主题：【原创】一本《葵花宝典》与百年武林史 -- 应侯范雎
家园 一大早的没空多说，不过先生您似乎又有一点说错了。 扬州说书人说“扬州十日”“嘉定三屠”，一方面出于廉价的正义感，另一方面也是因为这种廉价的正义感是个非常好的商品，可以更好的引来消费者，所以他们今天说一段《灯草和尚》，明天说一段《肉蒲团》，后天接着说一段《岳飞大破金兀术》——听众跟着骂一番、感慨一番，散去，嫖妓去了——这玩意说好听点，是朴素的民众心理，说不好听点，就是大众在意淫。在清初文网严密的情况下－－金庸是上来就以明史案开头的－－说书先生他敢说“扬州十日”“嘉定三屠”？原著里对韦小宝的消息来源，也只是“听人所说”，“听得老年人所说满清兵攻城的情形”等等－－所以说，您这顿“说书先生说扬州十日是为了招生意”云云的感慨，压根就是以不存在的事实为基础的，不是么？
家园 都说了你认为对，那你就对了 我在打比方，你还要来个“以事实为基础”，让我如何再说话呢？
所以说，你认为对，你就是对的，这不OK吗？——这不是敷衍，我俩彼此都处于“夏虫不可语冰”的窘境中，是争不出对错的。你是对的，我可能也是对的。
家园 应侯的回复很有历史感啊 所以说中国的神坛即祭坛，上面摆的都是供品。
家园 难的糊涂。 我承认你说的都对，可是不要说的这么直白。正面扯淡，不，惨淡的人生，得有多大的勇气。朦胧，不，模糊，才有想象的空间，才有美，才有若有若无的哪一丝希望和对人性本善的信仰。
难的糊涂，糊涂难的。
家园 解释得非常好 革命被神化了，它在本质上不过是利益再分配而已。不理解这一点就不能理解中国政权性质的迅速变化。
人性的闪光点在任何时代都会出现，于革命与否无关。事实上所谓革命年代，往往更常见人性的黑暗。
- 复 解释得非常好
家园 关于“不过是利益再分配”的革命 我们似乎需要重新审视我们的革命观念了。鲁迅写文章嘲笑革命，是在剖析反思变质的革命。今天的右派文人鼓噪着诋毁革命，是为着稳固他们到手的利益。在这种话语的包围中，似乎革命成了个不忠不奸，不好不坏，甚至是坏处大于好处的“东西”了。因为“只不过是利益再分配”么，却破坏了社会秩序，带来了重建的成本，更加过分的，革命所暴露的“人性的黑暗”，更为“常见”，更加发指。革命可真不是个东西了，尤其在伟大的人性面前。可是，革命之发生，难道不是因为利益的分配出了问题，出了大问题么？不正是由于利益的分配已经极端不公平，乃至于“连奴才都坐不稳”了么？这个时候的革命就是正义的，因为其目标是为了改变失衡的利益分配格局，重新洗牌，让“奴才”也能过几天安稳日子。当然，近代的中国革命除此之外又有着另一层历史性意义，也使得其正义感愈发强烈而清晰。那就是不仅要改变不公平的利益分配格局，而且要重建一个根本上不同的利益分配格局，再造一个全新的社会结构。其目标，当然是为了在西方文明全面支配的时代中，为中华民族开辟一条生路，改变强加给中华民族的不公平的利益分配格局。直到今天，我们所做的一切都是为了这个目的，而中国革命是这一切的起点。
通宝推：谷品三斋, - 复 解释得非常好
家园 时穷节乃现，乱世见人心 人性的闪光点在任何时代都会出现，于革命与否无关。事实上所谓革命年代，往往更常见人性的黑暗。革命年代不过是把美的和丑的都放大了，若是选择只看其一不看其二，自然只能得到片面的人性。
其实越是乱世，人心越是思治，也越能见到诸如毁家纾难一类的无私之举。理想主义好似一支火炬，越是在黑暗的夜里，越能让万众翘首以盼。此时所缺少的，往往是懂得顺应人心的领导者而已，例如抗日烽火中的TG。
人性，并不都是丑陋的。历史从蒙昧中蜿蜒前行至今，留给我们的，不应当只有犬儒。
家园 我感觉楼主是沉浸在自己的世界中 写手一旦写high了以后，随着心情的变化和思路的发展，经常会出现一些前后矛盾的地方。如果写手本身的思路就混乱不清，甚至会出现硬拗的现象。
家园 嗯？是么？您觉得有问题，那就有问题吧
家园 我的排名：笑傲江湖、射雕、鹿鼎记第一档，其余第二档 武侠的世界是名副其实的“人人生而平等”。王爷、皇帝、钱，都是可以传的，所以有人生来就是富贵，有人生来就贫贱。但是武功这个东西，生不带来，死不带去，全在你今世的修为。