主题：【原创】文明从何而来1--时间与空间 -- 泉畔人家
家园 我老婆那儿有这种说法：脚小拇指分叉是有蒙古血统的 怎么和你的说法刚好相反呢？
注： 我家领导老家是随州
家园 脚指甲的说法有点不解. 在老家,所有人的小脚指都是2片甲。但听老人的说法是:兄弟分离时,做的相识标记（这个不解）.并且老祖宗的家是在山西大槐树下（这个更不理解）。
家园 听说... 是当年明初山西洪洞大槐树下官府强迫人民迁移的时候，很多人不愿意背井离乡，到处躲藏。于是官府就让衙役把这些需要迁移的人脚小趾甲划成两片，以方便辨认。以后所有这些迁移人的后代就都有了两片小趾甲。当然这只是传说了。应该是有遗传因素在。
不过，我听父辈和母辈的老人讲家族传承，好像最终还都归结到山西大槐树的故事上了。尽管这两家数百年来一个居于陕西，一个居于江苏、山东交界。
看来元末的大动乱，整个北方真的是景状惨烈啊。
- 复 听说...
家园 我老家山东北部。 虽说无由的以民族而自豪，但对祖先文明的源头还是充满了遐想。黄帝前神农氏衰，神农前呢？期待泉畔的妙思奇文。
- 复 我老家山东北部。
家园 脉络非常清楚，典籍里也都有 主干 女娲--伏羲--有巢--遂人--疱牺（畜牧）--神农--轩辕
中国典籍把遂人作为文明社会起点。
家园 这个说法我接受，但不敢肯定。 《史记》应当是一部认真的历史记录了。司马迁只所以神农始，而不写其它的，我想应有相当深的含义。
即：在当时黄帝有据可考，神农有言可传。其它就不可(敢）言说了。谁敢说神农之上就仅是女娲、伏羲、有巢、遂人、疱牺？
如果仅以：造人、记录、建房、生火、养牧、农耕为分，感觉有点想当然。
我一直深信我们民族的先古历史非常精采，只是我们还没发现。
先声明下：天道远，人道迩。不信宗教，只崇祖先。
见笑了。
家园 呵呵，给你看段更猛的 自人皇已后有五龙氏，大庭氏，栢皇氏，中央氏，卷须氏，栗陆氏，骊连氏，赫胥氏，尊盧氏，浑沌氏，昊英氏，有巢氏，朱襄氏，葛天氏，阴康氏，无怀氏，斯盖三皇已来有天下者之号，但载籍不纪，莫知姓、王年代、所都之处。而韩诗以为自古封太山禅梁甫者，万有余家。仲尼观之，不能尽识。管子亦曰。古封太山七十二家。夷吾所识十有二焉。首有无怀氏。然则无怀之前，天皇已后，年纪悠邈，皇王何升而告。但古书亡矣。不可备论。岂得谓无帝王耶。故春秋纬称自开闢至于获麟，凡三百二十七万六千岁，分为十纪。凡世七万六百年。一曰九头纪。二曰五龙纪。三曰懾提纪。四曰合雒纪。五曰连通纪。六曰序命纪。七曰脩飞纪。八曰回提纪。九曰禅通纪。十曰流讫纪。盖流讫当黄帝时，制九纪之间。是以录于此补纪之也。
看了没，历史是从327万6千年前开始算的，猛吧？这可不是老泉瞎写的，写这个的是唐朝人司马贞，是补《史记》的《三皇本纪》。
实际上，司马迁《史记》本来有没有三皇本纪，历来就有不同看法。唐朝的司马贞本意认为流传的《史记》亡佚了《三皇本纪》所以他要补上。他记录的这些东西和年代，我们也不能认为就完全是瞎扯。小司马可是皇家学者，和当初司马迁身份差不了太多。
司马贞，字子正，唐河内（今沁阳）人。开元中官至朝散大夫，宏文馆学士，主管编纂、撰述和起草诏令等。唐代著名的史学家，著《史记索隐》三十卷，世号“小司马”。
另外，我建议你看一下《史记》《五帝本纪》的结尾，在这，司马迁写的很明白，不是没有资料，只是资料不雅训，不符合儒生的说法，所以司马迁没有收进来。
史公曰：学者多称五帝，尚矣。然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见於他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。
家园 非洲和东南亚，亚马逊里留了很多原始部落。 这些原始部落的生活的逻辑对以前中国的原始部落的生活逻辑应该是很好的补充。
但是中国，欧洲，北非，两河流域的原始部落一定是和这些原始部落的生活条件是不同的，否则我们现在还是原始人。