主题：【原创】南方！南方！（1）红钻帝国与济南暴雨 -- 陈郢客
家园 袁隆平也是工程院院士
家园 这种理论倒是常见，贴一段何新的东西，供参考 最近我收到了一封读者来信。这封信出自广州地区一个匿名的知识分子。信中如是说：我也不相信什么自由民主，我也不相信什么严家其之流的那一套理论。但是我同样不能支持你。我认为，中国应该大乱一下了！不乱不治。人口那么多，社会结构和政治组织那么腐败，不死他几亿人，不乱它一百年，不乱深乱透，如何能获得新的生机？让大毁灭早日降临于这个民族吧！毁灭是再生的唯一希望。只有大动乱，才能导致现存社会结构的突破，这是中国的唯一希望。所以我认为你是阻挡历史之潮的反动派！就是经历几十年动乱与战乱，也不像你描绘的那样可怕！
读完此信，我有一种感觉，这是一个冒充上帝的人在说话。这封信现在在《中国青年报》一个编辑手里，我一直建议他们登出来，让人们知道什么叫做冒充学术的狠毒和残酷！好一个“死他几亿人，乱它一百年”！这不是人类的声音，更不是上帝的声音，而是真正的魔鬼之声。就发散在我们周围，而人们却还是懵懂不觉！
对这种人，我的答复其实很简单。那就是由你自己做起，请你首先自杀，为中国人作一个减少人口的楷模！凭什么别人都应该死而你却该活呢？我憎恨清谈误国。这种讲起来头头是道，一实行就要杀人的理论，就是清谈误国的典型样本！
家园 老毛的文革虽然失败,但其出发点仍有部分意义. 发动文革的动力除了高层内斗之外,走资派的路线之争,以及一个日益脱离群众的专业官僚体系的形成,都是原因.
我们今天知道,共产主义有其先天缺陷(包括制度性短缺,产权一元化无法实现线性成长而陷于与资本主义经济周期不同的另一种多元非线性波动,缺乏竞争和发展的静态理论),走资派是不得不走.林的571文件里的纲领,和邓的其实很近.
至于一个日益脱离群众的专业官僚体系,其实在西柏坡时就有提出,甲申三百年祭里有讨论过这个问题.而今天的现实也表明这个问题确实发生并且十分严重.
老毛的解决办法是外行领导内行,每隔几年来一场革命,打碎了重来,就好比每隔几年开一次刀诊治一次.而西方的分权制约,则是建立起一个日常的免疫体系,不让病菌和cancer扩大到危胁机体的地步.相比之下,西方的方式,民众所受的痛苦要小得多.
中央前几年有试过分权试点,据传是曾庆红牵头.但是是一种决策执行间的分权,类似于尚书中书门下之间的分权,其目的是加强核心对地方的控制,分割地方诸侯的力量使之内部相互牵制,当然对打破党委书记一把手负责制有一定的作用,对于减少贪污同谋的机率也有作用,不过这种分权制度下,官员仍然是唯上而不唯下,如谭力般的官员仍然是整个官僚体系的主体.
家园 作为已经发生的历史，自然有其合理和必然之处 但历史证明，毛泽东的文革道路却并没有也不可能解决他想解决的路线与官僚问题。
毛泽东设想的共产主义路线就是公社（五七道路，一种高度组织化、半军事化的生产、生活体制），事实证明这是听起来很美妙，实施起来很困难，在和平时期没有生命力的乌托邦。
官僚问题，他发动群众打到了旧的一批人，换上了新的一批人，但对集权体制却并没有根本的触动，甚至更加集权和专制（革委会把党委政府合二为一，彻底以党代政），结果使得腐败等问题更加严重。
历史已经宣布了文革道路从理论到实践的失败，至于会不会再来一次，我不知道，但我想我们这一代人是看不到这一天了，这个问题留给我们的后人去思考吧，那也许是他们要面对的问题。
至于体制之优劣，毋庸置疑，中国之体制颇多不如人意之处，很多方面较西方有很大差距，但须知这一社会体制的形成自有其深刻的历史、社会背景，承接着中国数千年的历史传统，细观中国历史，历朝历代的官僚体制不尽相同，可以说改革是在不断进行的，而期间并不乏政治清明、人民满意的时期，因此我们不必妄自菲薄，一定要学西方的道路，我们完全可以通过自己的努力建立起独特的廉洁高效的官僚体制，也许这需要几代人的不懈努力，但我坚信政府向公开、透明、公正、廉洁的转变是大势所趋，所谓天下大势，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡，我相信如果细心观察，我们会看到很多点滴之处的转变，而媒体的发展和网络的普及，更是大大加快了转变的速度和力度。惟其如此，我们才应该更加珍惜这来之不易的成果，要让媒体和网络向更有利于推动社会进步的方向发展，切不可一意孤行，须知过犹不及，思当年之八八时，学生游行初起时何尝不是造就了一片大好形式，结果操作失当，适得其反，至今思之尤感痛切。如何不让悲剧的历史重演，如何对得起流血的先人，我们应该怎么做。我想这也是陈MM发文的要义了。
家园 三百年治乱循环 在苏联崩溃之前，绝大多数人都不会想到这件事会突然发生。那个空政刘亚洲80年代中写过一篇21世纪初的西北太平洋局势预测，完全以苏美对抗为背景。
中国的三百年治乱循环是历史，今天的中国官场和清末的官场现形记，20年之怪状，相差无几，所以不能说中国没有变成第二个苏联的可能。和平演变也好，橙色革命也好，内部崩溃也好，不管这种可能性多么小，可能性依旧存在。
同一件事，不同的人会看到不同的真实，不仅仅是因为屁股下的位子不同，也是因为世界观，个人经历不同。陈MM想到的，一是被南周误导了，二是想加强市政建设。偶想到的，一是保障弱势者的制度建设，二是温室效应和京都协议的推动。
或许是因为偶曾经处于弱势的地位，被黑心警察粗暴对待过的缘故。所以一向如鲁讯说的不惮以最恶意的揣度政权暴力机构。陈MM的人生一向幸福，所以以社会正义为自己的标准。
家园 恩,看来你蛮想回到文革大展身手! 文革失败了,这点你也承认了.我只是不太明白是否你认为自己比毛更天纵英才,所以重新来过的话你会把握得更好.也许尼采比毛更厉害些,你比尼采又更厉害些.可惜人才啊,看来在尘世中要让你发挥力量太不容易了.
家园 事后诸葛亮人人都会 在事前能看出隐患和问题才是天才.老毛是天才,偶是事后诸葛亮.
社会经济的运行背后有其规律,而能掌握和运用规律的只是少数人.这次越南经济危机,大摩能早早布局,这叫天才.我们在这里人云亦云,这叫事后诸葛亮.
家园 从历史的角度看,看历史,确实如此 只是,我们不是在历史中,历史中鲜活的生命都已经成为历史,如同引用你的话,八九成,不过是一个数字而已.
要读历史,就不能执着于具体的人生.中国历史上人口大幅减少的次数太多了,从汉末到晋初百年战乱少了八九成,这是比后来元蒙满清大屠杀更大的比例.但是文明与文化仍然挣扎着沿续了下来.可是今天,我们活在当下,一个个生命的逝去,都会引发我们的共鸣,在历史中,汶川将不过是死亡几万人而已,可是对于活在当下的我们,这是最直接的痛,痛到感同身受,因为我们,能够在这里敲字的,是活生生的人,因为死去的,是曾经跟我们一样的活生生的人,不是一个数字,不是一个历史.
历史观,是为了现实的借鉴,以史为鉴,是为了今世更好的生活,是为了不会一下消失那活生生的八九成,而不是冷漠的对待现实.
家园 历史的烙印很深 中国人不喜欢战争,主要原因就是经历了太多的人口大幅损失,所以在文化中根深蒂固地讨厌战争.
美国人还没有过这种经历,或者说整个欧美文化都没有这种经历,所以轻启边衅对他们来说是一种常态而非罪名.相反,因为从战争中得利的经历太多,已经习惯于从战争中掠夺了.日本也是如此.
看看司马光对汉武帝的评论,大约从宋代开始就反省这种拓土政策,从宋之后中国就变得文弱内敛.
家园 我花你。历史有“仁者无敌”和“不仁”的两面；有人 只知一面，看他的话，不把人命当人命，没有通感心是无法正确看视历史的。
ps：他的话错谬太多。我实在不想多说。我只批第一句。
孔子自认是殷人，【谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡於东阶，周人於西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。”后七日卒。】
殷的文化可不是失传了。
我们来听听孔子里《论语》切实的说法：
【殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”】
【子曰：周监于二代（指夏、商），郁郁乎文哉！吾从周。】
2500多年前，孔子就具备了历史的眼光，不佩服不行。
文化历史是个筐，谁都可以往里装。
家园 有道理 考古界的说法是《周礼》上面的很多东西甲骨文就有，这就可以证明陈MM所说非虚！
家园 现在是越来越喑了~
家园 花郢客MM 不知道有没有兴趣把阜阳手口足病讲一讲？
惭愧，作为当时为阜阳市政府辩护的一方，这个话题本来答应别人过两天来写。可恨自己思路狭窄，只会就事论事，无法提升到理论高度来高屋建瓴，常有力有未逮之感。如果郢客MM愿点拨一二，真是不胜感激之至。
家园 欺骗总是可耻的，无论以自由还是爱国的名义 家园 ding...