主题：【原创】为基督师，为万世表 -- AleaJactaEst
家园 【原创】二：天降大任 我愿做高山岩石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿在暴风雨中艰苦的斗争中锻炼自己，不愿在平平静静的日子里度过自己的一生。——雷锋
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《圣经》里白纸黑字:"施洗者约翰"的母亲以利沙伯（她是我所知道的，第一个叫伊丽莎白的人）,是亚伦的后裔。
《圣经出埃及记》里面记载: 亚伦（Aaron）是摩西的兄长，属于犹太人十二支派中的利未支派。由于他口才出众，當摩西向埃及法老王請求釋放以色列人時，他是代表摩西與埃及法老打交道的發言人; 當以色列人民出走時，摩西抓全局，他主管宣传。
雖然在摩西向耶和华请示工作期間，他曾帶領以色列人拜金牛犢，但仍然得到了原諒。
在建造約櫃和聖所之後，耶 和 华 对 摩 西 说:
你 晓 谕 以 色 列 人 ， 从 他 们 手 下 取 杖 ， 每 支 派 一 根 。 从 他 们 所 有 的 首 领 ， 按 着 支 派 ， 共 取 十 二 根 。 你 要 将 各 人 的 名 字 写 在 各 人 的 杖 上 ，
并 要 将 亚 伦 的 名 字 写 在 利 未 的 杖 上 ， 因 为 各 族 长 必 有 一 根 杖 。
你 要 把 这 些 杖 存 在 会 幕 内 法 柜 前 ， 就 是 我 与 你 们 相 会 之 处 。
后 来 我 所 拣 选 的 那 人 ， 他 的 杖 必 发 芽 。 这 样 ， 我 必 使 以 色 列 人 向 你 们 所 发 的 怨 言 止 息 ， 不 再 达 到 我 耳 中 。
于 是 摩 西 晓 谕 以 色 列 人 ， 他 们 的 首 领 就 把 杖 交 给 他 ， 按 着 支 派 ， 每 首 领 一 根 ， 共 有 十 二 根 。 亚 伦 的 杖 也 在 其 中 。
摩 西 就 把 杖 存 在 法 柜 的 帐 幕 内 ， 在 耶 和 华 面 前 。
第 二 天 ， 摩 西 进 法 柜 的 帐 幕 去 。 谁 知 利 未 族 亚 伦 的 杖 已 经 发 了 芽 ， 生 了 花 苞 ， 开 了 花 ， 结 了 熟 杏 。
由此，亚伦成为古以色列人的第一位祭司長，也是祭司职位的始创人。他的儿子们也被授予祭司圣职，並被称为亚伦子孙(Aaronites)，职位世代相传。
非亚伦子孙的其它利未人，也沾了光。在大型宗教活动时，他们有赞礼的特权，有点现在党员干部的味道:
大 卫 年 纪 老 迈 ， 日 子 满 足 ， 就 立 他 儿 子 所 罗 门 作 以 色 列 的 王 。
大 卫 招 聚 以 色 列 的 众 首 领 和 祭 司 利 未 人 。
利 未 人 从 三 十 岁 以 外 的 都 被 数 点 ， 他 们 男 丁 的 数 目 共 有 三 万 八 千 。
其 中 有 二 万 四 千 人 管 理 耶 和 华 殿 的 事 ， 有 六 千 人 作 官 长 和 士 师 ，
有 四 千 人 作 守 门 的 ， 又 有 四 千 人 用 大 卫 所 作 的 乐 器 颂 赞 耶 和 华 。
——在耶稣“好撒马尼亚人“的寓言里，用来作为反衬的，就是坏利未人。
约翰的父亲撒迦利亚Zechariah，其实也是亚伦后裔（当然也是利未人）。当初大卫王组织亚伦的子孙抽签，确定班次:
要 照 耶 和 华 以 色 列 的 神 借 他 们 祖 宗 亚 伦 所 吩 咐 的 条 例 ， 进 入 耶 和 华 的 殿 办 理 事 务 。
撒迦利亚是第八班，亚比雅班的祭司。
尽管约翰的父亲出身根正苗红，但是却"只是在组织上入党，在思想上没有入党"。听到神谕后，居然:
对 天 使 说 ， 我 凭 着 什 么 可 知 道 这 事 呢 ？ 我 已 经 老 了 ， 我 的 妻 子 也 年 纪 老 迈 了 。
结果上帝自然要给他几分color to see see:
天 使 回 答 说 ， 我 是 站 在 神 面 前 的 加 百 列 ， 奉 差 而 来 ， 对 你 说 话 ， 将 这 好 信 息 报 给 你 。
到 了 时 候 ， 这 话 必 然 应 验 。 只 因 你 不 信 ， 你 必 哑 吧 不 能 说 话 ， 直 到 这 事 成 就 的 日 子 。
百 姓 等 候 撒 迦 利 亚 ， 诧 异 他 许 久 在 殿 里 。
及 至 他 出 来 ， 不 能 和 他 们 说 话 。 他 们 就 知 道 他 在 殿 里 见 了 异 象 。 因 为 他 直 向 他 们 打 手 式 ， 竟 成 了 哑 吧 。
他 供 职 的 日 子 已 满 ， 就 回 家 去 了 。
他们夫妻俩并不知道，他们的儿子肩负了怎样的历史使命:
这 些 日 子 以 后 ， 他 的 妻 子 以 利 沙 伯 怀 了 孕 ， 就 隐 藏 了 五 个 月 ，
说 ， 主 在 眷 顾 我 的 日 子 ， 这 样 看 待 我 ， 要 把 我 在 人 间 的 羞 耻 除 掉 。
到 了 第 六 个 月 ， 天 使 加 百 列 奉 神 的 差 遣 ， 往 加 利 利 的 一 座 城 去 ， 这 城 名 叫 拿 撒 勒 。
到 一 个 童 女 那 里 ， 是 已 经 许 配 大 卫 家 的 一 个 人 ， 名 叫 约 瑟 ， 童 女 的 名 字 叫 马 利 亚 。
天 使 进 去 ， 对 她 说 ， 蒙 大 恩 的 女 子 ， 我 问 你 安 ， 主 和 你 同 在 了 。
马 利 亚 因 这 话 就 很 惊 慌 ， 又 反 复 思 想 这 样 问 安 是 什 么 意 思 。
天 使 对 她 说 ， 马 利 亚 不 要 怕 。 你 在 神 面 前 已 经 蒙 恩 了 。
你 要 怀 孕 生 子 ， 可 以 给 他 起 名 叫 耶 稣 。
他 要 为 大 ， 称 为 至 高 者 的 儿 子 。 主 神 要 把 他 祖 大 卫 的 位 给 他 。
他 要 作 雅 各 家 的 王 ， 直 到 永 远 。 他 的 国 也 没 有 穷 尽 。
马 利 亚 对 天 使 说 ， 我 没 有 出 嫁 ， 怎 么 有 这 事 呢 ？
天 使 回 答 说 ， 圣 灵 要 临 到 你 身 上 ， 至 高 者 的 能 力 要 荫 庇 你 。 因 此 所 要 生 的 圣 者 ， 必 称 为 神 的 儿 子 。 （ 或 作 所 要 生 的 必 称 为 圣 称 为 神 的 儿 子 ）
况 且 你 的 亲 戚 以 利 沙 伯 ， 在 年 老 的 时 候 ， 也 怀 了 男 胎 。 就 是 那 素 来 称 为 不 生 育 的 ， 现 在 有 孕 六 个 月 了 。
因 为 出 于 神 的 话 ， 没 有 一 句 不 带 能 力 的 。
马 利 亚 说 ， 我 是 主 的 使 女 ， 情 愿 照 你 的 话 成 就 在 我 身 上 。 天 使 就 离 开 她 去 了 。
圣母玛利亚和伊丽莎白是亲戚，具体什么关系？
《Schedel's World Chronicle》上说:伊丽莎白的母亲和玛利亚的母亲圣安娜是亲姐妹。
那 时 候 马 利 亚 起 身 ， 急 忙 往 山 地 里 去 ， 来 到 犹 大 的 一 座 城 。
进 了 撒 迦 利 亚 的 家 ， 问 以 利 沙 伯 安 。
玛利亚当时还没有出嫁，而伊丽莎白则可能过了更年期，比表妹大很多。但是一见之下，却纳头便拜。
下面这段话:
以 利 沙 伯 一 听 马 利 亚 问 安 ， 所 怀 的 胎 就 在 腹 里 跳 动 ， 以 利 沙 伯 且 被 圣 灵 充 满 。
高 声 喊 着 说 ， 你 在 妇 女 中 是 有 福 的 ， 你 所 怀 的 胎 也 是 有 福 的 。
我 主 的 母 到 我 这 里 来 ， 这 是 从 哪 里 得 的 呢 ？
因 为 你 问 安 的 声 音 ， 一 入 我 耳 ， 我 腹 里 的 胎 ， 就 欢 喜 跳 动 。
这 相 信 的 女 子 是 有 福 的 。 因 为 主 对 她 所 说 的 话 ， 都 要 应 验 。
马 利 亚 说 ， 我 心 尊 主 为 大 ，
我 灵 以 神 我 的 救 主 为 乐 。
因 为 他 顾 念 他 使 女 的 卑 微 。 从 今 以 后 ， 万 代 要 称 我 有 福 。
那 有 权 能 的 为 我 成 就 了 大 事 。 他 的 名 为 圣 。
他 怜 悯 敬 畏 他 的 人 ， 直 到 世 世 代 代 。
他 用 膀 臂 施 展 大 能 。 那 狂 傲 的 人 ， 正 心 里 妄 想 ， 就 被 他 赶 散 了 。
他 叫 有 权 柄 的 失 位 ， 叫 卑 贱 的 升 高 。
叫 饥 饿 的 得 饱 美 食 ， 叫 富 足 的 空 手 回 去 。
他 扶 助 了 他 的 仆 人 以 色 列 ，
为 要 记 念 亚 伯 拉 罕 和 他 的 后 裔 ， 施 怜 悯 ， 直 到 永 远 ， 正 如 从 前 对 我 们 列 祖 所 说 的 话 。
是基督教里面地位仅次于《主祷文》的圣歌《Ave Maria》(《圣母经》):
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马 利 亚 和 以 利 沙 伯 同 住 ， 约 有 三 个 月 ， 就 回 家 去 了 。
以 利 沙 伯 的 产 期 到 了 ， 就 生 了 一 个 儿 子 。
邻 里 亲 族 ， 听 见 主 向 他 大 施 怜 悯 ， 就 和 他 一 同 欢 乐 。
到 了 第 八 日 ， 他 们 来 要 给 孩 子 行 割 礼 。 并 要 照 他 父 亲 的 名 字 ， 叫 他 撒 迦 利 亚 。
他 母 亲 说 ， 不 可 。 要 叫 他 约 翰 。
他 们 说 ， 你 亲 族 中 没 有 叫 这 名 字 的 。
他 们 就 向 他 父 亲 打 手 式 ， 问 他 要 叫 这 孩 子 什 么 名 字 。
他 要 了 一 块 写 字 的 板 ， 就 写 上 说 ， 他 的 名 字 是 约 翰 。 他 们 便 都 希 奇 。
撒 迦 利 亚 的 口 立 时 开 了 ， 舌 头 也 舒 展 了 ， 就 说 出 话 来 ， 称 颂 神 。
周 围 居 住 的 人 都 惧 怕 ， 这 一 切 的 事 就 传 遍 了 犹 太 的 山 地 。
凡 听 见 的 人 ， 都 将 这 事 放 在 心 里 ， 说 ， 这 个 孩 子 ， 将 来 怎 么 样 呢 ？ 因 为 有 主 与 他 同 在 。
他父亲撒迦利亚，被圣灵充满了，
就预言说:
主 以 色 列 的 神 ， 是 应 当 称 颂 的 。 因 他 眷 顾 他 的 百 姓 ， 为 他 们 施 行 救 赎 。
在 他 仆 人 大 卫 家 中 ， 为 我 们 兴 起 了 拯 救 的 角 ，
（ 正 如 主 借 着 从 创 世 以 来 ， 圣 先 知 的 口 所 说 的 话 ）
拯 救 我 们 脱 离 仇 敌 ， 和 一 切 恨 我 们 之 人 的 手 。
向 我 们 列 祖 施 怜 悯 ， 记 念 他 的 圣 约 。
就 是 他 对 我 们 祖 宗 亚 伯 拉 罕 所 起 的 誓 ，
叫 我 们 既 从 仇 敌 手 中 被 救 出 来 ，
就 可 以 终 身 在 他 面 前 ， 坦 然 无 惧 地 用 圣 洁 公 义 事 奉 他 。
孩 子 阿 ， 你 要 称 为 至 高 者 的 先 知 。 因 为 你 要 行 在 主 的 前 面 ， 预 备 他 的 道 路 。
叫 他 的 百 姓 因 罪 得 赦 ， 就 知 道 救 恩 。
因 我 们 神 怜 悯 的 心 肠 ， 叫 清 晨 的 日 光 从 高 天 临 到 我 们 ，
要 照 亮 坐 在 黑 暗 中 死 荫 里 的 人 。 把 我 们 的 脚 引 到 平 安 的 路 上 。
他上面这一段话，被称为Benedictus (Song of Zechariah)。也是基督教重要的赞美诗之一:
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不过这个音乐的水平，比《浏阳河》差远了。
约翰和耶稣是第二等表兄弟，后人推测，小时候两人曾经在一起玩耍。
"等我有了钱，吃香的喝辣的。吃次鱼翅叫俩碗，喝一碗，漱口一碗。"
达芬奇画子画得好，画了两张《岩间圣母》，一张放法国卢浮宫:
一张放英国国家美术馆:
右边那个和基督教最大的三位领导亲切合影的，不是伊丽莎白，是天使。
约翰本来是世袭的祭司家庭出身，但是
那 孩 子 渐 渐 长 大 ， 心 灵 强 健。
他没有按部就班地成为一个"亚伦的子孙"，却走向了大有作为的广阔天地。
青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。——雷锋
土鳖
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 【原创】一：生逢仲夏之夜？ 人的生命是有限的,可是,为人民服务是无限的,我要把有限的生命,投入到无限为人民服务之中去。——雷锋
基督教圣徒的纪念日，大多是他们去世的那一天，所谓盖棺定论。
地位崇高的"施洗者约翰"却有两个纪念日:逝世的八月二十九和诞生的六月二十四日。而往往说圣约翰日，指的是他的生日。
这一天，在欧美很多国家，都是民间重大的节日，在英语区，圣约翰日叫 Midsummer，下面的音乐是门德尔松为莎士比亚的《 A Midsummer Night's Dream》所谱写的乐曲，耳熟吧？
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圣约翰日的与众不同，是因为施洗者约翰"生得伟大，死得光荣"，而且他的出生，比殉道还要更加伟大。
但是，我们现在可以肯定，他不是这一天生的。
他的生日是根据《路加福音》里面的记载，这么推导出来的:
圣母玛利亚在感圣灵而孕后三个月，约翰出生;再九个月后，耶稣降世——也就是说约翰比耶稣大六个月。
而大家都知道，圣诞夜是十二月二十四日晚。
但是，《圣经》里面从来都没有说过圣诞节是哪一天，耶稣为啥被确定为这一天出生，那又是说来话长了，下次再讲。
英国清教徒坚持认为:《圣经》里面没有说"是"的，都是"非"的（天主教和路德宗，认为《圣经》里面说是"非"的，那么一定是"非"的;但是《圣经》里面没有说"是"还是"非"的，那么可以是"是"的），由于《圣经》里没有叫人过圣诞节，所以也不能过。在美国有清教徒传统的麻省，要到美国独立后一百年，圣诞节才成为法定节日。
耶稣不是圣诞节生的，那么"施洗者约翰"自然也不会是圣约翰日生的。
但是，当教会确定了圣约翰日是哪一天之后，就不遗余力地推广。因为这一天是夏至日，是一年当中白昼最长的一天。而在基督化之前，欧洲各路蛮族，这一天都是群众性节日。
基督教允许改宗的异教徒继续在原来的节日里狂欢，只不过，一定要带上个纪念圣约翰的帽子，搞"和平演变"。
老有人说基督教是一神教，排外。其实，基督教最讲究因地制宜，潜移默化。现在复活节、万圣节、圣诞节等等宗教节日，无一不是"从异教中来，到异教中去"。
圣约翰日，人们要点燃熊熊燃烧的圣约翰火，载歌载舞。这一天点火，本来的意义是崇拜太阳顺便驱鬼，但是基督教却把这个习俗和约翰的教导联系在一起:
现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋，也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。
在北欧地区，这天叫圣汉斯日，
在斯拉夫地区，这天叫圣伊万日，
在波罗的海沿岸各国，圣雅尼日几乎是最盛大的节日（那鬼地方太北，那一天基本没有夜晚，晚上亮堂堂的，反正也睡不着，干脆狂欢）。在芬兰，那一天是国旗日，晚上不降旗，"十字旗永不落"。
在西班牙，圣胡安节也是篝火处处，在地中海沿岸地区，还有一到菜:Coca de Sant Joan。
其实，汉斯伊万雅尼胡安，都统统是约翰的另外一种拼法。
天朝四大发明，西方一般只承认三个，活字印刷的功劳，他们给了德国人古腾堡。每年的圣约翰日，他的故乡美因茨都举行狂欢。为啥在这一天呢？因为古腾堡的生日是哪一天，已经无法考证，但他老兄，名字叫约翰。
上图那个塑像，是古腾堡的下半身。
法国人把这个节日带到了加拿大。1908年教皇宣布:"施洗者约翰"(法语的拼法是Jean)是加拿大法语区的主保圣人，所以圣约翰日这一天，现在是他们的"国庆节"。
在共济会自己特有的日历当中，圣约翰日是每年的始终。
说到日历，还没有把中学学的天文全还给老师的同学们会奇怪:夏至不是圣约翰日，而应该是6月21/22日啊？
这又涉及到中世纪欧洲的历法改革问题。
我们的公历即阳历，又称格里历，是现行国际通行的历法，是教皇格里高利十三世（(Gregory XIII)在公元1582年改革儒略历制定的历法。儒略历亦称朱里安历（the Julian Calendar），是公元前46年罗马统治者儒略·凯撒(Julius Caesar)在罗马帝国颁行的历法。
儒略历历年的平均长度是365.25天，而回归年长度则是365.2422天，相差仍有0.0078日，400年里就能有3天左右的误差。从实施儒略历到1582年教皇颁布格里历，累计误差约为10天。这就是为什么教皇格里高利十三世要重新修订历法的原因。
请看下图，教皇把这十天给吃掉了。
格里历用调整闰年数目的方法将一年的长度定为365.2425天, 与回归年之间的差距，已经缩小到不易察觉的程度，要积累出一天的差距需要历时3300多年——谁说教会一直在阻挡科学发展？
1582年，席卷欧洲的宗教改革运动早已发生。所以，这个本来是一个简单的技术进步，却成了奉正朔的大是大非的原则问题。
当教皇于1582年10月15日正式颁布这一新历法时，只有意大利、法国、波兰、西班牙、葡萄牙等天主教国家"纳头便拜"，新教国家抵制了一两百年。
更加顽固的是东正教国家。1917年的俄国十月革命，是在1917年11月7日爆发的，但为什么叫“十月革命”呢？这是因为沙俄坚持使用儒略历，那一天是儒略历的10月25日。
列宁同志在十月革命之后，立即和旧制度划清了界线。
按儒略历计算，六月二十四是夏至。后来呢，也就继续保留传统。
那么，为啥施洗者约翰的生日，又一定要和耶稣的生日打包呢？
因为，他是肩负着历史使命出生的:
当 犹 太 王 希 律 的 时 候 ， 亚 比 雅 班 里 有 一 个 祭 司 ， 名 叫 撒 迦 利 亚 。 他 妻 子 是 亚 伦 的 后 人 ， 名 叫 以 利 沙 伯 。
他 们 二 人 ， 在 神 面 前 都 是 义 人 ， 遵 行 主 的 一 切 诫 命 礼 仪 ， 没 有 可 指 摘 的 。
只 是 没 有 孩 子 ， 因 为 以 利 沙 伯 不 生 育 ， 两 个 人 又 年 纪 老 迈 了 。
撒 迦 利 亚 按 班 次 ， 在 神 面 前 供 祭 司 的 职 分 ，
照 祭 司 的 规 矩 掣 签 ， 得 进 主 殿 烧 香 。
烧 香 的 时 候 ， 众 百 姓 在 外 面 祷 告 。
有 主 的 使 者 站 在 香 坛 的 右 边 ， 向 他 显 现 。
撒 迦 利 亚 看 见 ， 就 惊 慌 害 怕 。
天 使 对 他 说 ， 撒 迦 利 亚 ， 不 要 害 怕 。 因 为 你 的 祈 祷 已 经 被 听 见 了 ， 你 的 妻 子 以 利 沙 伯 要 给 你 生 一 个 儿 子 ， 你 要 给 他 起 名 叫 约 翰 。
你 必 欢 喜 快 乐 ， 有 许 多 人 因 他 出 世 ， 也 必 喜 乐 。
他 在 主 面 前 将 要 为 大 ， 淡 酒 浓 酒 都 不 喝 ， 从 母 腹 里 就 被 圣 灵 充 满 了 。
他 要 使 许 多 以 色 列 人 回 转 ， 归 于 主 他 们 的 神 。
他 必 有 以 利 亚 的 心 志 能 力 ， 行 在 主 的 前 面 ， 叫 为 父 的 心 转 向 儿 女 ， 叫 悖 逆 的 人 转 从 义 人 的 智 慧 。 又 为 主 预 备 合 用 的 百 姓 。
土鳖
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