主题：关于辩证法的争论和疑惑 -- 卓娅和舒拉
家园 这是易经阴阳理论、老子无有理论、黑格尔有无理论 的基本原来。建设和摧毁是独立的毫不相干的事件，但运动的法则就是一系列摧毁和建设事件交替相续发生的过程。
举一个简单的例子。站稳是身体重心在两脚之间的事件（相当与建设事件），摔倒就是身体重心一段两脚之外（相当与摧毁事件），走路（运动）中每一步就是由身体重心前移失稳（摔倒）和跨一步站稳这两个事件构成。
易经哲学原理就是关于宇宙运动的阴阳理论。老子宇宙之初是无（太极），无中生有（阴阳），然后有万物（宇宙运动）。黑格尔认为宇宙之初是“有”（不记得是《大逻辑》还是《小逻辑》了，第一章就是《有论》），有中有无，然后有运动，构成宇宙。
所有，楼主的理解在运动前提下是对的，而在静止孤立的前提下不成立。
家园 我的本意是说一个事物有两面性 背景是：有个人说于丹的观点只是摧毁，没有建设——我就说：
只要有建设，就会有摧毁；只要就摧毁，就会有建设。
没有什么事情只有一面的。
另：您说的“有”和“无”应该是唯物和唯心的第一性的区别吧……
家园 黑格尔哲学是唯心主义辩证法 其“有”的概念是绝对唯心的概念。由唯心而导出宇宙存在。
老子的无确实有点像唯物的，但不是科学（形而下学）的唯物主义，而是思辨的（形而上学）的唯物主义。
家园 黑格尔的“有”是从认识论的角度出发的 在你楼下的回帖，没有人同志作了很好的解释
黑格尔的认识论和本体论是一体的，说唯心、唯物都可以，实际是心物一元的
黑格尔和马克思、恩格斯的区别主要是还是在历史观上
家园 有两面性和辨证法扯不上关系。 何为绝对之有？就是无规定之有，如果你说“有”什么，那就有规定，就不是绝对了。因此，绝对之有才会等同于绝对之无，因为绝对之无也没有规定性，两者没有区别。
但是有肯定不是无....这样出现了矛盾。
由此，我们发现，有、无都不是真理，不是可以独立存在的东西，变易才是有、无之真理。
在变易中，才能解决这个矛盾，有是建立，从无到有；无是消失，从有到无。
家园 辩证法的方法论就是一分为二啊 有是建立，从无到有；无是消失，从有到无。在一个事物中，有是一个方面，无是另一个方面，在某种条件下，有会变成无，无会变成有，或者有无相调和，然后就会出现新的有和无。
承认这个事物中有和无是同时存在或者同时消亡的，这不就是事物的两面性么？——不会存在没有“有”的无，也不会存在没有“无”的有……
