主题：【原创】一本《葵花宝典》与百年武林史 -- 应侯范雎
家园 【原创】第二章 日月神教内部纷争（6） 下 造神运动本质上是有意误导出来的大众臆想，至于神明是否在现实中真实存在，反而是一件很次要的事情，甚至可以说，是一件有害的事情。所以造神的第一奥义就是偶像神秘化，让神明的形象失去现实参照，在大众的臆想中变成无限高大，以达到非理性程度。
所以成德殿要布置成这样，“殿堂阔不过三十来尺，纵深却有三百来尺，长端彼端高设一座，坐着一个长须老者，那自是东方不败了。殿中无窗，殿口点着明晃晃的蜡烛，东方不败身边却只点着两盏油灯，两朵火焰忽明忽暗，相距既远，火光又暗，此人相貌如何便瞧不清楚。”（《笑傲江湖》第三十章）
越是瞧不清楚，就越让人敬畏，当大家普遍接受“东方不败武功天下第一”这个说法时，现实中的东方不败有没有练成《葵花宝典》已经变得无所谓，甚至，有没有东方不败这个人都无关紧要。
于是就出现了十分讽刺的一幕，造神运动大功告成之后，真正武功天下第一的东方不败本尊躲在后花园里绣花，而端坐在成德殿上被教众认为是东方不败的那个人，其实只是东方不败的虚壳，他根本不会武功。
造神的第二奥义，就是要制造广泛的恐惧，制造深入骨髓的恐惧，让人失去安全感，只能屈服于威权体制。时间一长，人们就会患上“斯德歌尔摩综合症”，觉得附庸威权是天经地义的，离开威权就活不下去了，从而发自肺腑地依恋上威权，支持威权。
所以“文成武德、仁义英明教主”会颁布宝训十条，其中第三条是：“对敌须狠，斩草除根，男女老幼，不留一人。”其余九条不见书传，想来也差不多。
而这些宝训的结果，就是让一大批原本杀头不过头点地的江湖好汉，变成了软骨头的奴才。
在《笑傲江湖》第三十章中，比如奴才化的上官云见了任我行，开口就是：“属下上官云，参见教主，教主千秋万载，一统江湖。”
搞得任我行很不习惯，说：“上官兄弟，向来听说你是个不爱说话的硬汉子，怎地今日初次见面，却说这等话？”
这时上官云的反应竟然是“一椤”，不知道自己哪里不妥，说道：“属下不明，请教主指点。”
后来上官云在成德殿上述职，满口阿谀奉承的奴才话语，听得一旁的令狐冲差点上吐下泻，心中不住暗骂：“肉麻，肉麻！上官云的外号之中，总算也有个‘侠’字，说这等话居然脸不红，耳不赤，不知人间有羞耻事。”
试想，一个“不爱说话的硬汉子”得经历多么惨烈扼杀，才会变成“满口谀词，陈腔烂调，直似个不知廉耻的小人”（任我行语）？
造神的第三奥义，是瓦解人性中善的一面，最大限度地削弱人性中爱情、亲情的份量，一切是非善恶的标准都取准于神的意志，不要人性，要神性。
所以在《笑傲江湖》第三十一章中，杨莲亭将童家阖门老幼押上成德殿，要挟童百熊就范。杨莲亭问童百熊的孙儿：“你爷爷不读教主宝训，不听教主的话，反而背叛教主，你说怎么样？”
那孙儿当即大义灭亲，说：“爷爷不对。每个人都应该读教主宝训，听教主的话。”
造神的第四奥义，则是在群体中广泛散布不信任的因子，煸动人与人之间相互仇恨，相互猜忌，鼓励告密。
《笑傲江湖》第三十章，任盈盈说所谓的“文成武德、仁义英明”是“是东方不败想出来的玩意儿，他要下属众人见到他时，都说这句话，就是他不在跟前，教中兄弟们互相见面之时，也须这么说。”“到得后来，只要有人不这么说，便是大逆不道的罪行，说得稍有不敬，立时便有杀身之祸。”
试想，当着东方不败的面，不得不阿谀奉承，但是如果他不知跟前，又如何知道教中兄弟“不这么说”或者“说得稍有不敬”呢？
那自然是依靠告密了。如此一来，日月神教上下没有朋友关系、没有江湖义气、没有亲人、爱人关系，只有一种关系，那就是在相互监督之中的对教主的无限的、非理性的效忠关系。
而造神运动想要长久，就必须从娃娃抓起，从小开始洗脑。
童百熊的孙儿显然就是成功的幼儿教育典范，这个十岁左右的儿童熟读“十条教主宝训”，并且表示：“一天不读教主宝训，就吃不下饭，睡不着觉。读了教主宝训，练武有长进，打仗有气力。”
这种话如果出自大人之口，还可以理解为敷衍或者违心的阿谀，但出自儿童之口，那显然就是真心实意。所以当杨莲亭问：“你爷爷不读教主宝训，不听教主的话，反而背叛教主，你说怎么样？”他可以毫不犹豫的做出选择，大义灭亲。
此事还有更可悲的一面，对这个儿童实施洗脑教育的是他的父亲。这个父亲未必是个糊涂蛋，他用狼奶喂孩子，很有可能是出于一种爱护，因为只有使用这一套思维、这一套话语，这孩子才有可能在黑木崖生存下去。想必童百熊平时并没有反对这种教育。
但让他们始料不及的是，用狼奶喂大的孩子竟然会真的蜕变为狼，反噬父母。
那么，黑木崖上还有多少父母在喂给孩子狼奶？有多少孩子正转变成狼孩？
当这些狼孩长大之后，噢，那该是多么可怕的世界！
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本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 嗯，若非亲身经历，很难写出如此深刻的描述 童百熊的孙子若有机会撰文，怕不会比楼主写得更好。
家园 看应侯写到这里，忽然明白了为什么笑傲中魔教如此“温柔” 现在回头想笑傲，有一种感觉：魔教当时已远不如正教昌盛，甚至还不如田伯光老头子一流在江湖上的影响，尽管后者都是魔教的外围组织，但是，正宗的魔教，除了一个缩头藏尾的圣姑，有多少年没在江湖上掀起风浪了。弄得嵩山派都看不过去替他造了一把势。
看五岳内讧的热闹劲，有几个人真把魔教威胁时刻记在心头。消灭魔教更像是宣传口号，长远的、飘渺的、与现实无关的。
魔教这种低调所为何故？二征华山去了十长老就一蹶不振吗？但正如应侯所言，双方是基本战成平手的，五岳损失更大。
另有一点，江湖上人人喊“魔教”，这个称呼就显出少林武当五岳等派宣传运动的成功。魔教白白收了一堆江湖豪杰，平时哪个也不敢说自己是“圣教”。
当时的江湖中，魔教简直成了地下党，这与背景中描述的强悍实力绝不匹配。
综合这些疑点，我们不妨假设，东方不败后来退而雌伏，恐怕有更深层次的原因，那就是，魔教走上了太平天国的老路（或曰开先河？）：初创阶段如日东升，然后迅速扩张烈火燎原，但毕竟根底浅，没有形成有效机制整合内部，而且对外是能胜不能败，一旦偶然战败，就会造成大势崩颓，最终在五岳剑派“以空间换时间”的战术下败退：我们五个山头，你丫就天南海北一个一个走访吧。
魔教没办法消灭对方，转身走上内耗之路。
看后来黑木崖上的情形，有几个人是想要对外冲锋陷阵的，都是关起门来厮杀，怯于公战勇于私斗了。魔教到了东方不败时期，理想主义的，忠勇为教的，都因工于谋教拙于谋身，被逆向淘汰了，杨莲亭之流和上官云这样及时转变的才上位了，这样的企业文化怎么还能有战斗力。
东方不败成功上位后，忽然发现（也可能是经过几场对正教的战争发现），手下全蜕变成这种废物，什么精妙战略也无法执行，战报全是胜利转进，领导亲信全都大功，实心眼的都送死耗光了。他想整顿一下，不行，这个是连弟的三姑，那个是上官的二舅。连着这两个一起整顿？也不行，搞了他们，自己这个教主就根基不稳，而且合法性也会受到质疑。可能只好长叹一声。又或者他不甘如此，自宫练剑，企图用个人武力挽回局势，反而把自己推上绝路。
于是，魔教在丧失了最佳机遇期后，实际上慢慢淡出了江湖，徒然沦为正教整合内部的宣传工具。
其实魔教如果能在二征华山后再赌一把狠的，倾巢而出奇袭华山将之灭派，形势就大不相同。“五岳”变成“四岳”，声势必然大衰，以后难以再整合。五岳剑派的致命缺陷也是天南海北哪都有，没可能把五座大山搬到一起，要找奇袭的机会总有的。看岳不群破庙之战，华山派已经沦落到什么地步了。
雄途伟业，最终黯然收场，纵然有任我行二次继位，也不过是回光返照。
借地喧哗，玩笑玩笑，应侯恕罪。
通宝推：迷途笨狼,家园 黑木崖上这一套不会是杨莲亭相出来的吧？ 隔开东方不败和魔教上层的关系，装神弄鬼，狐假虎威，倒很象是杨莲亭之流干出来的勾当，不象是东方不败这种水平的人物做的。
家园 握手，我琢磨着也是杨莲亭搞出来的 太虚弱时，才需要表现自己强大
家园 CNN之类是什么奶？狗奶？ 所谓“狼奶”一说，即拙劣又恶毒，还是不要用的好。
但让他们始料不及的是，用狗奶喂大的孩子竟然会真的蜕变为狗，狗眼看人低。那么，黑木崖上还有多少父母在喂给孩子狗奶？有多少孩子正转变成狗孩？
当这些狗孩长大之后，噢，那该是多么可怕的世界！
家园 这位朋友奇怪了 1、我手写我口，谁岂能拘牵？“还是不要用的好”云云，就不劳费心了。
2、“狼奶”不是好东西，东方不败的造神运动也不是好东西，用“不是好东西”来形容“不是好东西”，哪里“拙劣又恶毒”？
3、我说东方不败，又与CNN有何关系？
说东方不败不好=说CNN好？——这是什么逻辑？