主题：【文摘】三个极品女人 -- Davi
家园 比较欣赏赵敏 家园 金大侠不愧大侠之名 三个极品女子各有风采，入木三分。
限于篇幅，单评评郭襄吧。
郭襄，精彩在一个两个“不”字上。
第一个是不妄，第二个是不悟。
不妄是郭襄的一份大智慧，痴情无望，却没有走火入魔。其实很多性格乖戾的女子都有如花岁月，往往因为天道不公，红颜命薄，最终把水做的女儿逼成药叉婆。
李莫愁，如果机缘得宜，何尝不可以为一代佳偶？
怨天，是否也有些怨自己？因为失望而引发妄火，最终焚毁的正是自己。
郭襄有大智慧，所以能在情字一失中不变人生正道，轻盈一身，走得稳稳。
不悟，就是那一份放不下。
郭襄冰雪聪明，情字上如果要悟，并不是很难的。悟了，也就没了那份相思和痛苦，也许，人生苦短，蝴蝶双飞不是梦，杨过纵然精彩，郭靖不也自有可爱之处？
很多人三十以后就明白了，所以有那首歌《三十以后才明白》。悟了的，觉得自己聪明。
郭襄是一生不悟。
我想，她是不肯悟吧。
这世界上聪明人，太多了。郭襄不要这一份聪明。
不妄，令人钦佩，不悟，令人心仪。
家园 不悟令人郁闷 家园 不悟的证据呢？ 要求reference.......
家园 郭襄之不悟不敢苟同 论灵性性情胸襟，郭襄均在杨过之上。世间万理相通，对世事豁达者，不会独执着于情之一物。此女遁入空门,并非不悟,实乃大悟。
家园 此女入空门 创峨嵋，相信佛学深湛必无可疑。从后文看，郭襄再无谈情故事。
然以郭襄的敏敏心田，惟不敢说女儿可绝情。
所见大悟大彻之士，偏巧个个皆真情烂漫。
圣人不泯赤子之情，此之谓也。
绝情断义，恐非佛祖本意。
萨的理解，大处士大豪杰，首先要作人，而后可作仙，可作佛。
美人过市，和尚注目之。
小僧问此女如何。
和尚曰美。
小僧曰师兄误矣，恐碍修为。
和尚曰美既是美，干修为何事？
情就是情，不忘情者可为圣。
情就是情，你我心中也未必没有一份关在门中的深情，永世不忘，刻骨铭心。总不干生生剔了去，不知是否尚是那个我。
前世今生，天然心纵。
情到真处，情到无惑。
无惑便好，干情何事？
没有一份情，便做事也必有三分乖戾，灭绝可谓例也。
郭襄不是灭绝。
萨以为非不能，盖不为也，此谓之不悟。
不解女儿心态，做胡言，以待糖非二M斧正。
- 复 此女入空门
家园 :)萨兄所言甚是,不过谈不上不悟. 不俗即仙骨,多情乃佛心.
- 复 此女入空门
家园 这是掐起来了吗? 这个话题再讨论下去，怕是首先要定义一下KEY TERMS：“情”字何指？“不悟”又何指？萨苏所说的“情”字，该是指郭襄对杨过的一缕情思。并不否认杨过在郭襄心中的地位，然“有情”和“不悟”却是两码事；不悟二字，当是指陷于其中不可自拔。和尚见美女而欣赏这是“有情”，见美女即生情欲，这是“不悟”。红尘女子情迷不悟，万念俱灰，遁入空门了却残生，这样的故事并不鲜见；可若把郭襄的出家也解释成类似的俗套故事，未免太过看轻了这个姑娘。郭襄性情中人，少女柔情独钟杨过这是事实，然天性豁达，灵性胸襟又实在杨过之上，岂会钻入这等低级牛角尖。萨苏曰，“非不能也，盖不为也”，看似煽情，实则荒谬。悟与不悟，存乎一心，岂可刻意为之；一旦刻意，顿失天真烂漫之心，这又岂是你我所爱的郭襄。
绝情断义并非佛祖本意，恰恰相反，一颗佛心充满悲悯。如果说郭襄不能忘情，以她的胸襟，这个“情”字怕是更接近弘一大师之“悲欣交集”，所以我说，非是不悟，而是大悟。
如此煞有介事地争论虚构小说中虚构人物的心思，听来有点可笑，其实不过是一群喜爱郭襄的人在各自抒怀而已。于萨苏，倾慕之情溢于言表，大约无法接受这个姑娘从此心冷如冰，情关紧锁，仿佛是自己失去了机会；于我，一直觉得郭襄兰心惠质侠骨天然，杨过其实并配不上她；因为这个猪头而古卷青灯，心下着实舍不得。呵呵，这么说来，不悟的并不是郭襄，而是我们:-)
- 复 此女入空门
家园 非也, 吾以为萨苏此言差已.盖以俗人之眼度郭襄也.
郭襄初衷情于杨过,虽无果,但岂气度已比一般男儿有过之.杨过虽称大侠,其胸襟见识也不至此.以郭襄之灵慧,随对杨过有情du初开之实,但经历波折,其见识及无法说出的种种感受使她早已能知杨过之狭,恐未对杨过说出而已.连这种人称江湖英雄的杨过(算是今天的成功人士)都能被她看透,更何况其他一般人等.郭襄最后度入空门,恰恰体现她的聪慧.
