主题：【原创】80年代初我们理解的存在主义及其在校园的影响 -- wqnsihs
家园 其实很好奇科大的这种特质是怎么形成的？ 看的忙总很多的贴子，仍然不是很清楚。
感觉忙总进校的时代，科大好像是已经形成了这种氛围？
如果是那个时代的全社会的风气，那么为啥能在科大传承下去？
家园 那时候的科大也颇有几分狂妄的资本吧 就说我们89级吧， 区区800多人里的各省状元的绝对数量比清华的还要多。 另外整个80年代里全国考取CUSPEA的总人数和头10名里科大人都能占到一半多的份额 （当然这要归结于忙总， 燕兄他们这些师兄们实在是给力
）。 那时候的教师队伍也着实拿得出手。 不过从90年代开始的经济化大潮注定了经济欠发达地区的大学教育渐渐不给力直到落伍， 科大这些年也是一直无奈走低。 相似境遇的有西安交大，八十年代一直自我感觉良好足以和清华叫板工科No。1的呢， 到九十年代末已经明显落在上海交大之后了。
家园 还是自信比较好 又遇到一位师兄了,先问个好.
不过这种slow motion crash可真让人郁闷.
家园 我以前在一个帖子中说过，是老师刻意的培养的，例如故意 贬低其他学校水平，激励我们上进，提升我们狂妄；例如故意提倡自由交流，无等级争论，激励我们创造力，提升我们自信；例如老拿成功的校友来说事情，鼓励我们超越，提升我们坚韧不拔等等。
这些都有具体的例子，例如偏微分方程老师所复旦学生看不懂我们考题啦，代数老师说北大学生不知道打洞技术啦，某人如何成功的啦，华罗庚如何夸奖我们自己办的《蛙鸣》啦，等等，都是刻意的在塑造这种特性。这种特性可能搞研究需要，但是混社会就是相反的结果。
家园 其实搞研究也不需要这样的特质 现在的科学研究，除非是纯理论研究，一张纸一支笔的，其他的也讲究合作，这种个性肯定不会带来好处。不过确实科大老师们好像很喜欢这类说法。突然记起来一个管高级实验的老师就曾在班上说过理科我们比北大弱，比清华强，工科反过来，比清华弱，比北大强。这话说的，呵呵。
如果只为激励学生的话，这样做就值得反思了，感觉有点像是哄孩子，哪里是培养成熟科学工作者的态度？更不是培养成熟的大学毕业生的做法。不知道现在的学生还会不会吃这套了。
家园 我家领导和她三妹还有妹夫 一家四个。这四个特点我们四个确实各占一个最突出的。
家园 存在 比较诡异的是，在西方存在主义向资本主义（应该说是工业主义并非法国本土式的拉丁有闲传统）开战，萨特成了五月风暴的强力声援者。到了中国，存在主义倒迈向个人主义去了。世界真是讽刺无比。
家园 瞎说几句，存在主义的理论一定程度上导向了人生悲剧论和荒诞 ，也就是说以身证道的不成功；反过来，理论也一定是不成功的，因为对于人生来说，天人合一是根本的，有无相生，单纯割裂环境而抽象出人的存在，不过是作为一方面的投影或简单的断言。“天行健，君子以自强不息”，觉得存在主义不让人满意。
也许，如果把存在主义看做形式和解释的结合的话，那它的形式并不美，解释也可以换做其他一套。作为反抗某种事物提出的假设，很难能让自然背书。
对存在主义没有多少的了解，只是直觉上不太喜欢。抛砖引玉，呵呵。
家园 存在主义的思潮是西方控制全球后自我膨胀的表现 尼采说“上帝已死”，但中国人从无上帝信仰，事实上很难理解“上帝已死”的全部含义。
之前写过一段文字
他是最早的美国作家之一，和海明威一样，人和作品都带着开拓者特有的粗旷野性的自然魅力。但杰克.伦敦显然对人性在特殊环境下可以达到的堕落和黑暗更为了解，但他绝不悲观，因为在大自然中的搏斗经历，让他对人的生命力，忍耐力，和斗争欲望极有信心；他相信尼采的超人哲学，相信进化论，同样是那个时代自我无限膨胀思维的代表；他极度赞美壮阔的自然，美丽的妇女，超人的意志，圣洁的灵魂，又对人类社会普遍的软弱、堕落、虚伪、和种种不自然的状态极度敏感和鄙视；这两者在他身上并不矛盾，因为他归根到底是相信人类意志的强大的，并为之而毕生诉作。
家园 事实上很难理解“上帝已死”的全部含义。 太祖就是中国人民的活上帝. 你不了解中国人那时候的复杂的心理和太祖的崇高威望。所以存在注意在那时候中国找到了很好的土壤。