主题：【原创】1894 中国 -- 华恩
家园 以前数学系抓人那更损， 听说一个班学生差一个就抓了一半，不然这个班高数重修，有一次学校题库选的高数题太难，最后分数是实际分数开根号乘以十。我所在的计算机系有四大名捕，他们名字的最后一个字加一起就是焚书坑儒。
家园 我主要是郁闷道理上想不通 清末反正已经是全面落后，怎么挨打都是正常的，所以很好理解了
家园 亡大明者非清也.乃大明也。 家园 也是 吴三桂把满人放进关,没什么抵抗明朝就没了
- 复 也是
家园 抵抗不少，胜利也不少， 譬如李定国的两厥名王，张煌言郑成功的长江战役等等。但由于没有形成统一联合的战线，南明系统，大顺，大西彼此的仇恨，唐，鲁，桂，潞几王法统相争，拥兵的大将们彼此拆台。虽有李定国这样的名将，最终还是被清廷各个击破。
家园 以前对历史上的那些农民起义 评价很高,但我觉得无非是想用一个家天下代替另一个,并没有多少先进生产力,明朝如果没有李自成,满人未必能这么痛快建立大清,也许历史就会改写,当然明朝末年也是积重难返,崇祯也算的上是史上最勤勉的皇帝之一,但还是无力回天
家园 农民起义实质是社会物质财富的再分配方式， 虽然手段暴烈，但无可厚非，毕竟每个王朝当社会本身的调节体系崩溃之后，起义或者革命就会起到那只看不见手的作用。这也是我们为什么对农民起义评价很高的原因，毕竟党的历史源流来自于这里。
家园 当然知道是什么原因评价高 但是我觉得不能过分拔高,你觉得太平天国是代表什么先进生产力?我觉得太平天国有些行为是倒行逆施,说财富再分配是合适的,不能用革命性来概括.
记得很小刚识字的时候看过一本郭沫若的书,大意是评价诗人,总说他们有封建社会的局限性,当时就很诧异象杜甫那会除了封建社会他还能知道社会主义?所以对郭印象一直很差,御用文人.
家园 太平天国当然不是先进生产力的代表。 但别忘了太平天国产生的时代背景，满清对两广地区的统治逐渐地方化，再加上土客矛盾，反清复明已经过时鸟，不靠一个不伦不类的“教会”，如何起到团结人心，鼓舞斗志的作用？郭沫若说的当然有道理呐，你想想看，读书念诗的，尤其是考取功名的，有几个是苍头百姓出身的？屁股决定脑袋，他们能完全替那些贫民百姓着想？因此说他们局限性不是因为他们不知道社会主义，而是他们与劳动人民本身就不是同一阶级，他们根本就不屑与劳动人民地位平等，更不会教育和指导他们。历史上雍正曾经想给乐户等其他阶层脱籍，反对最强烈的就是这帮文人。中国的文人，有时候就得引蛇出洞，不然总以为自己是回事情。
家园 产生总有原因 这我承认,但是郭认为杜甫虽然写安得广厦千万间,大庇天下寒士聚欢颜的诗句,但思想上还脱不了封建士大夫的烙印,但你说杜甫有机会接触其他的思想吗?不要说那时候,现在又有多少人替贫民百姓着想的?郭自己是什么出身?他自己做到了没?
- 复 产生总有原因
家园 时代是进步的，人的思想也是进步的。 需要辩证的看待历史，既不能否认过去的成就，也不能否认过去的缺点。而我们必须扬弃才能发展，不然就无法进步，因此，对过去的总结当然不能站在古人的立场去看待，不然如何古为今用？至于郭，大革命时期主动抛弃高官厚禄来投奔共产党，当然证明了其理想和行动的一致性，换成你我在那时能做到吗？
家园 这个人只能说是个投机分子 入党脱党的,反正我对他印象不佳
家园 一个文人参加南昌起义， 这要是投机的话，郭沫若不是一般的高明啊。
入党脱党可不是传说中的那样：
于立群介绍的情况是：1927年南昌起义的时候，郭沫若是当时的参加者之一。在武装起义失败后，郭沫若是在行军途中经李一氓等介绍加入中国共产党的。这在当时是许多党内老同志都十分清楚的事情。可是，大革命失败以后，郭沫若不久即离开上海前往日本，在一些不明真相的同志看来，郭沫若是自动脱党。1958年报上发表郭沫若重新入党的消息也是举国皆知，一些人误以为郭沫若是那时才入党的。事实却不是这样的。据我所知，郭沫若当年在去日本之前，周恩来曾代表党组织找他谈了一次话。周恩来告诉郭沫若，派他前去日本积蓄力量是党中央研究决定的，也就是说，是党派郭沫若去日本的。同时，周恩来还再三说明要保留党籍。所以说郭沫若并不是自动脱党。说实在的，那个时候能不消沉，不沉沦的文人已经是凤毛麟角鸟。