主题：【原创】西游正记 -- 科大胡不归
家园 其实这一段我当时看了也挺震撼的 六耳猕猴那段
那行者见沙僧打死一个猴精，把沙和尚逼得走了，他也不来追赶。回洞教小的们把打死的妖尸拖在一边，剥了皮，取肉煎炒，将椰子酒、葡萄酒，同众猴都吃了。啥都吃啊
家园 这个这个，俺有不好意思的回忆的哦 以前曾经看见一篇以孙悟空为主角的色情文章，其中吃人肉的场景让俺受不了，原来是小时候看西游记都忘记了，罪过罪过
家园 孙悟空敢杀人，但不是吃人的 您贴的这段，明明是六耳猕猴变化的“假行者”么。
孙悟空甚至连马肉都未必吃的，二十七回那段“若想人肉吃，便是这等”的言辞，更像是编个谎话吓唬唐僧。后文如第三十九回《一粒金丹天上得 三年故主世间生》中，就有这样的段落：
“那八戒上前就要度气，三藏一把扯住道：‘使不得！还教悟空来。’那师父甚有主张。原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气，惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气。这大圣上前，把个雷公嘴噙着那皇帝口唇，呼的一口气吹入咽喉，度下重楼，转明堂，径至丹田，从涌泉倒返泥垣宫。呼的一声响亮，那君王气聚神归”
家园 这个要换个角度看 孙悟空和他的子孙都是猴子，吃不吃人都很正常，不过是生存的一种方式，跟吃普通动物肉没有多大差别。在小说里那些被猎户捉去的猴子不也有上餐桌的么?为什么只允许人类吃猴肉就不能反过来呢？
- 复 这个要换个角度看
家园 一切从原著出发 猪八戒、沙和尚以前都吃过人肉，这是书里明文写的，然而孙悟空没有这样的记载，顶多就那句三打白骨精时吓唬唐僧的言语，从下文来看，就算是大圣还山，邪气爆发，杀了许多猎户，但也没有吃人肉。
大圣道：“你们去南山下，把那打死的猎户衣服，剥得来家，洗净血迹，穿了遮寒；把死人的尸首，都推在那万丈深潭里；把死倒的马，拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用。”
吃不吃人肉，那是个区分人性与魔性的标准，不能按照我们今天的眼光来看。就像孙悟空打死妖魔，动辄打死几万，哪怕打死的是那些附庸风雅、对人无害的松树、枫树等精怪，唐僧也不多加责备，然而只要一打死人类，哪怕是穷凶恶极的强盗，唐僧也要赶人走路。观音也认为杀妖魔是正确的，但是杀人不对。
我们能否也换个角度看，魔王和他的部下都是妖魔，吃不吃人都很正常，不过是生存的一种方式，跟吃普通动物肉没有多大差别。在小说里那些被人类捉去的妖魔不也有上餐桌的么?为什么只允许人类吃妖魔肉就不能反过来呢？
可这就是《西游记》里的世界观，人类纵然神通上基本比不过妖魔鬼怪，可是这个世界里就是只有人权，没有妖权。其实许多妖怪难道就都该死么？像那个到朱紫国下战书的“有来有去”，连孙悟空都夸他“妖精也有存心好的，似他后边这两句话说天理难容，却不是个好的？”最后还不是一棍子打死？打死以后孙悟空不是后悔杀了这个有良心的妖怪，而是“却又自悔道：‘急了些儿！不曾问他叫做甚么名字，罢了！’”像玉华国的黄狮精开宴庆钉钯会，还让自己手下的两个狼头怪妖“拿这二十两银子买猪羊去”呢，看样子平时与当地的百姓相处融洽，最后还不是给杀了？连肉都给当地居民吃了。
当然，像六耳猕猴这样吃自己同类之肉的，那更是邪魔外道无疑。似乎这样的描写，全书里就这一处。其他魔王再怎么狡诈毒辣，也不吃自己部下的肉的。
- 复 一切从原著出发
家园 其实这就是分水岭了 是否食同类，似乎可以看作是一个善恶的划分标准。
至于打妖魔和打人，因为唐僧是人嘛。而佛祖得道之前也是人啊。他们这个系统当然是以人的观点来判断善恶的了。
至于后面说到妖魔是不是该死，也是同样的思路。从人的角度看，妖魔该死，因为他们吃人。杀了妖魔就能多生存几个人。但是一定要把妖魔吃人定义为人格化的“恶”，那就有点像分什么“益虫”、“害虫”一样，是一件很可笑的事情。人杀妖魔，就像人杀害虫一样，是为了自己的利益。没有必要冠上人格化的善恶名头。
- 复 一切从原著出发
家园 您读书真仔细 恭喜：你意外获得【西西河通宝】一枚
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家园 这个“同众猴都吃了。” 我们现在没讨论孙猴子吃了没吃。
我震撼的是小猴子们吃了没
家园 善哉善哉 如此回护泼猴，LZ莫非属猴？
家园 喝彩一声 花
家园 好个“礼岂为我辈设也？” 猴子本来就是没人管的种类，西游记第三回：
原来这猴似人相，不入人名；似甗虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖。又注销了生死簿，连阎王老子都管不了了。
家园 花。哈。真是个“精通文史”的主儿啊。：） 尼采的题目，阮籍的收尾。
你和鼎革，都是千手千眼的人物，——手伸得太长了。副业如此地步，本业人士不知多少要惭愧死啊。
