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主题:【原创】太极拳虚实诀·注解 -- 京城马国兴

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  • 家园 【原创】太极拳虚实诀·注解

    (七言八句)

    虚虚实实神会中,虚实实虚手行功。

    练拳不谙虚实理,枉费功夫终无成。

    虚守实发掌中窍,中实不发艺难精。

    虚实自有虚实在,实实虚虚攻不空。

    【题名解】

    理解虚实诀,要从体、用二字入手。以体而言:内气阳刚健运不息独立存在而不改,乃是实实在在的功夫,故从实立论;外形阴柔镇静顺随从乾而不自妄动,亦是实实在在的功夫,但从虚立论。内气、外形柔外刚中匹配如一,亦称虚实配,乃健顺德之体。所谓“浑身无处不虚实,皆此一虚实也”。论说的就是内气、外形的体之虚实!以用而言:内气之体虽从实立论,但有化于无形的虚之用;外形之体虽从虚立论,但有接骨斗榫的实之用。以用法言:惊法者为虚,取法者为实。唐顺之论拳时说:“做势之时,有虚有实,所谓惊法者虚,所谓取法者实也。似惊而实取,似取而实惊,虚实之用妙存乎人”!然此虚实诀中的论述,已经包含了上述之虚实的内容。

    【注解】

    ①、虚虚实实神会中,虚实实虚手行功:

    攻防较技顺随为法,故而以补泻法立论:实其实者为补法,虚其虚者为泻法。实其实者的补法也好,虚其虚者的泻法也罢,无非就是给对手“过上加过,不及加不及”而已。而这种虚实补泻的过上加过、不及加不及之妙法,都在“神知意会”中来完成的。至于攻防拳势由虚转变为实,由实转化为虚,全凭手法空灵行使听探的良知功能的体现,谓之运觉。这就是“虚虚实实神会中,虚实实虚手行功”一句诀言的精义。以四象法则论之,如:仰之则弥高,仰者为虚,仰之以破之,是为虚虚;俯之则弥深,俯者为实,俯之以解之,是为实实。

    ②、练拳不谙虚实理,枉费功夫终无成:

    修炼太极拳术攻防之道而不明白上述体、用虚实法的道理,枉费心机修炼攻防功夫,最终亦将不会功成艺就的。此处之说法充分的体现了“理精法密艺自高”之诀言的精辟,进一步说明修炼太极拳术攻防之道的关键,在于明理、得法。

    ③、虚守实发掌中窍,中实不发艺难精:

    攻防较技的基本法则,就是避实击虚。避实者,避其锋芒而虚化自己采取守势化之,谓之虚守;击虚者,攻其无备之实取而成攻势,谓之实发击之。是虚守或实发及何时转化的窍要,全在听探之良知功能功夫的掌握之中。虚其虚,实其实的补泻法之运用得当之时,即“顺从以为进退的四两拨千斤,逆力以为揭献的借力打人”之二法,皆为“中实”。如果在较技过程中不能做到“中实即发”,攻防技艺是难以达到功夫精纯的神拳神明大成艺境的,也就不能具备神化之功夫了。这就是“虚守实发掌中窍,中实不发艺难精”句诀言的精义。

    ④、虚实自有虚实在,实实虚虚攻不空:

    从自身的“体、用”立论,虚实自有虚实的所在。故而,以体求用,实其实的补法,虚其虚的泻法,及其相互为用的根生转化,能够舍己从人的顺势借力随彼之变化而变化,自然形成的攻击之势生生不已、滔滔不绝、源源不断亦不会落空的,终必制胜。这就是“虚实自有虚实在,实实虚虚攻不空”一句诀言,乃体现出对全歌诀虚实“体、用”之精义的最终总结

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