主题：【原创】那年庐山 （二十九）崩溃 -- 史文恭
家园 不管是不是造出来，高风亮节是的的确确真真实实地 ，这点比毛伟大的多。华盛顿有封很有名的答部下的劝进信，能清楚的表明他的态度。
你举的例子想表明什么呢？华盛顿欲坐皇帝（袁世凯）而不能？这个就有点那什么了吧（遣词造句颇为难啊）
很多人论起来，前后几百年，乃至上下五千年，毛第一人云云，扯淡的很。
毛的真正的历史地位，不过是顺延和改良，不是颠覆。在三千年未有之变局后，如果毛能做到在他之前100多年华盛顿所做到的，那是颠覆.那么他的历史地位在我看来，5000年以降，就等同始皇帝了。
但是他没有。历史大潮中，TG的缔造者们怀着理想孕育了龙种，后来生出的不是跳蚤也不是小龙，换句话说，是当代文明制度（社会主义也是当代产生的文明制度选项）兼有封建残余气息的四脚蛇。
毛本人，拥有巨大的权利和影响，由于中国历史文化大背景影响、个人气质、TG领导群的出身文化文明知识背景等等，还是没有做出颠覆性的变革。
有人会说，中国社会的变迁就是变革。对比一下前苏联，那些变革列宁斯大林做过了，中国有样学样而已。
家园 尽信书不如无书，诡异的竟然是马列主义思想政治 我不知道华盛顿到底有多伟大，也没有兴趣去搜索“很有名的答部下的劝进信”来验证你这个观点，我只知道毛随便一篇千来字的纪念白求恩就必不逊于了，听说华盛顿是一个清教徒，他如果有幸读到本文，是否会自惭形秽于自己的境界呢。更不用说毛在诗歌方面的造诣、哲学方面的成就。按照你的表达方式，主席建国之初就向非洲输出价值观与革命，可没见华盛顿在18世纪有这个气魄吧。
你认为华盛顿比主席伟大的多，只不过是认为毛有“封建残余气息”、不具有颠覆性云云。初一思想政治课告诉我们从封建社会进入到资本主义设备是颠覆性的进步，这是教科书上白纸黑字写明白的，这是真理吗？什么是封建社会的根本，什么是封建社会的特质或者灵魂？只不过是个土地所有制而已，地主拥有土地，农民为地主打工，形成地主剥削农民的阶级关系，与现在有什么本质的区别吗？你无非认为毛建立的国家与制度不过是封建社会的延续，事实上主席钦定的接班人姓林而不姓毛，所以他并非留恋的是权力，而是不放心。况且，资本主义或者其他主义真的就比封建社会高级，资本家一定比地主仁慈？首相一定比皇上英明？
如果你说的是民主与专制的话题，那么我下线了，这个话题已经论臭了，懒的说，自作聪明的08宪章党就要咯屁啦。你也知道民主这个东西不是华先生的发明专利，也是孟德斯鸠理论的实践者罢了，他也只是
有样学样而已。
当年华盛顿厌倦了权力斗争，他对麦迪逊说："他情愿拿起锄头去挣块面包吃，那也比现在这种处境强。"主席当年可没有这样的委屈哦。家园 别开玩笑了，华盛顿如果想继续做下去，可能么？ 最本质的说，他有军权么？没有。他只是军队的战时统帅。和平时期的军队财政，人事，后勤，训练，调动，都掌握在出钱出人组建军队的各州政府手里。即使是战时他的权力也被严格限制——美国那帮国父对中央集权的反感不是嘴上说说的。没有军权的人何谈做皇帝？没有机会做皇帝，那想不想做皇帝有什么意义？还不如说几句高风亮节的话捞个好名声呢。
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尤其要花这一句：
没有军权的人何谈做皇帝？没有机会做皇帝，那想不想做皇帝有什么意义？
家园 毛真正的历史地位 也不是我们现在能看到的。他所做得是否是颠覆性的，对中国社会的变迁带来多么巨大的影响同样是我们现在无法预料的。如果从这方面讲，华盛顿更没有什么开创性的变革。
家园 问题是华生屯在米美国的威信不是太祖在中国可以比的 大多数人根本无法取得毛那样的威信，结果就是任何毛退出的举动都是不可能实现的。这个在不久以后的文革中就会得到证实。
同时，毛无法保证他后继者对他的继承。这一点不是花生屯可以比的。无论是花生屯还是邓公，都可以明确地看到在相当长的时间里，其政策、理想是肯定会被后继者延续的。我想这才使他们放手成为可能。
家园 n-Ding 花。
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