主题：【原创】读红笔记一：林黛玉的结局 -- 纪琮
家园 理学讲究灭人欲 男子如果经常干那事，都会被人斥责荒淫无度，何况女人。女人是绝对不能有情欲的。做那事只是尽妻子的职责。
明清时，驸马、公主分居。驸马不能随便见公主，必须得公主召见才行。如果公主三天两头召驸马，就会被人耻笑，说成淫妇。嬷嬷，女官们负有教养之责，这礼教的大帽子压下来，公主也吃不消。
所以，公主必须贿赂嬷嬷，女官。这样他们就不会多嘴了。但公主一年的俸禄有限，没那么多钱行贿。所以明清时，公主形同守寡，驸马形同鳏居。
家园 如果仅仅是这个的话， 曹雪芹作《红楼梦》即是对命运无常地感叹，但主要还是为女性立传讴歌，并通过女孩子的清白洁净来反衬俗世的污浊。主席能要求许和尚看五遍红楼？个人感觉红楼第一遍看情（各种情感），第二遍看文化，第三遍看兴衰。
家园 兴衰当然是有的 小说里不止一次提到兴衰、提到末世。造成兴衰的原因，在曹雪芹看来，就是男子太混帐，把家族、国家都搞的乌烟瘴气，所以才会衰败灭亡。男子混帐的对立面就是女孩子的清白。所以要为女性立传，通过女子来寄托他对对污浊世界的抗争，守护纯洁的精神家园。
- 复 兴衰当然是有的
家园 根本不是曹雪芹的看法，而是老兄的看法。 兴衰有其固定规律，人不可阻挡兴衰大势，但可在大势之下或为自己更上层楼或为自己留点后路。事实上富贵三世而涸不是贾府，四大家族的个别现象，而是真个国家、社会发展的镜像，纵然如探春之才开源节流也无法挽救，这才是值得深思的。这与男人混蛋，女人清白没有什么必然关系。
家园 曹公这个说法应该更多是发泄对男性的失望吧 曹公显然也没有把复兴的希望寄托在妇女身上。否则林四娘也不会战死，探春宝钗等的改革也不会失败了。
在男人掌管的社会令他失望的时候，转头去讴歌不参与掌权的女性，呃，其实也算是一种逃避吧。
家园 你这个是现在人才有的唯物史观 曹雪芹为什么要说“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的，我见了女儿便清爽，见了男子边觉浊臭逼人”女子的清白在小说里是一种象征，是曹雪芹的精神寄托。因为外面的男人世界太污浊，所以曹雪芹创造了一个桃花源似的大观园，大观园里生活的都是未受世俗污染的女孩子。但大观园也抵挡不住外界的侵袭，所以林黛玉死了，贾宝玉出家了。
曹雪芹讨厌已婚妇女，原因就是已婚妇女接触男人的社会，也被污染了。
红楼梦十二支曲说：“画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。”
再如宝钗说男人读书如果不明事理，倒不如不读，即是书害了他，他也糟蹋了书。
所以在曹雪芹看来，这个世道就是被一群读书不明理的浊臭男子给搞坏的。
家园 到现在为止,任何一个"社会",不管男性女性, 都有自己的"悲惨命运".在封建社会里,现在看来,其实男性也有自己的"悲惨".可是不管男性女性,在当时不过理所当然.人是不能超越自己所处的环境的.
就像我们现在还在演出王宝钏,作为一个正面的形象,可是我们歌之演之的重点,其实不在她的"苦守寒窑十八年",不在当时社会的“烈女不事二夫”，而已经是她的坚持、不屈，贫贱不移，富贵不淫。
社会会变，有些东西不会变，会变者如“烈女不事二夫”，不变者如“关关睢鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”，如“念天地之悠悠， 独怆然而涕下。”
一部能藏之名山，传之后世的作品如《红楼梦》，它的能感动人牵引人的重点，一定是在那些不变的东西。
当然，每个人都会有自己不同的看法，特别是对红楼这样的作品。嘿嘿。
家园 但每个时代也会有超脱时代的先贤 清朝已然是封建社会的末世。黄宗羲已经提出民本思想，认为天下是万民的天下，而不是一姓的天下。曹雪芹幼逢家变，产生反礼教的思想不足为奇。所以他在小说里把除“明明德”外一切皆视为杜撰。
另外，满人传统里，对女子较汉人尊重，普通满族家庭女子受礼教束缚的程度比汉族女子轻。曹雪芹在这种满汉文化交融的家族中长大，亲睹了满汉女子不同的遭遇，自然产生超越当时社会主流思想的观念，把当时人人皆视为当然的事情看成是压迫，所以要寻求解放。
另外，曹雪芹在家变后，极可能受过女子的大恩，所以他对女子特别感激、尊重。因此他才会去体贴、了解女性的真实情感世界，去感受她们的喜怒哀乐。
其实封建社会里，也不是所有的女子都把礼教视作当然，没有痛苦。只是不得以。我曾看到一篇文章提及一个老寡妇在去世前，对她的女儿、媳妇说。守寡是很艰难的事。你们如果自度能守就守，不能守就改嫁。这是一件清朝的事情。
贾母曾评论宝玉，说：“别的淘气都是应该的，只他这种待丫头们好却是难得。我为此也耽心。每冷眼查看他，和丫头们闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲近他们。既细细的查试，究竟不是为此，岂不奇怪。相比原是个丫头错投了胎不成。”
所以曹雪芹对当时社会的看法，对男女关系的看法，对礼教的看法，都和主流思想相悖。
但曹雪芹还没有到资产阶级革命家的程度，不可能有推翻封建制度、打倒封建礼教的觉悟，所以他的抗争只能存在于精神世界。
家园 清代袁枚的祭妹文里面也讲过封建礼教的害处 那篇文章可以找来一看。
红楼梦是不是反封建的，我觉得反还是反一点的，但是没有喊的那么响。贾宝玉思想也是前后有变化的，我觉得，尤三姐自刎，龄官画蔷，可能都对他的思想产生了影响。贾宝玉像公子哥似的情形，也不是没有的。只不过，他的天性既然纯洁，从经历的世情中，他悟出了一些道理，因此不断地向文学作品中更理想的状态转变。
贾宝玉因为喝茶的事情逐出茜雪，还有言辞挑逗过林黛玉，足证贾宝玉不是那种纯美纯善纯敬爱女生的。他受到外界的社会的影响（参看他和薛蟠等人喝酒的场景），也有不良少年的举动。但是这些都是偶见的。而且，随着人格成熟越来越少。
贾宝玉跟金钏打闹，致使金钏死亡，这对贾宝玉定然是一个影响。贾宝玉跟柳湘莲透露尤三姐的事情，致使尤三姐自刎，书中虽然没有写，但是对贾宝玉的思想应当也是有影响的。龄官画蔷，应当是让贾宝玉更加感受到了爱情的排他性和神圣性，和林黛玉之间的纠葛强化了贾宝玉对于自身的升华的动机。
至于整个封建制度，我认为，作者是模模糊糊的知道这一切不能维持下去，但是作者并不知道为何。按说曹雪芹是懂得一些劳动人民的，但是实际上曹雪芹写劳动人民有张爱玲写劳动人民的通病。张爱玲曾经说，她要写劳动人民，只能写老妈子啥的，后来才知道老妈子不算是纯粹的无产阶级。红楼梦也一样。书中出现的少有的纯劳动人民，只有刘姥姥等少数几个，且描写并未涉及到深层次的东西。反封建从何而来？所以我认为，反封建，红楼梦只是隐约地反对某些理念，如封建礼教，以及禁锢人性等。对于封建社会的很多方面，红楼梦其实是并不反的。为何要上纲上线来拔高红楼梦呢？这么伟大的一部作品，并不需要这样来锦上添花啊。难道分析日本的《源氏物语》，能说反映了贵族社会中女子生活的痛苦，以及日本的封建社会一定要灭亡吗？作者的本意，很多情况下并不是这样的。
家园 说得好呀，就是每个作者都有其时代局限性问题 毕竟曹雪芹本身处于那个时代，肯定有时代局限性，他自己也处于贵族统治阶级家族中，虽然后面败落得一塌糊涂，却并不是从劳苦农民家出身的，对底层了解有限。
所以局限性肯定有的。
但他在这个让他呕心沥血的故事里，把他人生所体验的全部情感，和所能思考的深度广度，全部付于其中，寄托了他所有的心血，这就使得红楼梦本身的魅力超越于时代，即使到现在也为广大群众所爱，我想超越于时代的，正是他能在里头寄托他所有的心性，在文字故事之下诉说着他整个人生的思考。故事虽然是贾雨村言，故事里人物的心和情却再真实不过。
最打动人的正是这点，我看到的不止是一个描写得非常令人惊叹的故事，更久久回味的是里面的人性种种，世情种种。
所以，一直觉得最能体现红楼梦对于作者意义的，就是开头那几句“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”。曹雪芹是把他整个心都给化在红楼梦里头了。
另外，看到方解石说到“分析日本的《源氏物语》，能说反映了贵族社会中女子生活的痛苦，以及日本的封建社会一定要灭亡吗？作者的本意，很多情况下并不是这样的。”
非常赞同，小时候还没看过《源氏物语》的时候，没事干拿家里妈妈读大学的教科书乱看，她当时的教科书可想而知多老了，然后里面全是革命式分析的那套，里头分析《源氏物语》，说是作者描写了贵族社会中女子的痛苦生活，控诉封建统治阶级代表人物光源氏等人对女性的压迫，反映了封建社会大贵族阶级统治者必将走向灭亡的命运。总之就是说作者对于封建社会的反抗以及苦大仇深。问题是，后来我去看了《源氏物语》原作，发现作者其实很欢迎光源氏这类大贵族美男子
，连他死都不忍心直接写，写了个标题“云隐”，还说作者因为哭得太厉害不能写下去，巨汗。感觉那段分析就是太过拔高作者紫式部的写作意图了。
家园 赞成 “其实封建社会里，也不是所有的女子都把礼教视作当然”——《儒林外史》的沈琼枝，还有《快嘴李翠莲》（本来以为是现代编的剧本，没想到是古已有之的话本小说），都是这样的人物。
家园 王宝钗 这么惨的命运不知抗争,居然是一个正面形象