主题：且效书生乱解禅 之二 六祖公案真相如何？ -- 任爱杰
家园 我常在慈氏学论坛灌水，你也可以来玩啊~ 老萧的正法同修会最近怎么样撒~听说斗的不亦乐乎~
你老兄博士该毕业了把 。
家园 请给个慈氏的链接。我在无尽灯灌水。萧公平实座下金毛狮儿逾四百矣 正觉同修会发展得很好呀，劳师兄挂念。
无尽灯外链出处
家园 400开了悟的？？一个营那~ 老萧那几个开了悟，后来又被取消开悟的是咋回事啊~
慈氏学论坛
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家园 禅门古德，如大慧宗杲、雪峰义存，门下开悟之僧俗弟子都有好几百～ 家园 大慧宗杲、雪峰义存好像都是有师承有验证把 譬如说老萧这几个姑且按你说的是堪错了，这几个又去给别人堪，岂不是盲字带瞎子？？
家园 对啊，确实有盲人带瞎子的情况，而且在末法之中，这是绝大多数 所以开悟之自我验证之最最关键的一条，是必须与了义经典相符契。
家园 特地把这个公案给你找出来了~ 永嘉玄觉禅师，温州戴氏子。少习经论，精天台止观法门，因看《维摩经》，发明心地。偶师弟子玄策相访，与其剧谈。出言暗合诸祖。
策云：仁者得法师谁？
曰：我听方等经论，各有师承。后于《维摩经》，悟佛心宗，未有证明者。
策云：威音王已前即得，威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。
曰：愿仁者为我证据。
策云：我言轻。曹溪有六祖大师，四方云集，并是受法者。若去，则与偕行。
觉遂同策来参。绕师三匝，振锡而立。
师曰：夫沙门者，具三千威仪，八万细行。大德自何方而来，生大我慢？
觉曰：生死事大，无常迅速。
师曰：何不体取无生，了无速乎？
曰：体即无生，了本无速。
师曰：如是如是！
玄觉方具威仪礼拜。须臾告辞。
师曰：返太速乎？
曰：本自非动，岂有速耶？
师曰：谁知非动？
曰：仁者自生分别。
师曰：汝甚得无生之意。
曰：无生岂有意耶？
师曰：无意谁当分别？
曰：分别亦非意。
师曰：善哉！少留一宿。时谓一宿觉，后著《证道歌》盛行于世。谥曰无相大师。时称为真觉焉。
家园 又，香严智闲亦是自悟自肯也 香严智闲
景德傳燈錄卷第十
邓州香严智闲禅师青州人也。厌俗辞亲观方慕道。依沩山禅会。祐和尚知其法器。欲激发智光。一日谓之曰。吾不问汝平生学解及经卷册子上记得者。汝未出胞胎未辨东西时。本分事试道一句来。吾要记汝。师懵然无对。沉吟久之。进数语陈其所解。祐皆不许。师曰。却请和尚为说。祐曰。吾说得是吾之见解。于汝眼目何有益乎。师遂归堂。遍检所集诸方语句无一言可将酬对。乃自歎曰。画饼不可充飢。于是尽焚之曰。此生不学佛法也。且作箇长行粥饭僧免役心神。遂泣辞沩山而去。抵南阳覩忠国师遗迹遂憩止焉。一日因山中芟除草木。以瓦砾击竹作声。俄失笑间廓然惺悟。遽归沐浴焚香遥礼沩山。赞云。和尚大悲恩逾父母。当时若为我说却。何有今日事也。仍述一偈云。
一击忘所知 更不假修治
动容扬古路 不堕悄然机
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且问：说香严自隐山中，除草以瓦砾击竹时“廓然醒悟”，即已表明他当时已经肯定自己开悟，并其开悟若不自说者，可有人知否？
家园 虚云老和尚的开悟有谁予以印证？玄策的话又无佛经的出处，不足采信也 大慧普覺禪師語錄 (卷13)
祖師西來。只是作得箇證明底人。亦無禪道傳與人。若有禪道可傳。則各自傳與父母。傳與六親眷屬去也。既無可傳須是當人自悟始得。
家园 那个怎么说的来着~自威音王以后无师自悟的都怎么来着？
家园 萧老此世刚出道时，勘人经验不足（隔阴之谜故），勘错了啊