主题：【原创】关云长刮骨疗毒之分析 -- 黄花2003

2009年2月3日下午四点零四分，圣严法师於台北台大医院圆寂，享寿八十岁。

圣严法师的圆寂，在台湾社会乃至华人社会中的佛教信众引起强烈反响，上至高官名人下至平头百姓纷纷悼念这位自称“风雪中的行脚僧”的佛教界的一代宗师。凤凰网专栏悼念

我第一次得知这一消息，是２月４日的中央四台中午“海峡两岸”新闻。中央驻台记者陈轩石开始介绍台湾新闻时第一条就说，今天台湾影响较大的新闻是法鼓山圣严法师圆寂的消息。及后在具体播放时，却先播放一几条政治性新闻。其实，那天对于台湾最大的事件，是法师的圆寂。只是，法师在大陆的影响没有那么大，所以被安排在政治性新闻之后。听闻讣告，我不管家人在场，黓念“南无阿弥陀佛”，为圣严法师助念，愿法师往生极乐世界！

跟圣严法师结缘，正是在河里，因为写的一个关于印度忍辱传统的帖子印度的忍辱传统——兼论阿三法官脑残有原因。在网上恰好搜索到法师关于“忍辱”的说话，觉得平白易懂，深入浅出，十分喜欢，就加入帖子内。在这一帖子中，由于当时见解不深，涵养不够，也由于写帖缘起的嗔恨，不能作理性平和的分析，引起争论。现在看了，自觉惭愧。其实，聊聊印度的忍辱传统多好，干嘛说人家脑残？可见，忍辱之不易，距离法师教诲，差距甚远。从此，知道世上有一位圣严法师。

第二次，又陷入一场纷争。由于对佛学理解的不同。一位河友对佛教误解颇多，我就解释了几句。但水平有限，谁也说不服谁。最后，我推荐他读圣严法师的三本书：佛学入门、正信的佛教、学佛群疑。我觉得，在接触的大德高僧里面，圣严法师的论著，是比较容易看得懂，所说也易于让一般人接受的。对方则向我推荐印顺法师的论著，他的许多观点是受印顺法师影响。后来，我真的去读印顺法师的文章，竟然发现了一个“大宝藏”！——这确实是印顺法师给我的感觉。（印顺法师佛学著作集，我平时看的是这里。刚发现另一处印顺法师文集）谢谢这位河友，让我认识印顺法师！其实，读后我才发现，这位河友在某些方面曲解了印顺法师的话了。希望这位河友真的去读了圣严法师的书，出能开阔自己的眼界，有所收益。

平时，遇到对学佛有兴趣的朋友，圣严法师是我要极力推荐的。写帖子时，遇到佛学方面不太懂的地方，我习惯去翻翻法师的著作。包括这一帖子。

本人因特殊的因缘，体认到人是无法摆脱疾病的，但佛法可以让人不受病痛的困扰——不是精神胜利，而是包括身体也能在病痛中安之若素，似乎是另外的一个躯体生病，跟我豪不相关，自己怡然自得，该干什么就能干什么。推开来，人有“生、老、病、死”，连佛菩萨大德高僧都无法避免，但这世上确有佛法，可以让人接受之而不受“生、老、病、死”的束缚。我是有这种信念的。虽然自己只是得到一点点法乐利益。圣严法师说，活得快乐、病得健康、老得有希望。这是他对病疾的看法和经验，他也一直是力行之的。

法师也是从小就体弱多病，这是我看他的著作就知道的了。法师长期患有肾病，医院建议他换肾。法师婉言拒之——“我老了，换肾是浪费一个肾，不慈悲”。去年底，又发现发现肝肿瘤。法师最终因器官衰竭，圆寂于医院回法鼓山途中。我注意到法师去年就辞去法鼓山主持，由其弟子继承，也许是法师预知死期，为后事做好准备？

法师对死亡确是有准备的。我也坚信，病痛之于法师，并非常人眼中的饱受折磨，而了无困扰，实无病痛可得；圆寂之于法师，只是脱去一只臭皮囊，或者如法师自己所说，“人生好像坐巴士，死亡不过是从一辆车，转到另一辆车去。"又将死亡比喻为睡觉，一觉醒来，又是崭新的一天。外链出处我本无悲痛，只有对法师怀念之，祝愿之，希望法师如其所愿，往生极乐，更希望法师悲悯世人，乘愿归来！南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛！

０８年底，法师最后一次接受媒体采访，谈到“死亡”和皮囊如何处理的问题。法师圆寂后，将焚骨植葬，实践其生前遗愿。圣严法师论生死把最难放下的东西放下:

这些是什么，怎么证明这些存在？只有一系列名词无法说明任何问题。