主题：【原创】幽明怪谈（每日更新中） -- 石璧

鱼窈儿与殷天罗下楼之后，踉跄奔迸，设法翻越女墙，出了姑苏城。鱼窈儿道：“陷河神被药烟所迷，一时不能清醒，待喘息过后，定会再来纠缠。姑苏城外有一妖主，姓伍名员字子胥，与我曾有一面之缘，此君或可与陷河神抗行，我们且到他府上拜访，求他庇护。”鱼姬抬望星斗，引领殷天罗向西南吴县方向行去。

是夜月满云薄，郊原数里可望，二人在田畴间急急穿行，且行且谈。殷天罗道：“今夜头一次见到陷河神，想不到他是如此一个少年法相。”鱼窈儿道：“这只是他其中一个法相，张垩子有若干法相。我从前不曾向你详说他的过往，若说他，还须得从远古轩辕黄帝的时候说起，此君曾经是轩辕黄帝第九子，单名挥。因为首造罗网，教人张网捕杀鱼鸟，因此华夏先民取张字为其绰号，叫他做张挥。张挥死后，魂归蜀山，结蛇缘，化为巨蛇，老而弥壮，且有神力。古蜀国派国中五个壮士，史称“五丁”者开凿金牛蜀道的时候，神蛇与此五人狭路相逢，两下恶斗，结果震破山川，一同被压在蜀山之下，这就是李白在《蜀道难》一诗中所说——“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”的典故。神蛇被困在石砾下，饱受热沙之煎、小虫噬咬，不堪苦楚，愤然自尽。精魄得蒙华山君接引投胎，托生到汉高祖刘邦家中，成为刘邦和戚夫人的爱子——赵王刘如意。你昔才所见的法相，便是古人刘如意模样，是他最爱用的法相。戚夫人与吕雉争立太子失败，刘如意被吕雉所恨，横死在未央宫，母亲戚夫人又遭虐杀，其精魄怨愤难平，衔恨不返仙界，化为戾气，滞流于三山五岳之间。又百年后，东川有个砍柴公叫张翁，砍柴之时，手掌不慎割破，滂然流血，滴满某处石凹孔，张翁戏用一片枫叶覆盖凹孔。那夜，不知天地如何巧设安排，神蛇竟然在冷血中托孕重生。次日张翁揭开树叶看时，碧血已尽，唯有一条小乌蛇蟠绕在石孔之中。张翁老来寂寞，因缘而生爱怜，于是砍了一个竹筒将蛇载归家中，呼之曰子，不时用生肉喂饲，珍爱有如亲生。数年之后，小蛇长成大蛇，粗长称是，寄身在张翁家的菜窖之中，经常乘着夜深到外间偷食邻里禽畜。邻里惊怪相问，张翁因为溺爱之故，隐匿其情。那乌蛇越发放肆，竟然潜入衙门，吞下县令吕某的一匹小马驹。衙役们沿着蛇道寻至张家，强行打开地窖，蛇已遁逃，窖中骸骨积如小丘。当时铁证如山，张翁唯有伏罪，承认养蛇为子，任其窃食他人禽畜之事。一时间众怒所向，吕县令下判决，翌日将蛇父当众绞杀。是夜，张翁在狱中恸哭，怨骂恶子，忽见乌蛇在囚牢顶梁上现身，羞恼骚动，化为一道霹雳，击破屋顶而去。食顷，风气异常，地陷山摇，县中人惊骇欲死，相互问曰：‘你何故戴一鱼头？’蛇神在空中大显神通，挥扬海水作雨，灌灭此县，变城邑为泽国，一县只有寥寥数人幸存，张翁坐在监牢里一个盛便溺用的木桶之中，从破裂的屋顶漂浮而出。世人闻之，又怕又恨，从此把这蛇精称为陷河神张恶子，张家恶子也，后来改称张垩子。至今梓潼人潜入水下，仍能看见旧时县中的城郭楼墙。又四百年后，张垩子忽然在梓潼山显灵，指令逃亡者姚苌折返关中，杀害符坚而创立后秦。姚苌称帝之后，派使者入川，在梓潼山中为张垩子立庙，世称梓潼神张相公庙，庙极灵验，远近尊崇。到了安史之乱，唐僖宗出狩入川，张垩子率领一众山神水妖拦路，史书记载，皇帝解剑借道，才得过境，由是张相公名扬天下。后来他还曾经投胎做过蜀国皇帝王建的儿子，意欲争夺帝位，事泄败死之后，返回梓潼神庙中接受供养，并且经常在庙中以巨蛇形态示人，是东川香火最鼎盛的地仙，川人供奉至诚，与西川灌江口的二郎神并称，分据两川。”

天罗叹道：“好一篇《张相公列传》，纵贯数千年。此君既是道教真人，不知分属何门何派？”鱼窈儿道：“他是道教北帝派的护法之一，精通五雷天心正法。”殷天罗问：“何为五雷天心正法？”答曰：“风雷术可以摇撼天关，地雷术可以震碎山陵，木雷术可以生枯起朽，水雷术可以使百里变江湖，火雷术可以使万家成灰烬。五雷法威力猛烈，一咒起，杀生极多，陷河神近年有悔过之意，稍稍约束，甚少大用之。”

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两人走了大半个时辰，忽然在路边荆棘之间看到一座小石屋，有个身穿红袍的鹤发老妪跨坐在门槛上望月，见天罗夫妇在屋前走过，举手呼道：“谁家男女？夜深向何处去？此路大是荒凉，前村在数十里外，途中无处休憩。”

鱼窈儿停步，上前致礼道：“多谢姥姥提醒，我家郎君姓殷，越州人，我二人有急事往吴县拜访故旧，因此赶行夜路。这里土地平阔，水源无缺，必多良田，却为何如此荒凉？”老妪道：“你们果然是外乡人。此地旧时也曾繁荣，旧年突发传尸病，百姓流亡，十不存一，因此已经凋荒，成了殡墓之墟。一路既无村庄，也无驿馆，唯多旧屋基与坟茔。白天乃兵民放牧拾柴之地，夜绝人迹，多诡谲怪异。过境客人不知就里，日落后走入此路，往往被鬼怪迷惑，及晓即横尸路上，遭鸦雀啄食，其凶横也如此。少年人不可莽撞。”

鱼窈儿道：“阿也！我二人全不知情，没奈何，求老人家收容半宵，不知可否？”老妪熟视二人，忽然起身上前，执鱼姬手道：“小相公，小娘子，好一对璧人！老身寡居在此，居室狭窄，本来不堪招待客人，然而前面路上的确无别处可堪寄宿，你二人若能将就，也不妨在此歇息一宵。”

天罗见这老妪孤身一人住在荒野之地，似有不轨，暗中拉鱼窈儿衣袖，鱼窈儿微笑不理，谢过老妪，反牵天罗衣袂入屋。

殷天罗用苦肉计一搏，对柴进将如何处置他们，全无把握。忽见柴进轻易撒手，不禁又惊又疑，他苦笑一下，蹙眉不应，仍等柴进再表态，观其真心。柴进见状，笑道：“我既作态，让妻与你，你好应该慷慨接纳，显得你我洒脱大度，何以迟迟疑疑，坏了场面，一舍一接，易事而已。”天罗深一鞠躬道：“既非戏言，在下唯有愧受，大恩大德，永志不忘。皇天在上，乞作安排，使我俩有以酬报。”柴进拂袖而去。

殷天罗看着柴进远去的背影，叹道：“我在此居住有年，他母子相待极厚，酒食衣物，供给丰足，从无倦色。今我负心，而他犹能宽容，自古以来，于色不吝者何其罕见，此等情义，真不知如何报答。”鱼窈儿道：“陷河神早晚要再来寻我，让他远离纷争，对他而言未尝不是好事。”

殷天罗道：“如此说来，我两个最终死在陷河神手中，无妨，与你同归，也是福缘。来日我们回东京吧。此行一无所成，本来没有颜面再见太尉、姐夫，也罢，虽则是羞愧而归，能与家人重聚，也胜过不归。”鱼窈儿道：“我却想先往苏州一行，拜见鸱夷君伍子胥。”

翌日，柴进赠给天罗和鱼窈儿一辆马车，将他们送到郊亭，柴进取出玉带一条，交给天罗道：“此是我母亲托我转赠之物。”天罗执带在手，心中掂量：“老夫人赠我束带，是劝诫我今后约束自己，不可放纵而为。”垂泪曰：“负心人谨受教诲。”柴进叹道：“见美色不能自禁，固是常情，想我从前，亦是如此。”殷天罗倒退数步，跪地三叩首，叩讫，捧带上车，驱马离去。柴进呆立亭下，手欲挥别，茹恨又止，极目而回。

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天罗与鱼窈儿驱车而行，此际讴歌笑语，再无拘束，一眼神，一触碰，莫不传情，仿若鸳鸯之在云路。正所谓：

神女得张硕，文君遇长卿。

逢时两相得，聊足慰多情。

沿路晓行夜宿，每住客栈，借故推窗入室窥望鱼姬者有如过江之鲫，使他们大受困扰。天罗叹道：“百目所视，不可不畏。”只得到厨下掏了些紫炭和墨灰，让鱼窈儿自污面目。

此后一路平安，自沧州至苏州，约有二千里路，沿途名城甚多。过无锡时，殷天罗作了一梦，梦中遇见一个赤脚小童，紧抱天罗两腿，哀求天罗为他上树淘取鸟蛋，百般打发不去。天罗心软一笑，遂脱鞋上树，往鸟巢里张望，却原来是个废巢，巢里一无所有。此时，忽闻树下响起一阵嬉笑，低头看时，小孩儿奔跑似飞，绝尘而去。天罗急忙下树，这才发现布鞋已被狡童所夺，懊悔而醒。失鞋者，失谐也，此梦不利夫妻。

到姑苏之日，正值影灯节。当时长江以南的房屋多以竹木为建材，火灾一起，千万家立成煨烬。因此火禁极严，犯者不赦。一年到头，只有影灯节放纵百姓耍弄灯火。

是夜，运河河畔的绮楼尽皆结致彩灯，连绵数十里。主人家各随喜好将彩灯拟作天尊、仙娥、灵芝、玉树，及龙凤麟豹等神兽腾跃之状，煌煌然犹如仙宫世界。仕女游乐者亦皆手持时花、灯笼，一河两岸，水火皆媚，光香满路，锦绣辉映。

天罗和鱼窈儿在人潮中联步同行，谈笑间，忽然被一串由远及近的响声吸引，原来许多灯人手上都挽着风铃，微风一触，琅琅成韵。夜市中有两个身高两丈的谷父、蚕母彩灯，不时会张开双臂，离地飞起数尺，然后敛袖沉降，返回神座。天罗大奇，挤进人丛细看，这两灯的构造原来参照了孔明灯的原理，飞到一定高度，会触动连在地上的丝线，启发机关，稍稍泄去灯中热气，使灯降落，因此两灯能够整夜上下飞动，的确精致巧妙，是高人匠人所为。

天罗看得出神，回首时，却失了娇眷，街上人潮浩闹，一时不知到何处去寻，唯有走到街角望火楼处守候。依照当时风俗，节庆游乐若有走失，彼此都到望火楼处相会。

殷天罗等了许久，等不到爱侣，这才想起鱼窈儿不谙世间事。他想了一想，记起刚刚在龟兹楼酒家用饭时，见到楼上有个羯鼓，不禁灵机一动，当即快步登楼，向店家借来鼓槌，临轩敲击。

殷天罗是羯鼓行家，当年曾经打断过一百余根鼓杖。他把鼓试敲了几下，鼓声凌空透远，不禁起了炫技之心，默默祝道：“鱼儿鱼儿，且听我使鼓声响彻，教这闹市寂然无哗。”

当下他抖擞精神，头如青山峰，手似白雨点，打响一曲《舞山香》。鸣鼓声骤起，急促而威烈，撼动人心，夜市中百戏皆停，谈者敛容，行人驻足，无不静听鼓声，随之神思飞纵。

羯鼓原本是西域乐器，用材做工皆十分考究，选取骟了的公羊皮及野桑木由坚刚的铁皮匀卷而成，铁非精铁或者卷制不匀，鼓音即不匀定。敲打时需将鼓身平放在牙床上，鼓槌两根，要干透的黄檀或者花椒木，木质越干紧则杖身越柔腻，击鼓声更清更亮。唐朝许多皇室子弟以及名相宋璟，陆鸿渐等人，都是羯鼓高手。唐明皇更将羯鼓之声誉为八音领袖，他曾向歌圣李龟年夸口，亲手打折的鼓槌足足放满三座立柜。

闲话不多说，话说当日殷天罗在龟兹楼上纵情击鼓，打得十数里江国，一片肃穆。曲终良久，众声始复喧哗。殷天罗意气高涨，自矜其能，神思自得。