主题：【讨论】什么时候这边也能拍出海角七号这样的片子 -- lproad
家园 deleted - 复 deleted
家园 我想说一說，这部电影裡面日據時代的台灣情形 我知道剧情，还没有机会看过，但是我的朋友，不管本省籍或外省籍，多半是含著眼泪或带著理解的心情，步出电影院。
可能在那一片土地生长过的人会容易产生共鸣吧。
我的家庭背景，年纪，还有受到的教育，使我在二十岁左右时也无法对五十年的日据时代做出仔细的描述，到了大学时系里有许多中南部的同学，听他们提及他们的祖父母上学时正值台湾日据时代，每天中午吃饭时，日籍老师会检查便当的饭是否是日本国旗的样式，若通不过，就不能吃饭。
要怎麽样才能是日本国旗的样式呢? 就是长方形饭盒的白米饭正中间，必须放一颗醃渍的红色酸梅。如此的白底红圆，就构成了一幅日本国旗。至於菜则是放在便当盒底层，埋在饭下。
顺便一提，这个"便当"是源自日语"弁当"，直到今天，我也很习惯地问LG第二天要不要带"便当"去上班呢。
至於甲午战争割让台湾那段，其实歷史课本上著墨很少，後来自己看书，读到当时臺湾士绅在"无天可籲，无人可援"时上书清廷的血书内容，心情是难以形容的。
台湾士绅曾通过台湾巡抚唐景崧多次致电清廷，表示“台湾属倭(日本)，万众不服”，“桑梓之地，义与存亡，愿与抚臣誓死守御，若战而不胜，待臣等死后，再言割地。”
但是，决心割让台湾的清政府，无动于衷，回电训斥唐景崧说：“台湾虽重，比起京师则台为轻。倘敌人乘胜直攻大沽，则京师危在旦夕。又台湾孤悬海外，终久不能据守……不可因一时义愤，遂忘以前所陈种种患害于不顾也”。
一八九五年，李经方(李鸿章之子)担任交割大员，因担心台湾住民对李氏一家忿恨之情，陆上交接，恐有危险，便在基隆外海，完成了交接仪式。
而早在南京大屠杀前，日军就因台湾本土的抗日运动在台湾进行过大屠杀的热身运动了。
一八九六年云林大屠杀，五十五个村莊，三千八百九十九户，化为灰烬，无数生灵，顿成冤魂。
後来日本在第三任总督乃木希典上任後，改采怀柔政策，到了後藤新平时代实际上是抚，镇交互运用。
所谓"抚"是针对动乱了十多年，人民渴望安定的社会集体情绪，一方面积极建设开发，另一方面禁止日本军队扰民伤及无辜。
所谓"镇"是以保甲制度严密监管台民的一举一动。
利益与恐惧，是策动人的两大利器。
台湾抗日人士在经过了多年无外援的抗争，受到反覆镇压後，确时也逐渐丧失反抗能力。
在日据时代，日本移入台湾的人数约五十万人，尔後总督府的在台教育方针以普及日语为目的，若是哪一个家庭说日语，就能获发换物卷，在物资缺乏的情况下换得特别实物配给。
臺湾当时唯一的报纸，臺湾新民报，拖到了一九三七年六月一日，也终於消失了汉字。
到了台湾光复时，当时的台湾人民是说著日语，踩著日式拖鞋，迎接国军进城的。
不知不觉，写了这些，小径的话，大体我同意，只不過有时觉得我们的感想时常几行字写完，几分钟读完，然而对许多亲身经历者来说，
五十年，却是整整半辈子。
通宝推：柴门夜归,
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 本人对老蒋从无好感，但只认为他到台湾后至少做对了一件事 那就是大力推行国语。这一条还是为维护中国统一、弘扬中华文化做出了很大贡献的。
语言学上有一个说法，说如果一个地区被殖民了50年，那么殖民者的语言的影响力至少要持续200年。台湾曾被日本殖民50年之久，要不是蒋光头退到台湾时，一堆汉语言的专家跟了过去，又或推广国语的政策没有强力执行的话，那么今日的台湾语言受日语的影响会更深，被闽南语同化的力度也会更大，自然对大陆的离心力也要高得多。
家园 一百了，你也有份， 恭喜：你意外获得【通宝】一枚谢谢：作者意外获得【通宝】一枚
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家园 走過這些年，對這樣的看法現在會有所保留。 當時大力推行國語對延續中華文化確實是一個很大的貢獻，但是光復後，學校機關裡禁止說閔南語，我以為，過了。
正因為過了，所以給予後來民粹的操弄空間。
結果就是：
台灣九十年代社會的衝突劇烈，那時不會說台語，會被貼上很多標籤的。
九十年代末，我在美唸完書後，父母希望我別回去，因為那時在台灣，外省籍又不會說閔南語，在職場太吃虧。
閔南語，許多是有音無字，所以民進黨執政時教育部一度關起門來，倉頡造字，發明一些配合閔南音的”方塊字”編入鄉土課本裡。
這些或許都是對當初國民黨比較蠻橫政策的一種反撲。
台灣被殖民了50年之久，在後來國民黨強制推廣國語的政策下，殖民者的語言影响力的確少見痕跡。
有時想想專制制度確實有效率，卻又怎知那專制背後不是被壓迫者凝聚反對力量的開始？
這幾年民粹操弄又過頭了，讓人心生厭惡。 來回的折騰，或許換來的些許正面價值是尊重不同的聲音，珍惜不易的和諧。
家园 说的有道理 我觉得地方话在表达一些感情方面是比较丰富的。国语或普通话的掌握，便于交流。地方话则长于表达细腻的感情。看电视里用国语或普通话撒娇发嗲，总有点不太自然的感觉，粤语的就好一点。语言的普及还是任其自然比较好，近十几年来，大陆很偏僻的地方出来的居民也能讲一口很好的普通话，无他，电视普及之功耳。
家园 上海这些年小学里不许说上海话，老师规定连家里都不许说上海 搞得我侄女现在满口普通话（现在都初一了），上海话都不会说。 好像大家也就嘀咕几句，就接受事实了。 要想上纲上线的也容易，相信这样的人有，应该很少。
家园 这可不仅仅是国民党的问题，从日据时代就开始了。 记得看过文章，说当初的日据时代就是不许在学校（更别说机关了）讲闽南话的。讲了就要打，要惩罚，手段比蒋时代更强硬。要说据此就能引起那些人的反扑，搞民粹；那李登辉怎么就那么自豪的说自己小时候应该算是日本人？国民党时代推行国语，我总觉得当地的学院很顺手的就把日据时代的规矩延续了下来，只是把日语换成国语而已。当然国民党当局当初应该也是半推半就了，毕竟手下人这么卖力，也没什么不好，不是吗？
民粹这个东西，一有选举，那自然要搞的。这么简单有用的拉票方法，能忍住不用，才是圣人呢。，尤其对人口稍占优势的大族群候选人来说：族群撕裂，是最最有效的保铁票的方法啊。就算当初在学校不禁用闽南语，他们也一样能找到别的理由。欲加之罪，何患无词。
当然，我对禁用方言这种事也是不喜欢的。毕竟国语只是一种生造出来，方便交流的语言；能够交流就已经达到目的了。为了国语发音标准，强行禁止方言；那相声里那么多拿方言来搞笑的段子都没了，岂不可惜。
家园 閔南語,应该是闽南语吧. 闽南语是乡土方言和日语作为文化侵略的工具还是应该区别对待.记得上小学的时候为了"普通话学校"达标,在学校里说福州话是要被扣班级评分的.不过,这代以后的福州人说普通话比上代人要标准多了.在一个方言很重的地方不推行普通话,当地人与外地人的交流有时就"鸡同鸭讲".而且过分独立的地方意识很容易形成割据势力,这在以大一统为主流的环境里是不被容忍的.国家要开放,地方同样要开放,乡土意识要和国家意识融合才是正解.
有人要怀恋"日据时代"就让他(她)怀恋好了,只是不要忘记了那一切已一去不复返.只有不知道未来身属何处的人才会对昨日的虚幻恋恋不忘.中华民国已经名存实亡,只剩下一个喋喋不休的小岛.台湾,还有一个叫做"台湾人"的铭牌,不过在外人看来"台湾"不过是一个棋子.人,是不能被人当作棋子的哦.而中国正在下一局大棋,有人愿意作棋子就随他去吧,我们继续看棋.
家园 今天中央四套海峡两岸也在讲这个 日据时代的台湾。
送个花
其实这部电影，楼主说不谈政治，我反倒认为，也就只有涉及政治的部分大概还值得一谈。
家园 北宸讲的这些，内地的人们是不大知道的， 谢谢！
内地的中央电视台前些时候播放了一部《台湾一八九五》，表现了北宸所讲的一些史实。
家园 稍跑题一下，关于光复时台湾百姓说什么语言 到了台湾光复时，当时的台湾人民是说著日语，踩著日式拖鞋，迎接国军进城的。
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这句话是不是稍有夸张？电影《悲情城市》里描写的正是那个时期，普通台湾人民还是说的闽南话啊，日语应该能听能说，但闽南话应该还是主流吧？
家园 确实如此。李登辉这代人，从小是唱日文儿歌长大的 他们这种人身上日本文化的烙印是消磨不去的，因此你也可以部分“理解”（不是那种认同的理解）他们搞台独的原因。
家园 叹息一声，这的确是事实 光复后国民政府从台湾招收一批军官学校学生，他们到了大陆就有语言不同的问题。同时，他们由于经常习惯性地用日语交流，或唱日语歌曲，也经常被留在大陆的日本战俘误以为本国人而上前搭讪。
家园 今晚閒著沒事，翻起老報紙，讀到這篇1946年民報的社論 最上面的社論標題: ”須推行廢用日文運動”裡，提到了 ”現時台灣人青年，日常講日語是較慣於說台灣話。至於對自民族的文字大多數都不會使用了。”
這裡說明了當時台灣青年說日本話比說台灣話（閔南語）來得習慣，因此我想這篇內容很適合用來回答你的問題。
六十年前的報紙，有時翻閱，也覺得很有意思，付上全版，點擊放大，希望能看得清楚。
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