主题：《杜拉拉升职记》与中产阶级幸福观 -- 达闻奇
家园 楼主怎么知道一个陌生女人的来信中是徐导的(⊙o⊙)，哈哈 并且作为在《一个陌生女人的来信中》观赏过徐导裸背的观众，我可以负责任的说，本片中出现的那个裸背绝对不是徐导的。
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家园 （二）夹生的中产阶级 看了《杜拉拉升职记》，使我更确信了之前别人的总结：北影出来的学生，比起中戏、人艺来，表演功底确实不在一个档次上。这光从台词功底就能看出一二。同为北影毕业生，赵薇、徐导这两位花旦的台词这么多年都没有一点进步，无论在哪里，都是那么苍白、暗哑。徐导的声音到了三十多岁还是那么缺乏自信，不再流连的青春和脸上纵横的黑气，看得出她现在不仅阴虚，而且阳虚。
看完片子后顺便浏览了一下豆瓣影评。不出所料，批评之声不绝于耳。但有趣的是，批评该片最厉害的几乎无一例外是男性。而有不少女性观众都表示很喜欢该片。这似乎又印证了一句老话：女人是生活在梦想中的。
豆瓣的评论中，不少把徐静蕾饰演的杜拉拉和片中的海伦（吴佩慈）、玫瑰（莫文蔚）作对比，并指出这个土生土长的北京妞有多么俗、多么不搭调。这在小资云集的豆瓣并不令人意外。中国的中产阶级花了近二十年时间，拼命地要与国际接轨。但直至今日，京味文化仍然是中国大众文化的“主旋律”。07年《奋斗》的火热证明了这一点。而中国经济发展的现实告诉人们，在这块土地上，“洋”只有与“土”相结合才有生命力。片中杜拉拉的顶头上司、亚太区总裁何好德是个原装老外，但国语说得极好。而杜拉拉的“情敌”玫瑰却半文半白，没事就爱秀秀口语。
如果说中国的中产阶级是坚定地西化派，我想部分人会表示同意。中国中产者在生活方式上向西方靠拢的努力一直没有停止过，但要辨析的一点是，这只停留在具体的生活样式上。中国式的西化始终停留在描摹、复写他们想象中的西方。而在基本的价值观和心理结构上，中国中产阶级呈现出一种无根、无序、无目的的状态。他们所拷贝的西方物质文明、流行文化，总让人感觉像一块半生的肉，夹在民族的汉堡包之间。而中产阶级啃食着这块汉堡，虽然心中苦不堪言，表面上还要显得甘之如饴。
家园 像不像彼得一世开始，俄国人学法国人的样子 家园 说到这个想起了 俄皇叶卡捷琳娜与狄德罗交情甚笃，一直想把启蒙思想引入俄国。但狄德罗却说了一句让俄国人沮丧之极的名言，他说：“俄罗斯就像一颗果实，还未成熟，先已烂了。” （a fruit which has gone rotten before ripening. ）
家园 （三）幸福在哪里？ 当年窦唯在香港红磡体育馆唱着：“幸福在哪里？”当年的他应该很幸福。若干年后，他已经迷失在了幸福黑梦里。
幸福是什么？中产阶级的幸福何以可为？要对幸福下一个明确的定义很不容易。前几年有一本书《幸福的方法》，作者本沙哈尔据说是哈佛最受欢迎的教授。他在书中提出了一个公式：幸福=快乐+意义。
本-沙哈尔自称是一个害羞、内向的人。“在哈佛，我第一次教授积极心理学课时，只有8个学生报名，其中，还有2人中途退课。第二次，我有近400名学生。到了第三次，当学生数目达到850人时，上课更多的是让我感到紧张和不安。特别是当学生的家长、爷爷奶奶和那些媒体的朋友们，开始出现在我课堂上的时侯。”本-沙哈尔成了“哈佛红人”。校刊和《波士顿环球报》等多家媒体，报道了积极心理学课在哈佛火爆的情景。
幸福，应该是快乐与意义的结合
让本-沙哈尔对幸福的理解，发生根本转变的起因，是他早年的一次重要经历。
16岁那年，在以色列长大的本-沙哈尔，获得了全国壁球赛的冠军。在长达5年的训练中，空虚感如影相伴，他一直觉得生命中缺少了什么。虽为此闷闷不乐，但他仍坚信：无论身体或心理都要坚强，才能最终取胜；而胜利，一定会带来充实感，也能让自己最终幸福。
终于，本-沙哈尔如愿以偿，夺冠后的他欣喜若狂，和家人、朋友举行了隆重的庆贺。那时，他对自己的理念更加深信不疑：成功可以带来快乐，过去所受的种种苦痛，都是值得的。
“可就在那天晚上，睡前我坐在床上，试着再回味一下无限的快感。可是突然间，那种胜利的感觉，那种梦想成真的喜悦，所有的快乐，都消失得无影无踪。我的内心，忽然又变得很空虚，只有迷惘和恐惧。泪水涌出，不再是喜极而泣，而是伤心难过。在如此顺意的情况下，尚不能感到幸福的话，那我将到何处，去寻找我人生的幸福？”
他极力让自己镇定，并告诉自己这只是暂时的神经过敏。但在接下来的日子里，他仍没有找回快乐；相反，内心的空虚感越来越重。慢慢地他发现：胜利，并没为他带来任何幸福，他所依赖的逻辑彻底被打破。“从那时起，我开始对一个问题非常着迷：如何才能得到真正的幸福？”
本-沙哈尔注意观察周围的人，谁看起来幸福，他就向谁请教。他读有关幸福的书，从亚里士多德到孔子，从古代哲学到现代心理学，从学术研究到自助书籍等等。最后他决定去大学主修哲学和心理学。
他的幸福观，逐渐清晰起来：幸福，应该是快乐与意义的结合。
“一个幸福的人，必须有一个明确的、可以带来快乐和意义的目标，然后努力地去追求。真正快乐的人，会在自己觉得有意义的生活方式里，享受它的点点滴滴。”
本沙哈尔把幸福理解为一种实体。碰巧的是，他也是以汉堡包作为喻体
本-沙哈尔竟然从汉堡里，总结出了4种人生模式。当年，为了准备重要赛事，除了苦练外，他须严格节制饮食。开赛前一个月，只能吃最瘦的肉类，全麦的碳水化合物，以及新鲜蔬菜和水果。他曾暗中发誓，一旦赛事完了，一定要大吃两天“垃圾食品”。比赛一结束，他干的第一件事，就是奔到自己喜爱的汉堡店，一口气买下4只汉堡。当他急不可待地撕开纸包，把汉堡放在嘴边的刹那，却停住了。因为他意识到，上个月，因为健康的饮食，自己体能充沛。如果享受了眼前汉堡的美味，很可能会后悔，并影响自己的健康。望着眼前的汉堡，他突然发现，它们每一种都有自己独特的风味，可以说，代表着4种不同的人生模式。
第一种汉堡，就是他最先抓起的那只，口味诱人，但却是标准的“垃圾食品”。吃它等于是享受眼前的快乐，但同时也埋下未来的痛苦。用它比喻人生，就是及时享乐，出卖未来幸福的人生，即“享乐主义型”；第二种汉堡，口味很差，里边全是蔬菜和有机食物，吃了可以使人日后更健康，但会吃得很痛苦。牺牲眼前的幸福，为的是追求未来的目标，他称之为“忙碌奔波型”；第三种汉堡，是最糟糕的，既不美味，吃了还会影响日后的健康。与此相似的人，对生活丧失了希望和追求，既不享受眼前的事物，也不对未来抱期许，是“虚无主义型”；会不会还有一种汉堡，又好吃，又健康呢？那就是第四种“幸福型”汉堡。一个幸福的人，是即能享受当下所做的事，又可以获得更美满的未来。
不幸的是，据本-沙哈尔观察，现实生活中的大部分人，都属于“忙碌奔波型”。
家园 （四）幸福是什么 而大名鼎鼎的哲学家罗素为幸福下过一个更有名的定义：幸福即参差多态。
我则有一个更为宽泛的定义，它比较容易理解。我不倾向于说明幸福是什么，但我可以说幸福感是什么：
幸福感=满足感+期待感+优越感
为什么这么理解？这要看“幸福”在不同的语境中的意义。
比如：
我觉得现在真的很幸福，有一个爱我的老公，还添了一个可爱的儿子。我们一家三口其乐融融。我真的很幸福！（满足感）
想想过去，一日三餐都未必能吃饱，再想想那些灾区的孩子，想想那些亚非拉的贫苦儿童，你已经很幸福了。（优越感）
北京的金山上光芒照四方
毛主席就是那金色的太阳
多么温暖多么慈祥
把翻身农奴的心儿照亮
我们迈步走在社会主义幸福的大道上（期待感）
通过上面的例子可以总结出幸福三要素：1、欲望和需求得到满足；2、横比+纵比：现在还不错；3、未知但有希望的未来。
在我刚开始总结幸福感公式时，曾犹豫要不要放入“安全感”这一项。后来我觉得应该把安全和幸福分开。有一些理论可以作为佐证，比如马斯洛的需求原理。幸福更接近于马斯洛的需要五层次理论中的“爱与归属”这一层。而安全需求在这一层以下。
中国的中产阶级，可以说是幸福但不安全的典型。绝对的幸福是不存在的，幸福大多是比较的结果。中国的中产阶级特别之处在于，没有一种为他们量身定做的文化。社会剧烈的结构变动让他们感觉在夹缝中生存，犹如地壳的软流层。这使他们找不到归属感，惶惶不可终日。但比起庞大的中下阶层来说，他们已经很幸福了。
- 复 （四）幸福是什么
家园 （五）中产阶级的悖论 中国的中产阶级既没有坚实的社会基础，也没有历史传承，既没有文化的指引，也没有心灵的栖息地。因此他们过着一种非常表面化的生活，用不断更替的幻象来缓解内在的紧张。
中产阶级全面拷贝西式文化与价值观，容易出现生吞活剥和食洋不化的现象。我们在这里暂不拿中国中产者与西方做详细的对比分析，仅拿他们的生活观来推理一下，看看会出现什么样的悖论。
以西方为引领的现代性包含两种成分，一种是普适的，一种是西方所特有的。这里所说的“普适”不是普世价值，而是指可为一切人所用的文明成果，比如器物，比如科学技术，比如一些管理制度与方法。但有些是西方独有的。如果不分青红皂白套用，很可能出现排异反应。
有些人认为现代化就是西方化，或者西方模式即普适，不少西方人自己也这么想。这仍是西方中心论在作怪。有些东西并不是西方的专利，只是因为他们率先进入了那个阶段。
迅速拷贝西方的文明成果，确实容易体现所谓“后发优势”。但这种亦步亦趋式的拷贝容易造成悬浮的“天花板”状态，既无根基，也无目的。况且，西方模式是否可持续还是疑问。
过去中国中产者的简单生活目标就是“像西方那样生活”，但一场金融危机让人们意识到“看上去很美”的西方模式其实未必有那么美。西方自己在经历痛苦的结构转型，当然无暇顾及中国中产阶级的信仰幻灭。中产阶级非但不是社会的稳定器，它本身就在产生不稳定性。
从这个角度来说，《杜拉拉升职记》的意义在于给了中国的中产阶级一种心灵慰藉。
家园 呵呵！我也中产了一回！ 恭喜：你意外获得【通宝】一枚
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家园 要看女观众的反映 其实应该去天涯八卦，那里才更接近普罗大众的想法。
豆瓣有些太酸，很多评论写出来让人怀疑作者到底知不知道自己在说什么。
家园 【商榷】 人艺是单位，不是个院校
