主题：14、JACQUI 和 BECKI （幼儿园工作闲记录） -- 非

原本9月要去的,可惜有事情哦,去不了拉....

而不像国内的和尚庙那样搞多种经营，自谋出路，呵呵。

释迦牟尼时的佛教徒生活靠俗人的施舍，施舍什么就吃什么，当然就有可能也吃肉，并不是一开始只吃素不吃肉。佛教传入汉地后，好像是在梁武帝的时候，开始吃素。原因是因为六道轮回，父母兄弟的前生后世都可能落到畜牲道，所以汉地佛教的几个宗派都是茹素的。

忽然想起那天说的世界不空不有了。中国历史上四大佛经翻译家中，最有影响的是鸠摩罗什和玄奘，鸠摩罗什翻译的是集中介绍空宗的一派，玄奘翻译的则介绍有宗一派，两派都属于大乘。好像我们通常接触到的心经，金刚经的版本都是鸠摩罗什译的，偏重于万法皆空的境界。个人觉得也未必就完全正确。

植物和动物的区别，最主要的也许就没有神经系统吧。

植物也能感知外界的变化，只是它们没有腿，不会跑，

以前上植物学的时候，想着想着就觉得悲凉。两者的

细胞结构也不一样，植物细胞有细胞壁，液泡。有丝分裂的时候有纺锤体，纺锤丝，动物细胞有中心体。 还有什么呢？我回头仔细想想。 做标本也是不得已的事情，不是所有的学生都有兴趣漫山遍野地跑着去看植物的，所以一般做标本最好是六大器官都齐全，通常一样植物得做好几个。

BTW: 我的ID不是诗经里来的，是十三经里的那本，因为没看完，就还没换。如果你在别的地方看到有叫尚书，春秋，周礼之类的，也许都是我失散已久的兄弟姐妹，也许是我的前生后世。

中间垫着草纸,我小时候常干这活,不过,最后还是要染色才可以保持颜色的鲜艳.

吃素,吃荤,都是自然,彭见明的绝钓是我挺喜欢的小说,尤其喜欢里面许河生钓鱼的看法:

后来恩人于得水私下里问过许河生：你是不是像有人所说的，使了灵丹妙药？那一场比赛，会是那么个场面，我是无法说服自己的。

　　许河生不忍心再瞒恩人，便满足他的好奇心，说：弄鱼确实有药。还是我十几岁的时候，老家河边有个老弄鱼的见我常和他作伴钓鱼，便教了我一个方子，说这个方子，轻易是使不得的，你今后万一混不下生活了，方可以拿出来使的。这个方子是绝药，放下去，可以把一口塘里的鱼钓尽。但凡事都不可做绝，你把鱼弄尽了，你的阳寿也就尽了。这个方子教你，是活命，糊口，绝不可拿它发财贪富。我答应了一定按他老人家说的办，他就教了我。这个药，我也只用过一回，就这次比赛。从此以后，恐怕再也不会使了。

　　于县长听后，感慨很多，觉得那民族厚土、村野之间，竟深藏着才华和道德都如此之高的人物，不可等闲视之。不由得对木讷呆板的许河生有了几分发自内心的尊重。

　　他问河生：你会把你的药方传给你的儿子吗？我们这乡下，好像有什么绝活，讲究个一线单传，或传男不传女的。

　　河生说：不！这种东西最好是别流传于世。我也不晓得我的儿子今后会变成个什么。

　　于县长问：你这么超然，不愿杀生，那么你怎么还喜好钓鱼呢？

　　许河生：毕竟鱼活着是给人吃的，我只是不想把事情做绝了，这是两回事。何况，现在的鱼越来越少，燕子江里快绝种了。还要用绝药，就没良心了。

　　于县长：对，对，你这个观点挺有辩证法的，生态也应保护。