主题：【鹿透社】花边报道：日本的时髦女性们 -- 燕人狂徒
家园 【注意】真是一篇人民群众喜闻乐见的好文章！ 家园 这不，群众们都在打探我的隐私呢 
家园 最初看到日本女生冬天短裙子的确大吃一惊 以为鬼子们有特异功能，后来看她们也是冻的满地跺脚乱蹦，才明白那是毛病不是有功夫。小男孩其实也一样，一条短裤度寒冬，看着也可怜。实际上这些女生们上衣都很厚实，裹厚厚的大围巾，奇怪的是日本的关节炎不算很多。
关于日本的援交，问教于日本熟人，对方的看法麦克阿瑟夫妇起了不小的作用。麦克阿瑟夫人一度成为日本女性的偶像，而麦克阿瑟弄了一堆日本女警察上岗，给日本社会非常大的震动。日本传统男尊女卑，突然出现女性平等解放这样的话题以后，反弹之剧烈可想而知。但是正如燕人所说，等到过了这阵风潮，日本又开始回归传统的道路，至今公司里面女职员的薪水依然比男职员差一大截，在家的女性比例增加，性风俗业越加泛滥而价格大缩水。。。而日本女性经过革命以后居然又安然接受，不禁令人惊讶。
家园 所以说性解放跟男女平等根本是两回事 同样从男尊女卑的封建社会走过来，中国女性地位较高的的事实源自毛泽东时代的遗产——曾几何时半边天是妇女的代名词。可是在向着商品经济狂奔的改开三十余年间，这份遗产已经快要被挥霍光了。且不讲二奶和卖淫泛滥，社会对女性的期待不再是自立自强，反而出现剩女幼童化的趋势，这真是一件值得全社会好好反思的事情。
家园 我们这边撑起半边天的时候，西方女权运动还在苦苦挣扎呢 共产主义精神本身就是一种更为进步更为解放的精神，只不过多少有些生不逢时。
其实随着改革开放，对西方贵族化和精英化的崇拜也回归了，现在是越来越明显了。让我感到特别好笑并且一直印象深刻的天涯上的那个易叶卿事件，当时绝大部分的人都相信那个在欧洲订制衣服珠宝参与欧洲社交活动的人物是真是存在，不仅仅荒谬地迷信贵族化，而且还要和欧洲王室扯上关系才算贵族---随便一个国产品牌挂一个洋名就身价倍增，楼盘不用高上大的西方地名都不好意思卖。
不过我不认为剩女和幼童化之间有任何必然联系，剩女也可以独立的生活，结了婚的一样可以闹。那篇文章中所提到的：爱我，就照顾我，呵护我，宠我，偶尔我也会发小脾气，但是你要哄着我让我快快的消气,像哄宝宝一样的逗我。。。。。这也不知道是找爹还是找老公。这种现象其实是因为现在中国男女比例极为失调，中国女性在异性交往上有相对珍稀性的优势，可以主导性地讨价还价所导致的，对于世界上个别区域男性相对稀少的地区，肯定效果是恰恰相反。
要论外表和行为上的幼童化，哪怕是北上广都比不上日本的平均水平，但是至少我从媒体中和日常交流中从来没有--从来没有听过日本女性有这种观点或者日本男性抱怨过日本女性有这种想法。
婚姻包括谈恋爱从宏观上来看就是个经济问题，哪边有相对优势哪边就会站主导作用。
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 因为近30年适龄男女比例是 116：100；
而这导致全中国有几千万男人找不到老婆；
所以她们自觉奇货可居。
家园 中国的“妇女能撑半边天”说白了就是劳动中把女的当男的用 社会生活方面，照样还是一个男权社会
看看政治局常委有没有一位女性就知道了
中国家庭生活中女性的强势地位是从封建时代就一直存在的，看看红楼梦也知道了
通宝推：A9411004,家园 这里我觉得您看问题片面了，贾母的威严来自于女性的长寿。 先说红楼梦吧，之前几位河友也分析了，贾母不是因为她是女性而在贾府有地位。
贾母是女性没错，但是她还有其他多种身份，她是贾代善的妻，注意是妻，正室。她是贾府中重要在世男性成员之母，还有，她是家族中辈份最高的人。
如果以上几条缺一，她都难有这样的地位。主要来说就是贾母有辈份、有名份。
相反，同样辈份、名份的男性如果在世，那贾母一定只有威而无权。
我们不能看到A具有甲、乙、丙等元素，而A有B，就把B的原因简单归结于甲一个因素。武则天时代，慈溪时代，难道女性的地位比今天高吗？
中国古代封建时代的一夫多妻制，或者叫做一夫多妻多妾制本身就是女性平权的最大障碍。
家园 劳动权利上的男女平等是人的意义上男女平等的必要条件 劳动是生活的第一需要。 劳动权利上的男女平等是人的意义上男女平等的必要条件。
劳动的权利包括参与劳动的权利和分享劳动成果的权利。 从这两个方面略作比较就不难发现你立论的偏颇处。
劳动最光荣。劳动中男女平等是无上光荣。把光荣污化是价值观的偏差。
家园 《红楼梦》怎么就成了女性强势的证明 王熙凤不乐意贾琏娶二奶，也不能公然反对，还得笑脸接进来背后阴谋弄死。她真有地位至于“女人何苦为难女人”。秋桐被大老爷赏给琏二爷做妾则根本不需要她的意见。王熙凤对贾琏顶多有点一哭二闹三上吊的劲头让贾琏忌惮些，大事上发火也不敢明闹。你看她过生日当天把贾琏办了个捉奸在床，哭到老祖宗面前说的是什么？两人合谋说她坏话算计她什么，也没敢明说是捉奸在床了。
而且王熙凤不是劳动力？小产后照样要管家，管得不好还遭抱怨。《红楼梦》里面除了那几个未出阁的大小姐和已经退休的老祖宗，半退休大太太二太太，哪个女的不是劳动力。
家园 政治局常委有没有一位女性，封建时代满朝文武有几个女人呢？ 类比不当
家园 你去爱坛上看看抱朴仙人的文章再来看看你自己的文字如何？ 不要只生活在自己的瘾想中。
还有一本小品文，是明朝的一个所谓才子，他青梅竹马的老婆躺在病床上快死了，然后他“痛苦”之下，不堪重负，实在不能面对马上就要死掉的女人，然后去了青楼，赋词作曲，让老婆一个人去面对安静的死亡。
老婆死了立马又讨了几个小老婆。
为此他写了一本四个字的小书，后来社会动荡，后面的没写完还是流落了，我实在记不得名字了，因为我看了几页就想拍桌子了。
你说换一个角度，如果女子也这么搞，社会也允许的话，那才是真正的平等。
家园 浮生六记，情节略有出入 这书的内容、出版都很传奇。前几年又发现佚文，与钓鱼岛有关，又火了一把
家园 大错特错 以下见浮生六记卷三，坎坷记愁：
芸乃执余手而更欲有言，仅断续叠言“来世”二宇，忽发喘口噤，两目瞪视，千呼万唤已不能言。痛泪两行，涔涔流溢．既而喘沥微，泪渐干，一灵缥缈，竟尔长逝！时嘉庆癸亥三月三十日也。当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极！芸就是作者妻子。又，
回煞之期，俗传是日魂必随煞而归，故居中铺设一如生前，且须铺生前旧衣于床上，置旧鞋于床下，以待魂归瞻顾，吴下相传谓之“收眼光”。延羽士作法，先召于床而后遣之，谓之“接眚”。邗江俗例，设酒肴于死者之室。一家尽出，调之“避眚”。以故有因避被窃者。芸娘眚期，房东因同居而出避，邻家嘱余亦设肴远避。余冀魄归一见，姑漫应之。同乡张禹门谏余曰：“因邪入邪，宜信其有，勿尝试也。”余曰：“所以不避而待之者，正信其有也。”张曰：“回煞犯煞不利生人，夫人即或魂归，业已阴阳有间，窃恐欲见者无形可接，应避者反犯其锋耳。”时余痴心不昧，强对曰：“死生有命。君果关切，伴我何如？”张口：“我当于门外守之，君有异见，一呼即入可也。”余乃张灯入室，见铺设宛然而音容已杳，不禁心伤泪涌。又恐泪眼模糊失所欲见，忍泪睁目，坐床而待。抚其所遗旧服，香泽犹存，不觉柔肠寸断，冥然昏去。转念待魂而来，何去遽睡耶？开目四现，见席上双烛青焰荧荧，缩光如豆，毛骨悚然，通体寒栗。因摩两手擦额，细瞩之，双焰渐起，高至尺许，纸裱顶格几被所焚。余正得借光四顾间，光忽又缩如前。此时心舂股栗，欲呼守者进观，而转念柔魂弱魄，恐为盛阳所逼，悄呼芸名而祝之，满室寂然，一无所见，既而烛焰复明，不复腾起矣。出告禹门，服余胆壮，不知余实一时情痴耳。
家园 娜拉走后怎么办？ 新中国解放妇女最主要的是给了妇女独立的财产权和收入权