主题：埃及基督教和伊斯兰教打起来了 -- 俺老孫
家园 未必，未必，这有现成的例子 我也好读佛学。但要说信了佛就本性和善，还是拉倒吧。
佛教信众也是人，不论出家在家，只要是人，就会有人的一切缺点、弱点，而这些缺点、弱点也会被带到他们的信仰当中。
给个手边的例子
轻慢毁谤出家人的人，会招来龙天护法的惩罚，遭遇祸事！破戒比丘以其初发心出家的功德仍然超胜百千万亿的在家人。出家纵然堕地狱也如拍球入水，刚下即起，而在家人却如石沉水，极难升起。对于在家人，出家人犹如长辈，所以他们纵然有过错也应观为清净，委屈将护，婉转善巧地规劝护持，纵然无力帮助他，也绝对不能揭露宣扬其过错。襄州石门寺的蕴聪禅师，住在石门时，喜欢收集古人的墨迹。当地太守来寺院时见过这些墨迹，以后太守叫人来借过三次，禅师都没有答应。太守发怒，叫人把禅师抓去，重重责打。禅师回来时，僧人们在路边迎接，首座向前对禅师问讯说：“太守无缘无故屈辱和尚。”禅师用手指着地上说：“平地起骨堆。”随手就涌起一堆，高度有三尺。太守听到这件事情，就叫人消了三次，三次都重新涌出来，太守非常害怕，早晚都心神不悦，不到一个月，太守全家全部死光。编这个故事的人的记恨心理得有多重——“太守要全家死光”。
中国佛家给人的印象比较好，很大程度是因为中国佛教很少能掌握世俗政权，没太多的利益纠葛。但只要入世一深，就不容易守住本心了。想想元朝的道士和喇嘛们有多少是为虎作伥的。
关键词(Tags): #宗教(说了就走)，家园 这些应该算是“方便”吧 大乘佛教是追求要渡众生的，这个渡可太难了。见什么人说什么话就成了一项基本要求了。
你顺着这个思路去解释，大部分都解释的通。有的人就是要用地狱去吓唬一下的。
本质上说，佛教严禁杀生，只此一条，就比别的宗教好太多了。
家园 这个比得不恰当 宗教的世俗化总会偏离教义，但是核心还是在的。如果你拿这个非经典的宗教文章来说的话，其他宗教的激烈和极端程度估计还要厉害得多。
如果把宗教的行为和言论比喻成一个正态分布的话，我们需要比较的是平均值和平均值。把负向方差和平均值想比较，得出的结论会是不正确的。
关键词(Tags): #宗教(说了就走)，- 复 这个比得不恰当
家园 还应该考察这个平均值是怎么形成的。 基督教和伊斯兰教都是建立过宗教政权的。如果佛教也掌握同等程度的世俗权力，我怀疑它是否还会很平和。
家园 替金庸叫屈：天龙八部就这么被无视了？ 不谈武侠，说历史
大理国（937～1253）
中国宋代以白族为主体的少数民族在今云南一带建立的民族政权。后晋天福二年（ 937 ），通海节度段思平自立为王，国号为大理，亦即段氏大理。佛教在南诏时传入云南，至大理时盛行。
大理段氏二十二传，竟有八人避位为僧，这在中国历史上是罕见的。儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一。儒生无不崇奉佛法，佛家的师僧也都诵读儒书。有所谓"释儒"（亦称 "儒释"），而且任用师僧为官。师僧也通过科举考试取得政治地位。其政权和宗教虽不能说完全合一，但界限几乎泯灭了。
“大理段氏二十二传，竟有八人避位为僧”这个36%的比例，不知在世界史上是不是可以独树一帜了。如果可以的话，不管当时实际内情如何，佛教也是值得另眼相看的一个宗教了。
个人观点，宗教和世俗政权总是互动的，不存在单向的谁影响改造谁的情况，一定是互相的、双向的影响，而且影响的程度也必然不会是相等的。
家园 这有两个问题 第一是为什么“佛教没有掌握同等程度的世俗权力”？是因为佛教本身的原因，还是佛教传播地区没有提供客观条件？
第二呢，就是从宗教的基本教义去考察，看看这种宗教的所倡导的东西是否本身就会导致极端行为。
家园 末法时代啊 “吾涅盘后法欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。着俗衣裳乐好袈裟五色之服。饮酒噉肉杀生贪味。无有慈心更相憎嫉。时有菩萨辟支罗汉。精进修德一切敬待。人所宗向教化平等。怜贫念老鞠育穷厄。恒以经像令人奉事。作诸功德志性恩善。不侵害人捐身济物。不自惜己忍辱仁和。设有是人。众魔比丘咸共嫉之诽谤扬恶。摈黜驱遣不令得住。”
家园 其实三大宗教中是不包括佛教地 当然这个“大”是“自大”的“大”，也就是自以为老大的宗教。你看看这个世界上有“红十字”“红新月”“红水晶”组织，有“红卍字”组织吗？