主题：绝非借古讽今 -- 格里高利
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家园 继续八卦历史 再次声明：绝非借古讽今，谢绝跨省追捕。
张正隆《枪杆子1949》中引用时任四野某团参谋长的魏化杰老人在平津战役中的回忆说：
“……跑出10多里，前边又打上了。1连长马连喜说碰上个地主大院，没炮，攻不动。我说投手榴弹呀。他说院墙太高，投不进。我说见鬼了，天底下还有投不进手榴弹的地主大院？这时，几发照明弹升空，我的老天爷，什么地主大院呀，是北京城的城墙，就在广安门附近。”
《建国大业》中葛优和王宝强的那段戏估计灵感就是来自此事。
新感觉派小说家穆时英抗战时奉中统密令，渗入伪组织做反间谍工作，任《国民新闻报》社长。他自认为是中统特务，在上海的地下同志必然知悉他的身份，因此丝毫不加防备。不料中统特务都只有纵的关系，没有横的关系，他就这样被稀里糊涂地暗杀了。接替他的是另一个新感觉派作家刘呐鸥，也同样被暗杀。
犬养毅曾问孙中山：“您最喜欢什么？”
孙答：“革命！推翻满清政府！”
“除此外，您最喜欢什么？”
孙注目犬养毅夫人，笑而不答。
犬养毅催问：“答答看吧。”
孙回答说：“女人。”
犬养毅拍手：“很好！再次呢？”
“书。”
一次留美清华学生聚会，闻一多问潘光旦：“世界上什么样的民族最优秀？”潘光旦答：“世界上受压迫多、境遇困难的民族，如中国人、犹太人，是最聪明的。”闻一多说：“那就好！要是你研究的结果是中华民族应当淘汰灭亡，我便只有先用手枪打死你！”
傅斯年性格暴躁。有一次他走在街上，被飞驰而过的汽车溅了一身泥巴，便忿忿不平地说：“凡是坐汽车的都该枪毙！”
胡适被称作“上卷博士”，因为他兴趣过杂，分散了精力，一些代表性著作如《中国哲学史大纲》、《白话文学史》等都只有上半部，没有下半部。黄侃戏称胡适为“著作监”，因为“监者，太监也；太监者，下面没有了也。”
突然想起某网络作者自号“蚕室废人”。 蚕室者，宫刑也。盖因“有刑者畏风，作窨室蓄火如蚕室，因以名焉。”这个笔名，和“著作监”真是有异曲同工之妙。
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家园 时为上海时期暨南大学吧？辗转多次，早不见当年精神。 家园 有暨南大学这样坎坷经历的高校有几个？ 100 多年的历史里，数次被强行关闭，全部师资与资源被瓜分。数次浴火重生，毕业生遍布全世界上百个国家。
暨大的精神从来没有失去，暨大人还是那个在
“上海孤岛”在日寇侵入之前上“最后一课”的热血青年。
也许暨大不是中国顶尖的学术机构，也许暨大没有出过高官。但暨大人永远是最热爱祖国、热爱暨大的。
暨大收到的各地校友的小额捐款，是国内高校最多的。
暨大是一所草根大学，甚至在很长的一段时期内，国家的教育经费拨款不足。是暨大的毕业生，用一笔笔的捐款，给母校买图书，买设备，盖大楼。
暨大的精神。就是在这一点一滴的小事中体现。
如今，1906年成立的暨大建校103年，复办31年了.海峡对岸的台湾也在1990年恢复了暨大的名号。
弘扬中华文化一直是暨大与暨大人默默从事的工作，各地使领馆免费派发的《海外中文教材》就是由暨南大学编制的。
暨大的精神是一直存在的，在我们每个暨大人的行动中，心里。
我们没有总理做名誉教授，我们没有国家主席做校友。
但是我们有“忠、信、笃、敬”的校训。
我们有与祖国近代史息息相关的传承，我们体会祖国的苦难与光荣。
暨大精神永存。
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能让学子毕业后怀念的学校不多，而能学子回捐的学校更是屈指可数了。
家园 咣当一声，这位要不是校友那就怪上天去了。 母校多变迁，后辈需努力。
暨大其实提供的条件还是不错的，老师都是努力的。只可惜当时是自己不上进啊。
家园 校友好，毕业后所在地的校友会都很活跃 老中青三代，学到了不少东西。
有个98岁高龄的校友，土改时万贯家财被共产党没收，平时听义勇军进行曲时从不起立的，汶川地震时对我说，你一定要把我们的捐款送到中国领事馆！直接送去！
在学校的时候老师非常好，像我这种从不上课，只去图书馆看闲书的，教授们都很宽容。
我的感觉，暨大重实践，大2开始，专业课老师带我们走遍珠三角考察。
在惠东的巽寮，我见到了这辈子所看到的最美海景。
暨大在教育上的宽容，不是国内其他高校的毕业生可以想象的。
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家园 名人也如此 - 复 绝非借古讽今
家园 熊十力与废名 废名（冯文炳？）也爱好佛学，常跟熊十力交流，也免不了争吵。以前看过一篇文章，作者说他在另一间房子里听熊废两人大声吵，忽然没声了，跑进去一看，只见两人真的象北京人说的，掐上了：两人互相掐着对方的脖子，颇有欲致对方于死地之气概。
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家园 如此好佛之人？ - 复 如此好佛之人？
家园 这二位恐怕称不上好佛之人 只是靠研究佛经、佛教吃饭的，所谓的佛学家。
据说学佛的人是很忌讳学成佛学家的。因为好佛、学佛最终要落实到自身的修养或修持，进一步则是对自己身、心的深入了解和把握，而不是仅仅懂得些概念，或引用些经文。
学佛是类似中国古代正心、修身的路子，与近代西方的做学问的思路差别比较大。
家园 那这两位是不是有点叶公好龙 家园 也不能这样说 近代以来做学问的思路都是西方式的，把一切事物，包括心理活动都当成客体来比较分析，进而改造和利用之。而我国古代的治学思路大概是通过对自我身心状态的深入了解，并由此把握和调整自我，以达到与社会、自然地和谐共存，所谓天人合一。可以说，二者各有利弊。
熊十力先生对佛教研究造诣颇深，非常有建树。可是站在自身修养的角度看，这就有点像巴菲特把自己对资本运作的心得都发表出来，赚了一点稿费，但是没有亲自去投资获利一样。更何况佛经里讲的多是前人深入修行所证悟的境界，站在旁边看是看不出所以然的。
最后，可以再打个比方，古代的文化典籍都是前辈先人的心血成果，这些果子，你是量了尺寸，称了重量就丢到一边去，还是吃下去增加营养，强壮身体？
就我所知乱说几句，供您参考。