主题：《蜗居》的一些心理剖析，也许还是教程 -- 万兹
家园 放心，他会明白的。。。很久以后 其实哲学大多数是无法用数学的逻辑“推论出来的”
因为不存在一个通用的生存方法...你怎么过都可以，只是你想不想过的更好而已。像aristotle, hume, kaine, 等伦理方面的哲学大师，也仅仅是从身边的个人，总结出人生经验而成大家。
换句话说....哲学没所谓对或错，只是总结经验而已。
而我个人觉得万兹兄的话非常深刻。
家园 你绝对大师级的。 绝对抓到男女的重点了！说男女来自不同星球的比你差一级。
家园 既然是你的核心论点是男女心理的差异。 既然是你的核心论点是男女心理的差异， 这个论断将是讨论的出发点，虽然难以说清楚，还是应该加以论述的。 否则整个以后论述就没根基了。 这个判断对你来说或许不证自明，于我来说却是飞来奇峰。既然你比较相信这个判断，那这么行文也合乎你的道理。
关于两性的认识，对于女性这样包含丰富个体的群体概念，我觉得任何简单的属性论断都失之轻率。 从个人体验上来看，我所遇到的女性们体现出来的心理包罗万象，在与我所遇到男性比较后，我很难归纳出那些属性是特定性别的“本性”。 更何况男女体现出的行为，有多少是本性驱动，多少是社会期望驱动，很难简单分清楚。 这一切让我很难认同你对男女心理的判断。
当我在对群体的本质特征做出判断前，总有两个问题依次要回答。 首先是这样的判断对当前的问题是否必要， 其次是我是否有充足的了解和证据支持这种判断。
男女心理上的本质特征是否有差异？ 如果有，是什么？ 这类问题对我来说首先未必成立，其次问题太大，目前没有让我信服的论述。
”男人来自火星，女人来自金星“之类的话，对我来说有趣超过合理。还好我的生活不太依赖对群体的预判定。
通宝推：秦桑,家园 看来首先你得是情圣哈哈
- 复 很有意思的分析。
家园 你说完了 我就没必要说了，都让你给说了
- 复 你说完了
家园 请教这个佛经的原文出处 "佛经认为，女性的贪欲很难克制，只有男性能成佛，女人先要变成男人然后才能成佛。"
请教这个佛经的原文出处.
家园 《法华经》龙女转男身然后成佛 《增壹阿含经》卷第二十六等见品第三十四说：“佛世尊皆出人间，非由天而得也。”这就是说，最后身菩萨一定是人身。释迦牟尼佛生来就有三十二相，而三十二相是轮王、佛、最后身菩萨的标记。三十二相中有马阴藏相，是为男相。
龙女成佛的故事常被用来证明女身能成佛，但是按照上面的说法，龙女既不属于人道，也非男相，所以不能直接成佛。那么《法华经》是怎么描述龙女成佛的呢？经中说：“时舍利弗语龙女言。汝谓不久得无上道。是事难信。所以者何。女身垢秽非是法器。云何能得无上菩提。佛道悬旷经无量劫。勤苦积行具修诸度。然后乃成。又女人身犹有五障。一者不得作梵天王。二者帝释。三者魔王。四者转轮圣王。五者佛身。云何女身速得成佛。尔时龙女有一宝珠。价直三千大千世界。持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨尊者舍利弗言。我献宝珠世尊纳受。是事疾不。答言甚疾。女言。以汝神力观我成佛。复速于此。当时众会皆见龙女。忽然之间变成男子。具菩萨行。即往南方无垢世界。坐宝莲华成等正觉。三十二相八十种好。普为十方一切众生演说妙法。”
其中有一句：“忽然之间变成男子。”所以龙女并不是直接以女身成佛的，而是先转了男身再成佛的。
家园 这里举了转成男身的例子 但舍利弗对五障的说明只是结果，不是原因。记得舍利弗很有女人缘的，女身垢秽的说法可是不太客气，更象一贯贬低女性的迦叶的口气（好象男人就很干净了似的）。万兄说女性的贪欲更难克制还有没有其他出处？记得女众出家时迦叶很反对的，那段经文估计会有些更详细的论述，一时很难找了。
另外女性是喜欢精彩刺激，还是喜欢精彩刺激的男人？这两者可不同。精彩刺激的男人更有活力，意味着更高的交配成功率。精彩刺激的男人往往也掌握着更多的资源或者有掌握更多资源的潜力，意味着生活的保障。而年纪大的女人却往往爱帮老实的男孩介绍对象，我觉得这是母性心态压过了交配需求，因为对于母亲，越乖的小孩越容易养大。
家园 太强了。对佛经的造诣很高深啊 同时还对泡妞有很深的研究....
家园 神帖啊 楼主此帖真乃神帖也，不知从何处来，也不知到何处去。