主题：北欧的北亚黄种--萨米人 -- 拿不准
家园 北欧的北亚黄种--萨米人 看了一关于萨米人的纪录片。与印第安人一样被边缘化。
赶着驯鹿的圣诞老人显然是以他们为原型。
圣诞老人被边缘化?!
外链图片需谨慎，可能会被源头改
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外链图片需谨慎，可能会被源头改萨米人与敖鲁古雅的鄂温克人在生活生产方式上有很多共同的地方（上图），都是以养殖驯鹿为生，随驯鹿群迁徙，所住的房屋建筑也十分相似，并且一些禁忌如：火对于萨米人来说是神圣的，任何人都不能跨越火塘更不能用树枝玩火，否则这家的驯鹿就会遭到变瞎的报应这些也与鄂温克人是一样的习俗！在萨米人和鄂温克人的世界里，万物皆有灵。山川、河流、太阳、月亮、驯鹿，甚至每个重要的历史事件，每一次不同寻常的自然现象都可以成为他们歌颂的对象。这里不得不提到萨满教。“现在萨满鼓的图案几乎成为萨米人的文化标志。”萨米博物馆负责人简·海尔格告诉我说。“不过在历史上，挪威政府一度禁止萨米人信仰萨满教。”天主教禁止偶像崇拜，将大量的萨满鼓集中到仓库中，后来又大量焚烧，萨满鼓因此流失不少。但后来一个保存完整的萨满鼓仓库的发现，才使得今天的人们知道萨满鼓的诸多细节。从19世纪起，没人愿意去做萨满巫师，因为天主教的主导地位，国家禁止萨满巫师的存在。可以理解，萨米人今天对萨满文化的存在，仍然持着复杂的态度。他们一般不太愿意外人提及这段历史，在他们的内心深处，对因为信仰差异与整个欧洲主流社会不同而招致的排斥与禁止，依然有受伤害的感觉！
萨米人介绍
萨米人(Sami,Samit或Samek)，是拉布兰地区（包括今天瑞典两万人、挪威北部四万人、芬兰六千五百人和俄罗斯科拉半岛的部分地区）两千人的原住民，是欧洲其中一个最大的原住民族群。萨米人的语言是萨米语，属于芬兰-乌戈尔语族。其他对于萨米人的称呼或写法有: Sámen, Saamen, Sámi, Saami, Lappen ;
亦作Saami、Same或Sami Sabme，亦称拉普人(Lapp)。萨米语的民族，居住在拉普兰(Lapland)，以及挪威、瑞典和芬兰北部相邻地区，还有俄罗斯的科拉半岛。有时把3种互不相通的萨米语看作是一种语言的不同方言。它们属于乌拉诸语言的芬兰-乌戈尔语(Finno-Ugric)分支。现在几乎所有的萨米人都会两种语言，许多人甚至不再讲他们的母语。20世纪末，挪威有30,00040,000名萨米人，瑞典约有2万，芬兰6,000，俄罗斯2,000。
萨米人是居住在斯堪的那维亚北部达数千年之久的游牧民族的後裔。西元100年前後芬兰人进入芬兰时，萨米人的居住地很可能散布在芬兰全国，如今他们仅限于在该国最北端活动。在瑞典和挪威他们也同样被赶往北部。萨米人的起源并不清楚；有些学者把他们归入古西伯利亚人；另一些学者则坚持认为他们是山地人，而且是来自中欧。
直至最近时期，饲养驯鹿一直是萨米人的经济基础。虽然萨米人从很早以前就开始猎捕驯鹿，但大规模的放牧是从这几个世纪之前才开始的。放牧驯鹿的萨米人住在帐篷或草房里，以5、6个家庭为单位带著鹿群迁移，一路上靠狩猎和打渔来补充食物。
然而这种游牧生活实际已消失，当牧人的家人们居住在永久性的现代房舍後，留下来的牧人则单独与他们的驯鹿为伴。如今一个单位的驯鹿由人共同放牧，但每只动物都属个人所有。许多挪威的萨米人是沿海的渔民，其他地区的萨米人则以农耕、林业、淡水渔业以及开矿为生，或在城镇中受雇于政府部门、工业和商业。萨米人正越来越多地参与斯堪的那维亚的专业界、文化界和学术界。
芬兰的斯科尔特萨米人(Skolt Sami, 或许还有俄罗斯的萨米人)信仰俄罗斯东正教；其他多数人则是信义会信徒。在非基督教的萨米社会里萨满是很重要的，有些萨满的治病仪式至今还在举行。至少在大部分北部的萨米社区里有势力强大的福音派公理主义(莱斯塔迪乌斯主义〔Laestadianism〕)，当地的会众事实上是自治的。
斯堪的那维亚诸国曾不断地试图同化萨米人，长期以来还一直禁止在学校和公共场合使用萨米语。然而，在20世纪後半叶人们开始注意到萨米少数民族的问题，透过在学校中使用萨米语以及保护放牧驯鹿的草原来维持萨米人的传统社会和文化的努力日益受到肯定。如今在斯堪的那维亚每个国家里都有萨米人的政治和文化社团，还有几份萨米语报纸和电台节目。
总人口: 80,000-100,000
主要遍布地区: 芬兰、挪威、瑞典、俄罗斯
语言: 萨米语、瑞典语、挪威语、芬兰语、俄语
宗教信仰: Laestadianism、基督教信义宗、东正教、萨满教
萨米人的开垦地区常被简化地与拉布兰地区相提并论, 但萨米人的开垦区远广于历史上瑞典的拉布兰省, 并称自己所开垦的区域为Sápmi。
目前仍约有百分之八的萨米人以养殖驯鹿为生, 但这种生活方式威胁到土地持有人相冲突, 土地拥有人拒绝了传统冬季牧场的开放。 1956年由芬兰、挪威与瑞典的萨米人, 于萨米人的议会中组成利益代表处。
通宝推：Emyn,
本帖一共被 2 帖 引用 (帖内工具实现)家园 服饰很俄罗斯化啊，古祆教徒后裔吧。 家园 第一张照片里面的老头老太，前两周刚刚见过。 这对老头老太，专门等在挪威北角Nordkap附近的一个休息站。和游客合影，赚小费。
我手里有一本大约10年前出版的旅游书，里面也有这个老头的照片，就是年轻些。 :)
他是个模特啊！呵呵。。。
家园 Renee Zellweger 是萨米人。 大家可以看看她的面貌特征，是跟一般百人不同，有亚洲人的特征。
家园 她怎么越来越胖了。
家园 挪威有30,00040,000名萨米人，是3-4万吗？ 家园 这衣服，咋这么像苗，彝等族啊 呼呼，瞎猜是不是也是属于蚩尤体系下的名族。不知道有没有比如唱颂东方祖先的史诗。
民族服装上的图案和符号，很多应该都是有特定意义的，如果几万里外有重合，就有意思了。
呼呼，扒拉的东西越多，发现人类文明如果是从一个地方起源，发展，那么自东向西比自西向东更合理了。现在对西南山区少数民族的史诗开始保护整理了，而亚鲁王传，带路歌等已经清晰的描绘出了在遥远的几千年前，黄帝战蚩尤（应该是7千年前左右）和尧舜禹时代（6千年前左右）对三苗战争的影响。
而黄帝一生是52征（史记，黄帝本纪），舜是30征
尚书 虞书·舜典
流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服
一个简单的”窜三苗于三危“，与之相关的史诗，传说和故事从东起湖湘山地，西到青藏高原，南到整个中南半岛都有所反映。多少民族的祖先英雄们在各种史诗中都在把这段悲壮的历史演绎。苗，彝，状各族以及羌，藏和中南半岛很多民族中都有所反映。或者唱着"我从东方来”死后要回故乡（苗族）的祖先崇拜，或者像黎族那样畏惧祖先，不敢提祖先的名字，认为提会带来厄运。这是一次6千年前，充满了血泪的民族大迁徙的写照。
而流共工于幽州，放欢兜于崇山，殛鲧于羽山，分别应该是北方，西方，和东方的大规模战争。
而在韩非子五蠹中，共工之战远比窜三苗于三危激烈。
韩非子 《五蠹第四十九》
当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰： “不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。共工之战，铁銛矩者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体，是干戚用於古不用於今也。故曰： “事异则备变。
流共工于幽州，放欢兜于崇山，殛鲧于羽山也应该引起和“窜三苗于三危”类似的导致民族大迁移的结果。这是6千年前的大洪水导致适宜人类生存土地大量减少后，各个部落为了生存进行的殊死争夺的写照。也许萨米人，就是“流共工于幽州”的反映。
而殛鲧于羽山导致河姆渡地区善于航海的部落沿海岸线逃离，也许创立了埃及文明，而湖南地区的一部分三苗后裔南逃到海边并最终在尧舜禹的追击下乘船（原始船，沿海岸线航行就行）西逃，最终创立苏美尔文明。 湖南女书对应苏美尔楔形文字， 纳西文对应埃及文字
/article/3039970注意，真正的古埃及人，苏美尔人都是黑头发的。这点是确定无疑的。等进入4千年以内，才逐步被当地人种同化，早期苏美尔人自称“黑头”（黔首？）， 而埃及壁画里，王室贵族也很像黄种人，至少头发是黑的是确凿无疑的。而实际上最初的罗马人，真正的罗马人，也是黑头发的。这点在今天的意大利国家队上，也反映出来了
外链图片需谨慎，可能会被源头改数数意大利国家队，有几个是黑发的。 尽管罗马后来被日耳曼人征服，但意大利国家队的头发还是以黑为主啊。：）
家园 就是北欧白种人的样子嘛 要说北欧黄种人，爱斯基摩人算吗？
家园 不少北欧白人多少有点黄种人特征 比如圆头颅，高颧骨等等
家园 西元前555年 早期
自新石器时代就有人居住在斯堪地纳维亚半岛的大部分地区，并以猎人、收集者及捕鱼为生；有距今一万年前的挖掘出土物为证，如：被火燃烧过的区块或箭矢尖端，已有人在北挪威地区，找到距今约有六千年的古老的山崖壁画，这文化的垦荒区域由北延伸至南斯堪的纳维亚半岛，并到达俄罗斯的白海。 考古学者找到约西元前一千五百年至西元后三百年的石棉陶器，这足以解释萨米文化的特征，也发现捕兽陷阱，并以这完整的捕兽陷阱系统捕获驯鹿和驼鹿。西元前555年，古希腊历史学家Prokopios提到一个名为Skrithfinoi的民族，应为萨米人。
中古世纪
中世纪开始了维京人的时代，他们对萨米人产生重要的影响，此时的有三分之二的萨米人居住在斯堪地纳维亚平原地区，在他们的小说中看见：两民族间不断有着冲突。
之后，萨米人与维京人进行交易，以动物毛皮、兽皮换取盐，以贵金属换得饰品制造及金属刀片；同时开始与欧陆北部的旅人进行贸易，这样的关系在萨米人的社会里，产生了文化冲击，从一支石器时代就存在的落后民族，在自己的社会中发展出一套货币系统，他们的货币称为Tjoervie。
在中世纪，萨米人被邻近的强大民族征服了，14世纪时，发生于挪威与俄罗斯城市间关于对萨米人征税的纠纷。西元1326年，征税权在协定中被定约两造所划分，而萨米人则必须缴交税赋给双方。
16世纪初，萨米人分为三支：
农民萨米人—生活范围在挪威南部往北至特罗姆斯郡南方，多数人务农；
靠海萨米人—定居于斯堪的纳维亚半岛北部与东部，靠捕鱼及打猎维生；
游牧萨米人—居住于山上与挪威北部(Finnmarksvidda)地区，他们是塞米诺族印地安人，也是典型的游牧民族，而大规模的驯鹿养殖最早应是在西元1540年左右。
中世纪末时，萨米人并非如大部分欧洲地区一样开始了启蒙运动，反而是穿越了国界，进行有系统地开垦与征服它地。
近代
这时后的萨米人经由基督教信仰的教化，被列入封建国家的一部份，故1603年于拉布兰建立了第一座教堂。 1635年在Nasafjll挖了一处铁矿坑，而萨米人被强迫要在矿坑工作，若有人敢违反，则会被施以酷刑，因此有许多人想逃出这一区域，政府当局则派出军队阻挡“劳力的外移”。
1673年正式开始殖民今日的拉布兰地区，政府派出移民垦荒者到萨米人居住区域，并赋予垦荒者权力使用萨米人的土地及水流，甚至要求萨米原住民交还其使用权; 因这群垦荒者无节制的狩猎，动物数量迅速地减少，甚至造成部分的萨米人粮食短缺与饥饿。而基督教化造成极端化：这些不愿改变宗教，仍坚持信奉自己原宗教的萨米人，遭到死刑处置，甚至虔诚信奉萨米人宗教的地区也遭摧毁。
1720-1729年有一部份的萨米人迁徙至瑞典国王命令的特定区域。1751年经国王的决定，建立了关于拉布兰的法律，透过这法律划分了垦荒者与萨米原住民的狩猎权。
1755年有了新约圣经的萨米语译本，1811年为旧约圣经的译本。
1809年之后开始了萨米人的艰辛时期，芬兰与挪威的北部疆界确定，自1852年起对萨米人产生了负面的影响：因发生在国界的宗教战争，使国家疆界关闭，也就是说，萨米人赖以维生的驯鹿群被中断了，导致他们的粮食困乏。
二十与二十一世纪
与1860-1920年间尝试订定法律或法规来影响改善萨米人的处境，然而也免除了许多对于后来的垦荒者限制法律。在1917年与1918年展开了首届萨米会议（德文:Sámi –Konferenzen），确定萨米人为正式的少数民族。有些人想从之前的宿命挣脱，融入瑞典或挪威的社会中，或是饲养驯鹿赚点外快。 1952年在瑞典有第一家专给萨米人收听的广播节目；直到70年代，在挪威展开了“挪威化”，首先将萨米语认可为一种语言。
