主题：【原创】巴以的是是非非。——隔路的看法！ -- 隔路山贼

精辟！信仰的中国本土化其实就是去神圣化，所以我坚决反对伊斯兰教中国化的任何尝试！

杨：

只要是有知识有忧患意识的穆斯林都能看到这一点。我在博客里对中国文化的酱缸特性和功利主义本质做了大量分析，这样的判断我有百分之百的把握。

王：

也许，有些穆斯林知识分子抱着良好的乜体，希望伊斯兰文化和主流文化融合，使伊斯兰教从边缘走向庙堂，不仅利于宣教也能掌握话语权，达到辩诬的目的；可是最终的结果往往是纯粹的一神信仰的庸俗化、风俗化、御用化和去神圣化；我们必须树立自信：用伊斯兰化社会、化民族、化种族！

从古代的天朝大国理念到今天的读经热，中国文化一直在此岸世界里打转，从来没有建立关于彼岸世界的关怀也就不可能有纯净的精神场域；因此当有一个信仰超绝神明的文明出现在面前时，他们首选的举动就是把这个异端纳入自己的体系中去；当这个异质文明在中国自己体系中找不到对接点的时候，他们的办法则简单多了：把这个异端刷上一层黑色再浸入酱缸让它慢慢崩解自动嫁接，最后变成酱缸的一部分。

杨：

加之伊斯兰教的完美性是无懈可击的，一个人只要坚持着自己纯正的穆斯林身份就不会使伊斯兰异化。而非穆斯林们总是攻击伊斯兰教不与中国文化融合，也是看出了这点，把伊斯兰教与中国文化融合是他们灭绝或者驾御伊斯兰的阳谋，只是提法很堂皇罢了，其实他们很清楚，中国文化对其他文明的同化恰恰是一种异化，是对外来文化的功利主义剪裁，而不是没有利益目的的包容和接纳；

王：

在中国，伊斯兰教和穆斯林尚处于边缘的时候采取保守主义的策略是明智的。西北的先贤们在这方面厥功甚伟：语言教育的独立、婚姻的限制、远离庙堂保持高贵的孤立；

非穆斯林所主张的融合论的确是一种阳谋；佛教融合了，中国佛教已经没有印地的精髓；基督教的刻意迎合只是多生出几个中西合壁的邪教怪胎；而穆斯林抵制融合所以伊斯兰化了中国的突厥民族，而且在西北西南伊斯兰化了偌大的汉族地区；

杨：

伊斯兰是全人类的生活方式不是某个民族的单纯宗教，所以用伊斯兰教化社会，是每一个穆斯林的宗教义务，我们不能本末倒置。