主题：【原创】黄鹤知何去，剩有游人处 -- 陈郢客

一、怎样理解我们的毛泽东？

6、毛思想在市场经济的土壤中更能开出又好又红的花朵——挖掘好毛思想中的利用厚生经济思想

此杂议涉及毛思想与时代精神（市场竞争和虚拟经济战）的勾连，需望能努力写出一个以市场经济为底色的对毛思想的当代解读文本，百口嚣嚣，不与一劳，有人关门研究毛思想是有意义的，但如果一味专注于故纸堆，没有实践性，对当代，特别是经济实践的指导性，总是被动的回答各种指责和非义，在斗争中忘记了毛思想的实践性和胜利性强的特色，也不利于毛思想的传承和发展。对毛思想，更应该采取他的你“指责你的，我发展我的”战术思想，因此，也就更应重视，更应该有当代的解读和实践，这一点，也算是对有志传播和发展毛思想，有志于富民强国，推中华大道于天下诸同仁的一个建议吧。

与上一杂议之间本还有一议，以联系毛思想与商品经济，市场经济逻辑间的不对立性以及互洽性，探讨，“想像“毛如何搞市场经济”，如上天再借毛十年，二十年，是有至少三分之一可能性的（或许更可以说2/3吧），如前所说，毛思想中其实己有这种可能性的种子了，但有一点是无疑的，毛和中山先生一样，对资本的双重性有极深的了解和洞察，会不会搞市场经济的“笼中鸟”，不知道，但至少他们都是天生的“节制资本派，应该不会一味向右走，毛会热烈地欢迎资本这只好母鸡为社会主义下更多更好的蛋，但另一方面，他也会让群众睁大眼（而不是仅仅让他的官僚们），尽可能让资本凫不出，至少尽量更少一些恶鸟来，这一点应是无疑的。但关于这一段，写时就跳开了，如可能，后补吧。

作为对这个多元，多重镜像和多重语义的世界的投射，伟大的思想也总是寓变于简，是多元的，后人学之，行之，因其天分不同而得之也有差等，时间一长，曲解甚至误解也就难免了，所以佛家语中有所谓的正眼法藏灭后的未法时代，是说佛法正解传而再传，举烛和土老鸹这样的事多了，终致人们倒非为是，以邪法为正法。所以易演之道，商汤得之则商汤，伊尹用之则伊尹，盗跖得之则盗跖，文王得之则文王，泽东得之则泽东，小平得之则小平，李 用之则李 ，朱 用之则朱了。。。。。释迦传法一十八年（？），牛鬼蛇神，三界精英济济，各大弟子，八百罗汉虽各亦有得，而真得的那个，一无所得，是那一刻的一拈花，一微笑而己，一霎那起一霎那空。这些都是说思想传承和大道力行的困难，算作是说些闲话，作为引子吧。

对毛思想，也是这样，才三十年，就聚讼纷纭了：哲学家有哲学家的理解，他们看到的是矛盾，阴阳，对立，运动，渗透，转化，是世界的复杂性，多样性和人类社会的多重性等等。政治家和实践家有政治家实践家的理解，看到的是自然界和人类社会运动前进的动力，看到的是人民和领袖间的关系，是英雄人物的指点江山和他们“以自由旗帜的名义引导人民”的方向盘作用，；看到的是历史治乱相循后面人性那层阴晦的大背景和圣贤设教改造人性的种种努力，是人民群众对一切物质的和精神的财富的创造；阴阳家，纵横家，政客和阴谋家也在其中寻到了关于他们的精彩：絜矩，权，力，势和奇、正、反、合；作为时代的显学，经济学家也有经济学家们的理解：高明而诚实的，看到的是客观条件下，一个四分五裂的残破躯壳的各种经济要素是如何快速组织成一个有机体的，一个经济体在资源短缺，技术落后情况下是如何提高经济效率的，看到的是“计划也有那善的一面”和“经济人也有那恶的那一面”，看到的是求真者们寻找真实的程序，如何建立各表象经济要素间的联系，从而透过现象看本质，推导经济运行的各种未来可能性，而非因为御用而为御用奔走劳苦，为己然的结果寻找原因愚弄甚至压服群氓；不诚实，低劣那一类，如那些有博士头衔的股评家一样，因为习惯于以当下裁剪过去，自然看到的不外乎就是毛思想与市场经济的水火不容，所谓计划时代的“一大二公”，“产权不明”，“价格扭曲”，缺乏竞争和低效等等等等，举例说吧，大众笑诌X迎一辈市场原教旨主义者，称他们为“冰棍理论和口水理论家，”，意思是说，在这些人眼里，公有经济是无产权人（或不明）经济，如不引入私有（非公）成份，终会如冰棍一样消失无踪，公有制的职工有比懒的天性，为达到不劳而获，害怕别人会比自己吃得多吃得饱，天然地有向大锅子里吐口水的潜在偏好。

非理性的非议毛思想，指摘计划经济时代自有其时代和历史原因，存在的东西都有其发生学上的理由，为指出这一点，这里先宕开一笔，谈一点没有毛思想指导的三十年的一些经济方面的事情。

对三十年，“国评”己是流行语汇，不知者，可以去向中央台借看一遍有些眼高手低的《复兴之路》，那里有以主流手段操作出来的宏大记事模式，在物质层面，GDP，进出口总额和外汇存底摆在哪里，否定不得，也不能否定，不能因为产生了所谓的“新的三座大山”，有被美人国炸了馆还要去消别人的鸟气之类的跨下之辱等等，损失大国体面的鸟事，就否定这些伟大的成绩，但如果象粉饰派，摆功派那样夸说处于有史以来之“盛世”，在民间还是会被不少人砸砖头打扁担的。谈说到这里，就应该明白了，在人文领域也流行表格和柱状图对比分析法的今天，从纵向对比上，因为有后三十年的这些巨大的物质存在，自然就反衬出前三十年的矮来，如果再加上一个有奶就是娘的发财思想在那里，那些对毛经济思想和计划经济时代的种种非理性指摘，似乎就是再自然不过的事了，所以说，非毛思想的产生，自有其历史和时代的根源在那里，矫矫非毛之诸公，亦只不过是为这个似去还留的三十年当了回吹鼓手而己。

其外，还有一层，在资本原始积累时期，物质的力量往往会被追逐私利的杠杆放得无穷大，在物质利益面前，一切对资本原始积累的追求具有约束的思想和制度往往显得非常缈小，不堪一击，一切约束物欲的思想都是物欲的敌人，就这一层而言，毛和计划经济在这三十年面前面临的尴尬也就再自然不过了。

回味这三十年，在知识界特别是经济学界，有一点很诡异，以三十年追赶资本主义三百年的变动之巨，这应该是一个充满激动人心故事的时代，都说“伟大的时代”能产生伟大的作品，以为时代发出先声，但中国这三十年好象不是这样，似乎成千上万的精英们都在转轨接轨中失去了表达这段历史精神的能力，那些什么 X市场， X股市之类的小短篇经不起认真人放大镜的放大，都是西人几十甚至上百年前己经放进杂货铺的货色，我们至今看不见表述这一进程的伟大作品，以让我们在回忆中思想清晰一点，理论性强一点，但没有，甚至连伟大的回忆都找不到，当然，也不能因此就说因为挣钱太耗功夫挤掉了时代精英们思考和写字的时间，寻思起来，也许这些算是原因吧：这是一个要求不争论的时代，是一个摸石头的时代，是一个社会主义积累向资本积累迅速转化的时代，如果说有什么力量，推进历史运行有什么逻辑的话，那就是追逐财富和金钱，向钱还是向钱，国家没有GDP就没有一切，个人没有金钱也没有一切，所以，这个时代的那些经济学家们虽然天然的应该是这个时代的候鸟，但时代的特征让他们不具备思想创新的能力，也难怪，除非先知，中慧以上的精英们的思考一旦被剥夺了对立面，除了拾些西人牙慧，能结出什么硕果呢？。还有一层，对许许多多的经济学家（经济政客？），特别是计划体制下己占据一定发言权山头的经济学家而言，才从计划经济学的世界中转过半身，就要立马投靠自由主义经济学世界，许多人因为被强迫转向而产生的知识人的羞愧感还没有从脸上消失，就立马要以三十年消化三百年，不可避免，他们中的许多人会被摧残成‘经济学蚯吲“，似是而非，言必称尔森，只知道呑吐各种经济概念，名词和现象，缺乏高极的消化能力，吃进出的是腐叶，产出来的不外乎是腐叶捏合的泥土而己。。。。。这样看来，外有五常内有X迎之类那么一些人，以为时代发声的名义，慷概激昂地非议毛经济思想和计划经济也就再自然不过了，因为这个时代的中国从事的也是前无古人的工作，没有一种现成的理论能完全符合这个时代的特征，它是在不争论，没有也不能产生逻辑结论的条件下，在想当然的良好意愿下推进所谓的改革开放的，没有明确的指导思想，有的就是对物质的追逐，记得辽沈战役林彪有一句话很酷，看到敌跑我逐，一片混乱，有部队问到底向那里打，林一挥手说：那里有枪声向那里打。对比三十年，莞尔。

不说这些了罢。即然非议毛思想的土壤还存在，将毛思想与市场经济相对立的思想在主流那边还比较坚固，大众因此受的愚弄还很多，那么，传播毛思想，让人民大众了解真正的毛思想，从而自觉的学习，运用和实践毛思想，要做的工作很多很坚巨，从成本和投入产出比考虑，经济领域无疑是最关键也见效最快的领域之一，一则因为对毛的经济抹黑最多，也最易，极需澄清；二则市场经济，大众爱钱，用钱有关的学问引导庶民向善自然是最佳途径，连孔夫子都知道这一点；三则市场竞争己跨越国界，经济竞争己经演进到金融战阶段，虚拟市场的战争国人还很不熟，象中投，充了一回又一回帮骗子数钱的主，至今还有些乐此不疲的样子，象中金之类国内大鳄，赚国人之钱如牛虻吸牛血一般易，等到国外赚洋人们的钱，还不是一个个赔得失去了回家的方向感。毛思想是善于胜利，特别善于在复杂环境下胜利的思想，如能从毛思想的精髓中发展出一种毛主义经济思想，用于国际经济竞争，肯定有巨大的号召力。

那么，如何在当代的经济建设和经济竞争领域建立毛思想，展开毛思想呢？毛曾在革命战争时期说过，学习应用马主义也不能教条主义，本本主义，马思想的普遍原理是对的，是真理，要坚持，但一些具体结论因其适时适地的针对性，现在就不一定对，甚至是错的，对毛思想，一切毛思想的坚守者，支持者，学习者们也应有如此之大家心胸，要建立毛主义的市场经济思想，也应在毛思想的精髓和基本原理之下展开。粗粗思来，先说这样几个方面吧：

一是能赢方能共赢，以赢为上，次之以能赢求双赢，这是市场经济竞争中毛的斗争观和胜利观的必然结论。要认识到毛思想是关于如何取得胜利的思想，毛主义的经济学就是如何在经济竞争中取得胜利的经济学，在这个发展竞争激烈的时代，我们的人民还很穷，平均GDP还很低，许多GDP数字还是非国人创造的数字，终究还是转化成了非国人的GNP，我们在西方主流的眼里还多少是个异端，此时，毛主义经济学的核心就是，以赢为上，次之以能赢求双赢。国人千万不能学中国足球队哲学，战事未开，就先摆出了一付保平争胜的样子。

二是区分不同性质的竞争，采取不同应对手段。虽都日经济竞争，但竞争的对手和目的则是多种多样的，要运用好毛的正确处理两种不同性质矛盾的理论，区分不同性质的竞争：一是要区分正常的市场交换和经济战争这两种不同性质的竞争。特别是竞争跨越国界以后，有一类竞争是以金融，经济掠夺（侵略）为目的的竞争，象至今还让日人切齿的广场协议，亚洲、墨西哥，97中国香港金融战等等，这些都是新时期，新条件下的“敌我矛盾“，在这类性质的竞争中，要动用一切可能之手段，敢于战胜，树立追穷寇的精神和勇气，变成落水狗了也要拿起棒子痛打一番，做农夫和宋襄公不得。二是要做到内外有别，区分国内竞争和国际间竞争。国内竞争，重点是提高资源配置，但要注意对资本的合理节制，引导资本在追逐利润的同时，切实履行其社会责任，为社会主义向更高阶段过渡创造更为充足的物质条件，而不是倾向性地推动国家和社会向以追逐利润为唯一目的的资本主义合流，要时刻不忘在一个社会主义国家里，任何性质的企业，其社会利益和社会责任的必不可少，国家有服务它们，为它们提供法治化竞争环境之义务，但国家更有更高的引导社会不至于偏离社会主义大方向的道义责任。国外竞争，国家利益至上，没有那么多温文尔雅，一切以利润最大化为目的，要善于利用三个世界中的矛盾，利用好南北撕烈的矛盾。

三是为竞争胜利，要有持久战观点，善于制造矛盾。在国际竞争中，学习运用好毛的战术战略观，把握竞争的主动权，要善于制造矛盾和转化矛盾。被动只有挨打，要学习毛那种你打你的，我打我的，打得一拳开，免得百拳来的勇气和智慧。在世界性的经济竞争中，爱哭鼻子是没有用的，打左脸挨右脸也换不来什么怜悯，即然你犯我在先，接下来的比划就不会全看你的了，切不能沽名霸王。为竞争胜利之目的，要敢于通过制造新的冲突和矛盾，化弱为强，积小胜为大胜，通过打持久战，不但为竞争的最终胜利创造各种条件。

四是学习运用好毛的世界划分和外交理论，在国际经济竞争中应将经济竞争与国际政治交换间的关系处理好。经济竞争的利益和政治交换的利益具有不同的评价标准，但如果一个国家总拿所谓的政治利益去交换国民们都看不明白的大棋，从而抛弃明显的经济利益，是很容易损伤国人爱国之心的。

五，国内不同性质竞争主体间平等而有差别。应思考这种可能，在一个社会主义国家里，不同性质市场主体间之竞争只有竞争程序的平等，但对资源的获取上，对竞争者的支持系统上，也绝不能搞一刀切，应把坚持公有经济的主体地位体现在公有经济特别是国有经济对重要资源，关键领域，关键产业，关键行业的绝对控制和稳定的相对控制上，放在能对水，电‘汽，油运等重要公共领域资源集中能力的有效运行不致失控上，但同时，应配以对公有经济管理、决策过程的广泛地，深刻的民主公开和民主监督，全面推广“鞍刚宪法”，实行经理层和劳动者的联合劳动和联合管理，MBA们的管理知识很重要，但要说如果不让他们支配一切这个世界就运转不灵，那也是拌纸鬼吓活人的话，毛就说过，没了张屠夫，就只能吃混毛猪了？王屠夫，李屠夫，百家姓上的屠夫多去了嘛。

文字己太多，就此打住吧。

• 到底是大牛，说的就是深刻

谢谢建议，关键是我喜欢陈郢客的文字，还有郢客二字，这笔名上佳，骨力，才力，“飒爽力”扑面，看了这些，就一时有写几句的动力，下笔草草，纯由它时记忆和理解而来，除LITT等诸位指出之缺外，在这栏目发这些，也有考据上的缺失，郢客等大方家之文才配主贴如此，我的，杂感而己。但说回来，我写几贴的缘起即然是上面的原因，到别的地方开荒，就有些动力不足了。一笑。再赞郢客及其文字和谢谢几位建议兄。

与林归谊即日

一、怎样理解我们的毛泽东？

4、铸鼎以悬象：那些承载人民共和国伟大思想的物质载体们（之一）

任何伟大的思想都应有它的载体，所谓铸鼎勒石设官分职之功也，或载之典章，或载之制度，以垂象后人，以免人亡政息。当然，历史有时也很谲异，苟非其人，道不虚行，象吴起是吧，在当时而言，他在楚有多么伟大的创制啊，但一旦他这个高明的知识分子依附的皮没了，他怎样呢？他的创制之豹甚至连张皮都没留下，所以毛说，路线确定，关键在干部，这句话对任何伟大的思想，制度都是一样，前人栽树，后人有时也不一定用来乘凉，也许后人或将这树砍了也说不定，所以，有时，真能说古人之不如今吗？也不一定。所以颜子早丧，“德门”传人没了，孔子是真痛心，有丧予之悲，而那德行也终而难传，八家其后再衰而衰，千百年后，终致小儒横行，乡愿大起，到胡适大师和梁实秋大师等人那一辈，连立言之能都失了，一变再变而成小说家言了。对毛那一代领导人而言，为承载他们那一代的开国理想，在人民民主的指引和追求民族强盛的激发之下，稽古以构今，援苏西之制以适中体，在共和国国体和政体上，他们进行了规模宏大的构想和创制，60年了，规模巍巍，隐隐然己标树一新的世界发展模式。毛那一代具体有那些定方之功呢？就单纯的制度层面，简言之，他们创立了以下几个载体（平台），三十年了，这些载体本身也都在与时俱进，但制度的“进化”总是人言人殊的事，象宋王荆公，毁誉于今，但到底还是没有辨出个伪真来。还是回到这些载体吧：

A：建立和维护发展人民共和国的物质基础（并为后人开启了如何处理社会主义与商品经济关系思考之端）。此处下笔至难也！在经济建设领域，是毛被故意反毛者和无知而反毛者们诟病最多的地方，简言之，谓毛不懂经济，不懂商品，搞一大二公，一平二调，吹大话，放高炮，浮夸风，搞大跃进等三极跳式的经济建设等等，一句话，在经济建设方面，毛就是一个不懂装懂的极端盲动派，他在革命战争中反左，而自己偏偏在革命建设时期走的更左，终于搞得“国民经济处于崩溃边缘”（我一哈哈，大乐也）。。。。在人民共和国经济体制和机制规模创造方面，毛和他的同志们开创的是一个亘古未有的全新的事业，这项事业，在马恩的构想里，巴黎公社的短暂实践里，斯密等西人的经济哲学思考里，春战时期儒法道等九派先哲的思考里，甚至汉未五斗米教徒那粗绌的原始共产体制实践里，苏联式社会主义经济建设成功与失败的经验教训里，等等等等，都有毛和他的同志们缔造建设一个怎样的人民民主共和国经济制度的思考的影子，他们也实际上是这样作的，从而形成了鲜明的“中国特色”（难道是后三十年才形成的么？），后人往往不知先人草创之难，思虑之深之坚，徒将后三十年以“中国特色”四字笼之，前后悬绝，思虑至此，才知范郎如何有前不见后不见之悲了！在经济建设方面，可以说毛是学贯中西，思通今古，笑毛乃土老帽者，不知多可笑也！好了，不说闲话了。我们到底该如何理解毛呢？关于经济体制，毛他们采取稳妥的方法对私有经济进行社会主义改造，并很快获得了成功，从无到有建立了门类较为齐全的公有制经济，并以维护公有制为己任，公有经济体制得以确立以后，与资本主义经济的竞赛自然就提到日程上来，实际上就是两种不同经济体制的效率竞争，因为在毛思想看来，社会主义，包括它的经济制度具有比资本主义天然的正义性，这己经是历史的潮流，是那个时代的时代精神，是不证自明的，但资本主义的灰尘也不会自己跑掉，所以除获得道德正义上的胜利之外，社会主义国家还要在经济发展的竞赛中打败资本主义，而提高社会主义经济的活力和效率，自然是发展竞赛的应有之义。理解了这一点，自然就会理解此后毛提的“多快好省”，推广所谓的“鞍刚宪法”等等，都是希望通过创新新的制度，从而根本提高社会主义经济效率的伟大实践。50年代以后，毛思考的更远，此时的毛思想己经种下了社会主义可以与市场经济共存关系的种子——其实，毛完全可以算得上是一位价值规则这所大学校里一个品学兼优的好学生。50年代及以后很长一段时间里，毛对经济学下了很大功夫，有几读（几次？）经济学笔记可查。毛的这种学习经济学的劲头可以一直追索到和平解放北平，毛提出两个务必那个时期，在“两个务必”里，经济建设的天平己经在悄悄加了法砝。50年代以后，在毛那里，商品，商品经济和社会主义的共存关系其实己经具备了逻辑合理性上的起点，而所谓市场经济，只不过是商品经济关系更时毛的名词而己，最多只不过是商品经济的逻辑发展和在历史进程中的展开而己。关于社会主义，价值规则，商品交换和公有制关系的思考远远走在当时那个时代一切关于社会主义存在价值正当性的前面，那是多么具大的伟人的直觉，足以令当现代一切有良知的所谓高明的经济学家感到羞愧，在进行农业，手工业和资本主义工商业的社会主义改造，缔造、建设社会主义人民共和国经济基础的过程中，他其实己经洞察到了社会主义与商品交换和价值规律之间那层复杂的二重关系：社会主义与商品生产，交换以及价值规则之间并不存在完全对立，你死我活的零和关系，而是具有一定的共存性，但另一方面，自从人类社会进入阶级社会以来，因为私有制经济基础的存在，商品交换以及价值规律又从来都是阶级剥削的工具，它“时时刻刻都在产生着剥削关系”，正因为存在这种困难重重的双重性，所以即便洞察力强大如毛者，他的思考也变得多少有些游移，有些选择上的困难，建设，发展和维护人民共和国的观念让他天然倾向更加公有的一方，而发展，联系以及传统的中庸观念也让他保持很大的灵活性，他公开反对所谓快步奔向公产主义的极左思想，浮夸风，他承认即使在社会主义社会中，不同经济体间，不同群体间也具有并不完全一致的利益，反对在不同经济体间不进行成本核算的一平二调的左倾“共产风”，强调新民主主义和社会主义阶段中商品生产，交换以及按价值规则办事的必要性，苦口婆心要求党的干部们多学一点经济学知识，强调“价值规则是一所大学校”，指出进行科学的产业配比的重要性（十大关系），他甚至以神一般的洞见，超出了历史远行轨迹很远，提出了社会主义“可能也要分不同发展阶段的”思考，并指出这些阶段具有长期性，从而在他的发展逻辑中，根本地否定了跑步进入共产主义的盲目观念（在这种思考下，他还会提出或者支持宁要，，，草不要。。。苗这类荒唐言吗？）。毛的这些经济学思想，会许现在看来是肤浅得很，甚至有些可笑，因为我们都己经是这个全球一体化的物质世界红尘中的一员，都多多少少变成了“所谓的经济人”，主要通过经济利益规则而不是通过道德正义规则来行动，是在市场己经冲刷到每一个角落这种背景下的思考，而在毛思考这些问题的时代，冷战的铁幕早己张开，社会主义无论在政治体制还是经济体制上，都完全是作为资本主义市场经济国家的对立面而存在的，那种思考除了需要逻辑上的超越，还担负有多么强大的道义压力啊。

毛看到了社会主义，公有经济，非公有经济（主要是城乡个体经济等），商品生产，交换，价值规则共同存在，从而更有效率地为社会主义创造财富的前景，遗憾的是，他没有，也许还不能？提出公有和非公有之间的适当关系，当然，也可能在他那样的辨证法大师那里，或许他在思考，还是让历史自己说话吧，因为历史演进不可能没有迷底，即便是李淳风和邵康节那样的人，因为历史演进的迷底往往就是关于他们的迷底。

正是在这种思考背景之下，毛和他的同志们领导了波澜壮阔的社会主义经济基础缔造事业，在短短的几十年里，没有通过殖民掠夺，没有通过圈地远动（当然，也许你也可能说什么九天九地），建立了门类较为齐全的，以国有经济，集体经济为主的社会主义公有制经济体制，为新的人民共和国的稳固，成长打下了物质上的基础。

没有这些公有制物质基础，以及在这个基础上形成的强大的社会凝聚力，在那些个财富极度贫乏的时代，新生的共和国可能很快就会被扼杀。

而三十年来，特别是近十五年来，在建立混合经济体制观念的驱动下，公有制存在的领域己如“冰棍一般”大大消解，但共和国也还在强调它的主体地位，但它的主体地位到底是什么，如何界定呢？其实这种疑问在毛的思考中就存在逻辑上的尾巴，所谓“猫论”，“摸石头论”其实只不过是这种思考的余韵，因为在毛的思考中，没有给出迷底，当时的历史有三种合乎逻辑的选择，只不过历史不是三重门，它选择了向右走。如今亦然。公有制经济的主导地位到底是什么？对一个左倾的价值做右倾的判断，这很难。但，终究需要有人回答，因为，在一个“社会主义性质”的国家里，这不能是一个实践性的问题，因为这种实践风险太大，只有实践过去的本钱而没有再退回原地的可能，而历史的演义往往就是墨菲，历史往往也喜欢冒险，当资本的力量太大，人民的力量消解得太多，从而没有对应的抗衡之力时，历史往往会发狂。哎，留待其它章节再说吧。

B：国体政体及诸政治规模。在上层建筑方面，在人民民主理念的指引下，在国体和政体上，毛那一代开国领袖们进行了暂新的民主实践，创立了人民民主专政政权，确立了人民代表大会制的政体，，建立了人民政协这种政党运行体制，在共产党内完善了民主集中的原则，坚持了党指挥枪这种新型的军事体制等等。这是一个个性鲜明的共和国，是一个奉行并真正实践实质民主并相信有比西方形式民主更好的民主形式的共和国，人民民主是它最根本的制度法源，在人民民主的旗帜下，今天西人的所谓代仪制民主，所谓的一人一票，所谓的三权分立，党间制衡等等，何曾有如斯之张狂，哎，今夕非夕吗？在人民共和国那里，权利来源于那里，权利为谁所有，为谁所用，为谁服务都是不言而喻的，为了防止政权对为人民服务宗旨的异化，在制度上斩断“一乱一治”的治乱循环，人民共各国在人民民主理念指导下，不断实践和完善对官僚体制实行强大的人民监督，人民民主概念的提出及其实践甚至一度引领世界民主的潮流。历史真是可叹，时间迈过了三十年，在美国，而非在中国，许多人仅然惊呼黑8正在实践黑8特色的美国人民民主！！成为所谓的网“选总统”。当然这是笑话。

但三十年前，共和国的实践毕竟前无古人，在那种物质丰富程度不高的条件下，注定是一场需要社会大众富于利它精神的实践，因而它产生了雷锋，产生了王进喜，产生了焦语录，在服务人民，追求共产主义理想精神的激励下，他们有些像欧洲那些信仰共产共业而产生善的圣徒们，有些像墨家以兼爱为业的巨子们。共和国的这些伟大的创制仍在，但“人民民主”的伟业还未完成，人民民主如何实现呢？在这种民主体制下，人民性如何表现呢？人民多一点好呢，还是少一点好呢？是不是需要摘掉这种民主形式前面那二个字的帽子呢？人民与民主能兼容么？中华人民共和国在民主实践上遇到了这样的困难，不是怪事么？！但这终究是人民的共和国，人民万岁的传统己经浸到血液里了。

今天就写到这里吧。

• 支持，另