主题：【原创】（上）文人与行·梁实秋和郁达夫 -- 陈郢客
- 复 仅举一二例。
家园 还是想请老兄搞清楚梁实秋这篇文章写作的时间 之前讨论过了，其实正是国民党搞台湾“文革”时期，梁实秋的文章能写到这个份上已经可以了，毕竟他不是江南，也不是李敖……
同样一篇文章，有各种不同的理解，我看这篇文章只看出了梁对闻之死的郁闷，“这怪谁？”难道这句话的意思是怪闻一多自己么？我能看出来梁对当时国民党政府的不满老兄却看不出来，看来真的是立场问题吧……
我不懂的是，现在攻击梁实秋的主攻方向居然是生活作风问题，且不说他跟龚业雅到底有没有不清不楚，就是有，这跟梁的文学地位有关系么？当文学讨论变成了八卦讨论，我想就没什么可讨论的必要了……
家园 江南兄也许是以己厚道之心度人吧。 梁评闻，不只是三个字“这怪谁”。
他这里的行文逻辑和他评论鲁迅如出一辙：
鲁迅一生坎坷，到处"碰壁"，所以很自然的有一股怨恨之气，横亘胸中，一吐为快。怨恨的对象是谁呢？礼教，制度，传统，政府，全成了他泄忿的对象。他认为鲁迅有怨气（一个人如果有怨气啊，给人感觉是什么？想想吧）。而且他的逻辑是，鲁迅的怨气，是因为“一生坎坷，到处碰壁”，即，是个人原因。活脱脱描绘出一个“点背怪社会”的负面人物形象。
同样，他在评论闻一多也是类似的招数：
然而一多的脊背弯了，手指破了，内心闷积一股怨气，再加上各种各样的环境的因素，以至于成了‘千古文章未尽才’，这怪谁？即，他认为闻一多有怨气，而这个怨气也是个人原因，即脊背弯了，手指破了，家穷（前面春秋笔法暗示闻一多不能受穷），当然这里他的笔法很隐晦。
请问，他在台湾，有人逼他评论闻一多吗，有人逼他发表对为什么闻一多“千古文章未尽才”的看法了吗？有人逼他去指出闻一多的“怨气”了吗？
家园 呵呵，作为一个老潜水员，还记的 江南兄在这个问题上舌战群儒的风采。我当时还觉得自己低估梁大师的思想境界了。不过，后来偶然又看到梁大师回忆鲁迅的文章，结合大师对闻一多的评论就彻底对大师失望了。说到底，梁大师充其量是个文字大师而已。他以永恒的人性为文学作品的最高评判，求仁得仁，他最好的作品也就只好在这上面打转转了。雅舍系列就是最好的例子。
家园 从这些文字看梁先生实在是个自私的人 心中没有国家，没有别人，只有自己。自私，自负。在那个年代，他自己的生活还是经营的不错的。这个“不错”的得来，到不枉鲁迅先生对他的评价。
家园 好文章！等下集：）花！ 家园 道德制高点 ，“无行的文人中最无行者，就是自家做了无数桩缺德事，然后倨傲的赤裸裸的招供出来，名之曰忏悔。忏悔云云，并不是忏悔过的表示，只是侮慢社会的公认的德行，不以可耻的事为可耻，一五一十的倾倒出来……于是在一片忏悔声中无行的文人就变为真诚的英雄了。”倒像是在说范跑跑。
家园 陈MM再度为澄清历史，不惜羽毛，仗义执言，在下受教。 面对文化上“理性”独树，春华秋实的梁实秋，和生活上难免时俗，“涟漪”绵绵的秋郎，俺也很想像北宸MM一样，不失公允宽容地说一句
文化的归文化，生活的归生活然而终不愤其人花枝不提，《槐园梦忆》独表的自我陶醉功夫，尤不忍其一幅理性中正的pose，居高临下地analyze与自己同陷乱世的鲁迅，闻一多。
“鲁迅一生坎坷，到处"碰壁"，所以很自然的有一股怨恨之气，横亘胸中，一吐为快。怨恨的对象是谁呢？礼教，制度，传统，政府，全成了他泄忿的对象。”“闻一多短短的一生，除了一死轰动中外．大抵是平静安定的，他过的是诗人与学者的生活，但是对日抗战的爆发对于他是一个转折点，他到了昆明之后似乎是变了一个人，于诗人学者之外，又成了当时一般时髦人士所谓的“斗士”。抗战军兴之后，一多一直在昆明，我一直在四川，不但未能有一次晤面，即往返书信也只有一次，那是他写信给我要我为他的弟弟家驷谋一教法文的职位。所以，闻一多如何成为“斗士”，如何斗，和谁斗，斗到何种程度，斗出什么名堂，我一概不知。我所知道的闻一多是抗战前的闻一多，亦即是诗人学者之闻一多。我现在所要谈的亦以此为限。‘闻一多在昆明’那精彩的一段，应该有更有资格的人来写。”“我已有言在前，闻一多在昆明那一段，应该留给别人写，因为我于抗战期间在重庆，对于一多的情形不大熟悉。不过每次杨金甫到重庆参加国民资政会的时候，他总是告诉我一些有关一多的事情，主要的是说他生活困苦。抗战期间除了那些有办法的人之外谁又不穷苦？一般的公教人员谁不是按月领取那两斗平价米？不过一多好像是比别人更穷苦些，因为他家里人口多，他共有八个孩子……刻印是他的老手艺。不过到了昆明正式挂牌，技艺大进罢了。听说盟军人士出于好奇，也往往订刻图章，比较可得美价，故亦来者不拒。文人不得已鬻印，亦可慨已！然而一多的脊背弯了，手指破了，内心闷积一股怨气，再加上各种各样的环境的因素，以至于成了‘千古文章未尽才’，这怪谁？”梁公的学养和作态，对己对人都有一定迷惑力。梁公已作古，执迷醒悟已经无可求了，我们尚在的历史看客，还是不愿雾里看花的。
陈MM不得不戴上“道德主义者”的帽子，以8卦之迹行侠义之心，在下佩服。
家园 嗯，文如其人。 本篇读后感：
文如其人——从文字可读人；
物以类聚——从其朋友喜好读不同路的人；
另，从本帖跟帖各人的表达，亦可辨别出西西河的不同类型的人在不同的帖子里的一致性。有趣有趣~~~
盼下文~~
- 复 嗯，文如其人。
家园 文如其人 也只是用于君子身上，否则别人尽可在文章中掩藏自己的真正想法。
这便如大家说的字如其人，你拿宋徽宗的瘦金体去和李世民的墨宝比一比，你觉得谁更倔一点？
- 复 文如其人
家园 嘿嘿都怪我说得高度概括了~ 其实我说的文如其人，这里的人，和文，既包括小人的，也包括君子的，也包括圣贤的。
因为人有不同层次，而文也有不同的层次，是君子是小人，一篇两篇文章的确有一定的迷惑性，但是架不住多篇文章的表达。的确有一些人善于用文字来遮盖自己，但是这瞒不住火眼金睛的人，瞒不住众人的视角，掩盖吗，总有盲点的，自己意识不到的地方，是不会去掩盖的。
我这么多年阅读训练的，主要是习惯于看到那文字背后的人。直觉练得越来越准的说。俺也看到了你捏，哈哈别害怕你不是坏人的说~
至于字，道理也一样的。要看准看透的话，可不能只看一点。不过这个功夫看来是不用练习了，现在都不写字了，唉！
所以，关键还是看者的视力。
家园 ?