿拉伯人控制的西班牙，经过西，东法兰克王国（现在的法国德国）前往基辅的商路，经过他的地盘。他在这条商路两侧修建堡垒，保护商旅。

对东法兰克王国，他时战时和，利用法兰克人那段时间的衰弱，基本上统一了波西米亚，维持了独立。

直到东法兰克又出了一个强人奥托——日后的奥托大帝。希特勒那是第三帝国，第一帝国就是奥托创造的。

946年，波列斯拉夫纳质;

950年，波列斯拉夫称臣;

954年，奥托征求他对于洗礼的看法。波列斯拉夫马上就痛痛快快地洗了个澡，他和他哥哥一样，也是基督徒了。

强者的厉害之处，就在于能从困境中找到机会。

955年，奥托给全国各诸侯下了总动员令:每个骑士，每个步兵，诸侯们的每个卫士，甚至每个诸侯自己，都必须赶往集合地点，参加对马扎尔人的决战！

这次不是德意志人一劳永逸地解决马扎尔问题，就是马扎尔人一劳永逸地解决德意志问题。

波列斯拉夫看到了,这是摆脱另外一个强大而凶恶的邻居马扎尔人的好机会，他立刻点起部队，开赴前线。

捷克人在这次决定中欧命运的大战里的表现，也很够瞧……

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