主题：【原创】朱子之死前后 -- 张王
家园 【原创】朱子之死前后 辛稼轩与朱熹同游武夷后，在和朱子的《武夷棹歌》第九首中写道：“山中有客帝王师”，后来成为了现实。
宋宁宗时，朱子由右丞相赵汝愚推荐到朝廷作了侍讲。朱子曾有言：“居官不可作受用想。天之生我异于众，予以治世之职，是造福于世之人，非享福之人也。”大约应是个好官。可他向皇帝弹劾韩佗(我的输入法里面没有那个字，暂用此字代替)胄“擅权害政”。当时韩佗胄的势力正如日中天，朱熹没能把他扳倒，自己反而丢了职。庆元三年（1197年）冬，韩佗胄等宣布道学为“伪学”，将朱熹列为“伪学逆党”之魁，这就是著名的“庆元党禁”，此风最盛时甚至有人上书“乞斩朱熹以绝伪学”。
朱子被炒了鱿鱼后回到了考亭---建阳城。他在那里积极进行下岗再就业活动，把出版事业搞得非常红火。
好日子没过几年朱子就去世了，正是庆元党禁白热化的时候。有人上疏曰“四方伪徒聚于信上，送伪师朱熹之葬。”朝廷就下令禁止其朋友、门人到考亭会葬，搞得门生故旧都不敢前去见这最后一面。朱子的朋友甚至连哀挽文字都很少留下，就只有陆游跟辛弃疾写了祭文。辛弃疾词云：“案上数篇书，非庄即老。会说忘言始知道；万言千语，不自能忘堪笑。今朝梅雨霁，青天好。一旧社会一丘，轻衫短帽，白发多时帮人少。子云何在，应有玄遗划，江河流日夜，何时了？”加上的小题云：“读庄子，闻朱晦庵即世。”结句“江河流日夜”人多说是化用杜甫的“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”来称颂朱熹的文章、事业不朽，我却觉得更有可能是借谢螟名句“大江流日夜”来隐含“客心悲未央”的心情。把听说朱子去世跟读庄子拉在一起，虽然最后也表达了悲哀的意思，但整篇语调还算是轻松，当是在那个环境下不得不作出的姿态。
历史走到这里开始拐弯。朱子死后不久，韩佗胄失败，连自己的头都没保住。再过些日子朱子就得到了平反，其学说的命运发生了根本变化，本人的地位开始逐日上升。嘉定二年诏谥“文公”，宝庆三年赠“太师”、封“信国公”，绍定三年朱子被追封为太师、徽国公，从祀文庙，宋理宗还亲笔书写“考亭书院”横额，刻在建阳城里的石牌坊上；咸淳五年度宗诏赐朱子故居婺源名“文公阙里”；元至正元年诏立“徽国文公之庙”；崇祯十五年诏称“先儒朱子”（后改称“先贤”），列于汉唐诸儒之上。朱子的“存理去欲”论受到了统治者的青眯，元明清三代朱子学都被封为官方哲学，朱子本人高高跻上圣人的宝座。
回想当日，著名思想家陈亮在离开考亭后曾对朱、辛两人的画像写过赞语，称他们一个是“人中之龙”，一个是“文中之虎”。这一评语说明在他心目中两人虽然性格完全不同，地位却是相等的。而稼轩自己认为朱熹就像草《太玄经》的杨雄(字子云)，虽很有文名也无甚特别出奇之意。没想到历史越往后，对朱子的评价就越高，二人的地位相差就越悬殊。若稼轩地下有知，不知当作何感想？
[我爱你]元宝推荐：桃李不言,家园 【砖头一】硬勘案大儒争闲气 甘受刑侠女著芳名 借二刻拍案惊奇来给朱子/朱熹/朱晦庵/朱道学先生拍砖。张王兄可不要生气啊。
卷十二 硬勘案大儒争闲气 甘受刑侠女著芳名诗云：
世事莫有成心，成心专会认错。
任是大圣大贤，也要当着不着。
看官听说：从来说的书不过谈些风月，述些异闻，图个好听。最有益的，论些世情，说
些因果，等听了的触着心里，把平日邪路念头化将转来。这个就是说书的一片道学心肠，却
从不曾讲着道学。而今为甚么说个不可有成心？只为人心最灵，专是那空虚的才有公道。一
点成心入在肚里，把好歹多错认了，就是圣贤也要偏执起来，自以为是，却不知事体竟不是
这样的了。道学的正派，莫如朱文公晦翁。读书的人那一个不尊奉他，岂不是个大贤？只为
成心上边，也曾错断了事，当日在福建崇安县知县事，有一小民告一状道：“有祖先坟茔，
县中大姓夺占做了自己的坟墓，公然安葬了。”晦翁精于风水，况且福建又极重此事，豪门
富户见有好风水吉地，专要占夺了小民的，以致兴讼，这样事日日有的。晦翁准了他状，提
那大姓到官。大姓说：“是自家做的坟墓，与别人毫不相干的，怎么说起占夺来？”小民
道：“原是我家祖上的墓，是他富豪倚势占了。”两家争个不歇。叫中证问时，各人为着一
边，也没个的据。晦翁道：“此皆口说无凭，待我亲去踏看明白。”
当下带了一干人犯及随从人等，亲到坟头。看见山明水秀，凤舞龙飞，果然是一个好去
处。晦翁心里道：“如此吉地，怪道有人争夺。”心里先有些疑心，必是小民先世葬着，大
姓看得好，起心要他的了。大姓先禀道：“这是小人家里新造的坟，泥土工程，一应皆是新
的，如何说是他家旧坟？相公龙目一看，便了然明白。”小民道：“上面新工程是他家的，
底下须有老土。这原是家里的，他夺了才装新起来。”晦翁叫取锄头铁锹，在坟前挖开来
看。挖到松泥将尽之处，铛的一声响，把个挖泥的人振得手疼。拨开浮泥看去，乃是一块青
石头，上面依稀有字，晦翁叫取起来看。从人拂去泥沙，将水洗净，字文见将出来，却是
“某氏之墓”四个大字；旁边刻着细行，多是小民家里祖先名字。大姓吃惊道：“这东西那
里来的？”晦翁喝道：“分明是他家旧坟，你倚强夺了他的！石刻见在，有何可说？”小民
只是叩头道：“青天在上，小人再不必多口了。”晦翁道是见得已真，起身竟回县中，把坟
断归小民，把大姓问了个强占田土之罪。小民口口“青天”，拜谢而去。
晦翁断了此事，自家道：“此等锄强扶弱的事，不是我，谁人肯做？”深为得意，岂知
反落了奸民之计！元来小民诡诈，晓得晦翁有此执性，专怪富豪大户欺侮百姓，此本是一片
好心，却被他们看破的拿定了。因贪大姓所做坟地风水好，造下一计，把青石刻成字，偷埋
在他墓前了多时，忽然告此一状。大姓睡梦之中，说是自家新做的坟，一看就明白的。谁知
地下先做成此等圈套，当官发将出来。晦翁见此明验，岂得不信？况且从来只有大家占小人
的，那曾见有小人谋大家的？所以执法而断。那大姓委实受冤，心里不伏，到上边监司处再
告将下来，仍发崇安县问理。晦翁越加喧恼，道是大姓刁悍抗拒。一发狠，着地方勒令大姓
迁出棺柩，把地给与小民安厝祖先，了完事件。争奈外边多晓得是小民欺诈，晦翁错问了
事，公议不平，沸腾喧嚷，也有风闻到晦翁耳朵内。晦翁认是大姓力量大，致得人言如此，
慨然叹息道：“看此世界，直道终不可行！“遂弃官不做，隐居本处武夷山中。
后来有事经过其地，见林木蓊然，记得是前日踏勘断还小民之地。再行闲步一看，看得
风水真好，葬下该大发人家。因寻其旁居民问道：“此是何等人家，有福分葬此吉地？”居
民道：“若说这家坟墓，多是欺心得来的。难道有好风水报应他不成？”晦翁道：“怎生样
欺心？”居民把小民当日埋石在墓内，骗了县官，诈了大姓这块坟地，葬了祖先的话，是长
是短，各细说了一遍。晦翁听罢，不觉两颊通红，悔之无及，道：“我前日认是奉公执法，
怎知反被奸徒所骗！”一点恨心自丹田里直贯到头顶来。想道：“据着如此风水，该有发迹
好处；据着如此用心贪谋来的，又不该有好处到他了。”遂对天祝下四句道：
此地若发，是有地理；
此地不发，是有天理。
祝罢而去。是夜大雨如倾，雷电交作，霹雳一声，屋瓦皆响。次日看那坟墓，已毁成了
潭，连尸棺多不见了。可见有了成心，虽是晦庵大贤，不能无误。及后来事体明白，才知悔
悟，天就显出报应来，此乃天理不泯之处。人若欺心，就骗过了圣贤，占过了便宜，葬过了
风水，天地原不容的。
而今为何把这件说这半日？只为朱晦翁还有一件为着成心上边硬断一事，屈了一个下贱
妇人，反致得他名闻天子，四海称扬，得了个好结果。有诗为证：
白面秀才落得争，红颜女子落得苦。
宽仁圣主两分张，反使娼流名万古。
话说天台营中有一上厅行首，姓严名蕊，表字幼芳，乃是个绝色的女子。一应琴棋书
画，歌舞管弦之类，无所不通。善能作诗词，多自家新造句子，词人推服。又博晓古今故
事。行事最有义气，待人常是真心。所以人见了的，没一个不失魂荡魄在他身上。四方闻其
大名，有少年子弟慕他的，不远千里，直到台州来求一识面。正是：
十年不识君王面，始信蝉娟解误人。
此时台州太守乃是唐与正，字仲友，少年高才，风流文彩。宋时法度，官府有酒，皆召
歌妓承应，只站着歌唱送酒，不许私侍寝席；却是与他谑浪狎昵，也算不得许多清处。仲友
见严蕊如此十全可喜，尽有眷顾之意，只为官箴拘束，不敢胡为。但是良辰佳节，或宾客席
上，必定召他来侑酒。一日，红白桃花盛开，仲友置酒赏玩，严蕊少不得来供应。饮酒中
间，仲友晓得他善于词咏，就将红白桃花为题，命赋小词。严蕊应声成一阙，词云：
道是梨花不是，道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微
醉。――词寄《如梦今》。
吟罢，呈上仲友。仲友看毕大喜，赏了他两匹缣帛。
又一日，时逢七夕，府中开宴。仲友有一个朋友谢元卿，极是豪爽之土，是日也在席
上。他一向闻得严幼芳之名，今得相见，不胜欣幸。看了他这些行动举止，谈谐歌唱，件件
动人，道：“果然名不虚传！”大觥连饮，兴趣愈高。对唐太守道：“久闻此子长于词赋，
可当面一试否？”仲友道：“既有佳客，宜赋新词。此子颇能，正可请教。”元卿道：“就
把七夕为题，以小生之姓为韵，求赋一词。小生当饮满三大瓯。”严蕊领命，即口吟一词
道：
碧梧初坠，桂香才吐，池上水花初谢。穿针人在合欢楼，正月露玉盘高泻。蛛忙鹊懒，
耕慵织倦，空做古今佳话。人间刚到隔年期，怕天上方才隔夜。――词寄《鹊桥仙》。
词已吟成，元卿三瓯酒刚吃得两瓯，不觉跃然而起道：“词既新奇，调又适景，且才思
敏捷，真天上人也！我辈何幸，得亲沾芳泽！”亟取大觥相酬，道：“也要幼芳公饮此瓯，
略见小生钦慕之意。”严蕊接过吃了。太守看见两人光景，便道：“元卿客边，可到严子家
中做一程儿伴去。”元卿大笑，作个揖道：“不敢请耳，固所愿也。但未知幼芳心不如
何。”仲友笑道：“严子解人，岂不愿事佳客？况为太守做主人，一发该的了。”严蕊不敢
推辞得。酒散，竟同谢元卿一路到家，是夜遂留同枕席之欢。元卿意气豪爽，见此佳丽聪明
女子，十分趁怀，只恐不得他欢心，在太守处凡有所得，尽情送与他家，留连年年，方才别
去，也用掉若干银两，心里还是歉然的，可见严蕊真能令人消魂也。表过不题。
且说婺州永康县有个有名的秀才，姓陈名亮，字同父。赋性慷慨，任侠使气，一时称为
豪杰。凡绥绅土大夫有气节的，无不与之交好。淮帅辛稼轩居铅山时，同父曾去访他。将近
居旁，遇一小桥，骑的马不肯定。同父将马三跃，马三次退却。同父大怒，拔出所佩之剑，
一剑挥去马首，马倒地上。同父面不改容，待步而去。稼轩适在楼上看见，大以为奇，遂与
定交。平日行径如此，所以唐仲友也与他相好。因到台州来看仲友，仲友资给馆谷，留住了
他。闲暇之时，往来讲论。仲友喜的是俊爽名流，恼的是道学先生。同父意见亦同，常说
道：“而今的世界只管讲那道学。说正心诚意的，多是一班害了风痹病，不知痛痒之人。君
父大仇全然不理，方且扬眉袖手，高谈性命，不知性命是甚么东西！”所以与仲友说得来。
只一件，同父虽怪道学，却与朱晦庵相好，晦庵也曾荐过同父来。同父道他是实学有用的，
不比世儒辽阔。惟有唐仲友平恃才，极轻薄的是朱晦庵，道他字也不识的。为此，两个议论
有些左处。
同父客邸兴高，思游妓馆。此时严蕊之名布满一郡，人多晓得是太守相公作兴的，异样
兴头，没有一日闲在家里。同父是个爽利汉子，那里有心情伺侯他空闲？闻得有一个赵娟，
色艺虽在严蕊之下，却也算得是个上等的行院，台州数一数二的。同父就在他家游耍，缱倦
多时，两情欢爱。同父挥金如土，毫无吝涩。妓家见他如此，百倍趋承。赵娟就有嫁他之
意，同父也有心要娶赵娟，两个商量了几番，彼此乐意。只是是个官身，必须落籍，方可从
良嫁人。同父道：“落籍是府间所主，只须与唐仲友一说，易如反掌。”赵娟道：“若得如
此最好。“陈同父特为此来府里见唐太守，把此意备细说了。唐仲友取笑道：“同父是当今
第一流人物，在此不交严蕊而交赵娟，何也？”同父道：“吾辈情之所钟，便是最胜，那见
还有出其右者？况严蕊乃守公所属意，即使与交，肯便落了籍放他去否？“仲友也笑将起来
道：“非是属意，果然严蕊若去，此邦便觉无人，自然使不得！若赵娟要脱籍，无不依命。
但不知他相从仁兄之意已决否？”同父道：“察其词意，似出至诚。还要守公赞襄，作个月
老。”仲友道：“相从之事，出于本人情愿，非小弟所可赞襄，小弟只管与他脱籍便了。”
同父别去，就把这话回复了赵娟，大家欢喜。
次日，府中有宴，就唤将赵娟来承应。饮酒之间，唐太守问赵娟道：“昨日陈官人替你
来说，要脱籍从良，果有此事否？”赵娟叩头道：“贱妾风尘已厌，若得脱离，天地之
恩！”太守道：“脱籍不难。脱籍去，就从陈官人否？”赵娟道：“陈官人名流贵客，只怕
他嫌弃微贱，未肯相收。今若果有心于妾，妾焉敢自外？一脱籍就从他去了。”太守心里想
道：“这妮子不知高低，轻意应承，岂知同父是个杀人不眨眼的汉子？况且手段挥霍，家中
空虚，怎能了得这妮子终身？”也是一时间为赵娟的好意，冷笑道：“你果要从了陈官人到
他家去，须是会忍得饥，受得冻才使得。”赵娟一时变色，想道：“我见他如此撤漫使钱，
道他家中必然富饶，故有嫁他之意；若依太守的说话，必是个穷汉子，岂能了我终身之
事？”好些不快活起来。唐太守一时取笑之言，只道他不以为意。岂知姊妹行中心路最多，
一句关心，陡然疑变。唐太守虽然与了他脱籍文书，出去见了陈同父，并不提起嫁他的说话
了。连相待之意，比平日也冷淡了许多。同父心里怪道：“难道娼家薄情得这样渗濑，哄我
与他脱了籍，他就不作准了？”再把前言问赵娟。赵娟回道：“太守相公说来，到你家要忍
冻饿。这着甚么来由？“同父闻得此言，勃然大怒道：“小唐这样惫赖！只许你喜欢严蕊罢
了，也须有我的说话处。”他是个直性尚气的人，也就不恋了赵家，也不去别唐太守，一径
到朱晦庵处来。
此时朱晦庵提举浙东常平仓，正在婺州。同父进去，相见已毕，问说是台州来，晦庵
道：“小唐在台州如何？”同父道：“他只晓得有个严蕊，有甚别勾当？”晦庵道：“曾道
及下官否？”同父道：“小唐说公尚不识字，如何做得监司？”晦庵闻之，默然了半日。盖
是晦庵早年登朝，茫茫仕宦之中，著书立言，流布天下，自己还有些不谦意处。见唐仲友少
年高才，心里常疑他要来轻薄的。闻得他说己不识字，岂不愧怒！佛然道：“他是我属宦，
敢如此无礼！”然背后之言未卜真伪，遂行一张牌下去，说：“台州刑政有在，重要巡
历。”星夜到台州市。
晦庵是有心寻不是的，来得急促。唐仲友出于不意，一时迎接不及，来得迟了些。晦庵
信道是同父之言不差，果然如此轻薄，不把我放在心上！这点恼怒再消不得了。当日下马，
就追取了唐太守印信，交付与郡丞，说：“知府不职，听参。”连严蕊也拿来收了监，要问
他与太守通奸情状。晦庵道是仲友风流，必然有染；况且妇女柔脆，吃不得刑拷，不论有
无，自然招承，便好参奏他罪名了。谁知严蕊苗钉般的身躯，却是铁石般的性子。随你朝打
暮骂，千棰百拷，只说：“循分供唱，吟诗侑酒是有的，曾无一毫他事。”受尽了苦楚，监
禁了月余，到底只是这样话。晦庵也没奈他何，只得糊涂做了“不合蛊惑上官”，狠毒将他
痛杖了一顿，发去绍兴，另加勘问。一面先具本参奏，大略道：唐某不伏讲学，罔知圣贤道
理，却诋臣为不识字；居官不存政体，亵昵娼流。鞠得奸情，再行复奏，取进止。等因。
唐仲友有个同乡友人王淮，正在中书省当国。也具一私揭，辨晦庵所奏，要他达知圣
听。大略道：朱某不遵法制，一方再按，突然而来。因失迎侯，酷逼娼流，妄污职官。公道
难泯，力不能使贱妇诬服。尚辱渎奏，明见欺妄。等因。
孝宗皇帝看见晦庵所奏，正拿出来与宰相王淮平章，王淮也出仲友私揭与孝宗看。孝宗
见了，问道：“二人是非，卿意如何？”王淮奏道：“据臣看看，此乃秀才争闲气耳。一个
道讥了他不识字，一个道不迎侯得他。此是真情。其余言语多是增添的，可有一些的正事
么？多不要听他就是。”孝宗道：“卿说得是。却是上下司不和，地方不便，可两下平调了
他每便了。”王淮奏谢道：“陛下圣见极当，臣当分付所部奉行。”
这番京中亏得王丞相帮衬，孝宗有主意，唐仲友官爵安然无事。只可怜这边严蕊吃过了
许多苦楚，还不算帐，出本之后，另要绍兴去听问。绍兴太守也是一个讲学的，严蕊解到
时，见他模样标致，太守便道：“从来有色者，必然无德。”就用严刑拷他，讨拶来拶指。
严蕊十指纤细，掌背嫩白。太守道：“若是亲操井臼的手，决不是这样，所以可恶！”又要
将夹棍夹他。当案孔目禀道：“严蕊双足甚小，恐经挫折不起。”太守道：“你道他足小
么？此皆人力娇揉，非天性之自然也。”着实被他腾倒了一番，要他招与唐仲友通奸的事。
严蕊照前不招，只得且把来监了，以待再问。
严蕊到了监中，狱官着实可怜他，分付狱中牢卒，不许难为，好言问道：“上司加你刑
罚，不过要你招认，你何不早招认了？这罪是有分限的。女人家犯淫，极重不过是杖罪，况
且已经杖断过了，罪无重科。何苦舍着身子，熬这等苦楚？”严蕊道：“身为贱伎，纵是与
太守为好，料然不到得死罪，招认了，有何大害？但天下事，真则是真，假则是假，岂可自
惜微躯，信口妄言，以污土大夫！今日宁可置我死地，要我诬人，断然不成的！”狱官见他
词色凛然，十分起敬，尽把其言真知太守。太守道：“既如此，只依上边原断施行罢。可恶
这妮子倔强，虽然上边发落已过，这里原要决断。”又把严蕊带出监来，再加痛杖，这也是
奉承晦庵的意思。叠成文书，正要回复提举司，看他口气，别行定夺，却得晦庵改调消息，
方才放了严蕊出监。严蕊恁地悔气，官人每自争闲气，做他不着，两处监里无端的监了两个
月，强坐得他一个不应罪名，到受了两番科断；其余逼招拷打，又是分外的受用。正是：
规回方竹杖，漆却断纹琴。
好物不动念，方成道学心。
严蕊吃了无限的磨折，放得出来，气息奄奄，几番欲死，将息杖疮。几时见不得客，却
是门前车马，比前更盛。只因死不肯招唐仲友一事，四方之人重他义气。那些少年尚气节的
朋友，一发道是堪比古来义侠之伦，一向认得的要来问他安，不曾认得的要来识他面。所以
挨挤不开。一班风月场中人自然与道学不对，但是来看严蕊的，没一个不骂朱晦庵两句。
晦庵此番竟不曾奈何得唐仲友，落得动了好些唇舌，外边人言喧沸，严蕊声价腾涌，直
传到孝宗耳朵内。孝宗道：“早是前日两平处了。若听了一偏之词，贬滴了唐与正，却不屈
了这有义气的女子没申诉处？”
陈同父知道了，也悔道：“我只向晦庵说得他两句话，不道认真的大弄起来。今唐仲友
只疑是我害他，无可辨处。”因致书与晦庵道：亮平生不曾会说人是非，唐与正乃见疑相
谮，真足当田光之死矣。然困穷之中，又自惜此泼命。一笑。看来陈同父只为唐仲友破了他
赵娟之事，一时心中愤气，故把仲友平日说话对晦庵讲了出来。原不料晦庵狠毒，就要摆布
仲友起来。至于连累严蕊，受此苦拷，皆非同父之意也。这也是晦庵成心不化，偏执之过，
以后改调去了。
交代的是岳商卿，名霖。到任之时，妓女拜贺。商卿问：“那个是严蕊？”严蕊上前答
应。商卿抬眼一看，见他举止异人，在一班妓女之中，却像鸡群内野鹤独立，却是容颜憔
悴。商卿晓得前事，他受过折挫，甚觉可怜。因对他道：“闻你长于词翰，你把自家心事，
做成一词诉我，我自有主意。”严蕊领命，略不构思，应声口占《卜算子》道：
不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住？
若得山花插满头，莫问奴归处！
商卿听罢，大加称赏道：“你从良之意决矣。此是好事，我当为你做主。”立刻取伎籍
来，与他除了名字，判与从良。
严蕊叩头谢了，出得门去。有人得知此说的，千斤市聘，争来求讨，严蕊多不从他。有
一宗室近属于弟，丧了正配，悲哀过切，百事俱唐。宾客们恐其伤性，拉他到伎馆散心。说
着别处多不肯去，直等说到严蕊家里，才肯同来。严蕊见此人满面戚容，问知为苦丧耦之
故，晓得是个有情之人，关在心里。那宗室也慕严蕊大名，饮酒中间，彼此喜乐，因而留
住。倾心来往多时，毕竟纳了严蕊为妾。严蕊也一意随他，遂成了终身结果。虽然不到得夫
人，县君，却是宗室自取严蕊之后，深为得意，竟不续婚。一根一蒂，立了妇名，享用到
底，也是严蕊立心正直之报也。后人评论这个严蕊，乃是真正讲得道学的。有七言古风一
篇，单说他的好处：
天占有女真奇绝，挥毫能赋谢庭雪。
搽粉虞侯太守筵，酒酣未必呼烛灭。
忽尔监司飞檄至，桁杨横掠头抢地。
章台不犯士师条，肺石会疏刺史事。 贱质
何妨轻一死，岂承浪语污君子？
罪不重科两得答，狱吏之威止是耳。
君侯能讲毋自欺，乃遣女子诬人为！
虽在缧绁非其罪，尼父之语胡忘之？
君不见，
贯高当时白赵王，身无完肤犹自强？
今日蛾眉亦能尔，千载同闻侠骨香！
含颦带笑出狴犴，寄声合眼闭眉汉。
山花满斗归夫来，于潢自有梁鸿案。
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家园 后人评论这个严蕊，乃是真正讲得道学的。 看此文，这句最为精彩。
家园 这句话真的是画龙点睛啊 我是看到假道学头就大。各人有各人的活法，凭什么他就来教训我啊。
家园 【砖头五】也谈道貌岸然 也谈道貌岸然王伯庆记得过去一位小官僚给我讲心得，说什么错误都犯得，就是经济或作风问题犯
不得。没见吗，连美国人都揪住克林顿的裤子不肯放手。我国内有一些同学下海炒
股经商，问他们辞官后曾否后悔？一位同学笑答：“腰缠十万贯，骑鹤下扬洲”。
是的，无官一身轻，用不着道貌岸然，身为百姓，载酒买花，管它今宵酒醒何处。
不是官人，大家不会议论你是否道德模范。封建社会里，官人被盯住，多半是
他们自找的，他们常想把自己打扮成圣人，特别是政治上无能时。激励一个人去做
伪君子，并在理论上集大成，在中国是宋王朝的成就之一。
在苟且偷安的宋王朝，儒家思想开始僵化，进一步堕落为程朱理学，一开始叫
道学。以平庸出名的宋朝士大夫阶层，居然在十一，十二世纪连续出了两位圣人，
程颐和朱熹，应该讲是对人类做出了较大的贡献。圣人是其道德水平须达到较完美
的境界，言行一致。
以程颐和朱熹为代表的道学家们认为：世上有天理，天理是自然，道德，政治
的法则，天理是善；百姓心存人欲，人欲是恶。所以要兴天理，灭人欲；狠斗私字
一闪念，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个只想忠
君爱国的人。一个道德不完美的人，无论有多大本事，也是修正主义分子一个，不
能治理国家。
道学家们讲的就象唱歌一样好听，若是只要求别人做到，你我算是白拣一群人
生导师。要命的是，道学家们自己也要身体力行，说到做到，行为举止得堪称楷模
，道貌岸然，想来朱大圣人就是榜样。他们真的做得到吗？
虽然道学家们认为音乐，美术，戏剧，文学是败坏人心，可是朱熹一首“水调
歌头”，其中“酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖”，也是蛮
有“人生得意须尽欢”之太白遗风。
更有甚者，朱熹当年任浙江省高等法院院长（提举浙东刑狱）时，跟浙江省台
州行署专员（知台州）唐仲友争夺漂亮妓女严蕊，朱熹失败。求欢不成，朱夫子老
羞成怒，向皇帝赵扩上奏章，说唐仲友奸邪，不够道学（奏章里没有讲严蕊这码事
，国家大事为重）。【注一】
这你我也相信，唐兄不会是大好人，老话讲："男孩不坏，女孩不爱"。我倒是
无法想象任何女生愿意在花季岁月里，坐在朱夫子的细杆子腿上，听他慷慨一番兴
天理，灭人欲的大道理。
朱熹以有伤风化罪把严蕊给关了起来【注二】，我以小人之心度君子之腹：是
不是朱夫子嫖妓不成，借扫黄为名把三陪小姐给抓起来呢？
严蕊是浙江省台州地区天台县的营妓，宋朝时把抄了家的官宦之妻女或破了产
的良家妇女充做营妓，相当于给日本皇军干慰安妇，比街头野鸡还低一等。本来也
是金枝玉叶，当营妓惨遭折磨，忍辱偷生苦不堪言。就这样，朱道学以痛打落水狗
的精神，把严蕊关进监狱，老朱碰不了，其他人也碰不得。
如果严蕊只是一个靓姐，她恐怕是从此默默无闻，这段公案也就无人知晓了。
接下来是这样的：朱熹调走后，一个名叫岳霖的人接任，严蕊就写了一封申述书给
他，请求组织上平反冤假错案。这封申述书是这样写的：
"不是爱风尘，似被前缘误。花开花落自有时，总赖东君主。
去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处"。
大意是：不是我想要坐台，是命苦呵；我的小命还不是攥在你们这些好汉手中
，我只求你们放我一马。这首"卜算子"收进宋词节选本，流传至今，所以能引怜花
惜玉之辈的刨根问底，把个披着道德外衣的朱夫子给揪了出来。
象严蕊这样的漂亮才女，自然搞得朱圣人春心荡漾，差点失身于三陪小姐，从
而造成中国文化发展的不可弥补的巨大损失。想到此，我真为艰难发展到今天的中
国历史捏了一把冷汗。有多少苏妲己，杨玉环，严蕊从左右两个方面干扰夫子们的
正确路线，若没有历代的伟哥们身为中流柢柱，排除女人的干扰破坏，力挽狂澜，
江山社稷何以延续？
中国的封建统治者们和精英们对修身治国提出了太高的标准，又不敢对老百姓
去讲他们自己也做不到。其实，他们也没有想过要做到。因为自己做不到去遭罪，
就很想别人能规规矩矩地去受折磨；因为自己做不到，于是就得在人面前装成圣人
样子，说一套，做一套，奉行"不说假话干不成大事"。
荒淫无度的隋炀帝扬广就是个典型。隋朝开国皇帝杨坚，立了长子杨勇做太子
。杨勇乃性情中人，喜欢美酒妙曲，弟弟杨广则生活朴素。老爹查访杨广家庭时，
看见的女仆全是丑八怪，乐器上厚厚的一层灰。杨广待下人亲如手足，每次外出告
别父母亲时，杨广都是失声恸哭，难分难舍。十几年如一日，不容易呵，满朝文武
无不称颂杨广是圣人一个。
于是，老爹杨坚废掉了扬勇的太子，改立杨广，“你办事，我放心”。五年后
，杨广弑父夺位，当晚把庶母陈夫人拖上床了（其夜，太子蒸焉）。大权在手，杨
广又杀了哥哥杨勇。当然啦，杨广得了暴君的名气不仅仅是因为这一点小小的业绩
。
其实，杨广在伪装期间也没有亏待自己。他老妈去世，当着老爹和宫人的面他
哀恸绝气，回到自己家中后谈笑如常；明的戒荤，暗地里把猪鸭鱼肉装进竹筒，以
蜡封口，外包衣帕带入府中。
肯尼迪总统有一句名言：“不要问国家为你做了什么，要问你为国家做了什么
。”百姓利益高于国家利益是美国的立国精神，美国人民不相信“个人服从集体，
集体服从国家，锅里有了碗里才有”的口号。
尽管如此，善良的美国人还是为老肯的这句名言所表现出来的高尚情操激动过
一阵。现在有书讲，道貌岸然的老肯那时经常召妓女到白宫去办理“国家大事”。
如果是真的，看来在美国当百姓的也得沉着迎战，不要为权臣们的虚招龙套所迷惑
。
八十年代（大概是八六年），我在“新华文摘”上读到一篇回忆文章，是张闻
天的夫人刘英写的。讲了一件事：延安时期，毛主席跟江青谈恋爱时，毛的夫人贺
子珍跑来闹（人家自由恋爱，你捣什么乱），主席生气了，义正词严地写了一个小
纸条给贺子珍，共十六个字，大意是：保重身体，他人为重，大局为重，革命为重
。
一个人要尽人欲应是无可厚非，但在尽人欲时又要传天理，就有点道学了。我
倒不认为当总统或皇帝的应该是道德模范，如果我们不是这样要求政治领导人，或
许我们能更聚精会神地盯住他们的政绩，少上当受骗。
如果一个政治领导人居然会主动地宣传自己为一位圣人，你我得提点小心，多
半这人是太坏怕人知道，或是企图掩盖其政治上的无能。
国会的共和党议员现在盯住了克林顿的裤子拉链。其实，国会山那帮大叫大嚷
的共和党党棍又有几个人在男欢女爱上是从一而终的呢？主审克林顿的参院司法委
员会主席海德（Henry Hyde），曾跟一有夫之妇长期鱼水情深，新科众院共和党领
袖、穷追猛打克林顿的利文斯顿（Bob Livingston）也曾有多个婚外情人。共和党
人真是自己满屁股流鲜血，还给克林顿医痔疮。克林顿医痔疮。历史上不乏民主国
家的伟大领袖非常浪漫，只是没有被当场捉着（Catch with pants down）。当然，
若是总统宣了誓又撒谎，就是犯法了。
美国官场是道学家们现在仅有的几个阵地，不知道是否已日薄西山，成昨日黄
花？虽然道学的初意是鼓励人们言行一致，结果道学家反而成了伪君子的同义词。
道学把已经猥琐的宋朝精英们又阉了一遍，到了宋末，欺世盗名的腐儒们再也
挡不住金戈铁马的血性少年，当意气风发的蒙古铁骑最后踏破南宋王朝的陪都杭州
（临安）时，终日思念忠君爱国的道学家们这时展现的不是他们的道德水准，而是
他们的长跑天才。
被俘的蜀妃花蕊夫人有首词回答宋太祖赵匡胤，想来“忠君爱国”的宋朝儒生
们可能读过：
“君王城头竖降旗，妾在深宫哪得知，十四万人齐解甲，更无一个是男儿！”
国家用人之际，貌似忠贤，乃有利可图也。“然亡国破家相随属，而圣君累世
而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。”（“史记 屈原.贾生列传”）
。一旦江山变色，忠贤尽失，功名不存，道学焉附？
【注一】柏扬，“中国人史纲”，中国友谊出版公司，1998。
【注二】贺新辉等，“宋词鉴赏辞典”，北京燕山出版社，1987。
摘自《十年一觉美国梦》四川人民出版社，1999年4月，308页。
家园 【砖头四】严蕊 严蕊沧月还是有所偏心，笑，这一篇来说说偶家老乡严蕊MM。
其实一直想说说关于这个女子的感慨。世传台州之民多为靖康之后由中原迁入，所以虽然位于江南水乡，却民风以刚烈著称，有所谓的“台州式的硬气”。而其中最有名的，除了赫赫有名被灭了十族的方孝儒老师，只怕便是这一位严蕊MM了。
忠臣对名妓，虽然乍看起来有些荒谬，转念却想想也是相配的……笑。不闻历代诗人在杭州题诗，还经常把岳飞和近在咫尺的苏小小嵌入同一联中？且不论在古时，女子读书识字机会本来极少，有见识、能名留青史（情史？：）者除了少数名门大家闺秀，如谢道蕴上官婉儿，其余的无不以风尘者居多。而且说起来，那些女子的气节心怀，未必就比那些名臣烈士差了――翻翻明末清初历史好了，那种乱世里的，男子为臣为将的、多做了软骨头墙头草，论起来，还是秦淮河上的脂粉里每多高风亮节。
扯远了，不说。还是说说偶家的严蕊MM吧。其实二拍里面单独有一篇《甘受刑、侠女著芳名》，专门讲述严蕊的故事，也算是广为人所知：
“天台营妓严蕊，字幼芳，善琴奕歌舞丝竹书画。唐与正仲友守台州，于其善，常招之侍宴。朱晦庵以使节行部至台，欲??仲友罪，遂指其与蕊为滥，系狱月余。
“蕊虽备受捶楚，而一语不及唐。狱吏诱使早认，劝曰：‘汝娼家，此罪不过杖数十，何苦桀骜徒遭牢狱？’蕊答曰：‘身为贱妓，纵与太守有滥，自知罪不至死。然是非真伪，岂可妄言以污士大夫！虽死，不可污也。’于是再痛杖之，仍系于狱。两月间，一再受杖，委顿几死。然身价愈腾，至彻埠陵之听。”
（晕，是不是偶一口气掉书袋掉太多了？古文太长了恐怕看的头晕吧？）
“未几，朱改除，而岳霖商卿为宪。怜之，命做词自陈。蕊口占《卜算子》云：‘不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。 去也终须去，住也如何住？若得山花插满头，莫问奴归处。’岳喜，即日判令从良。而宗室纳为小妇，以终生焉。”
………………
朱熹……朱熹，说实话，我对于这个开创宋明理学的大学者最深的印象就是“伪道学”――就是从严蕊一事而来。
事起不过是文人相轻，钩心斗角，而身为下贱的严蕊、却不幸做了士大夫之间争斗的炮灰。当时，朱为大儒，为权臣，号召天下人“存天理、灭人欲”，而严蕊不过是一个区区营妓，朱若诬陷严，无异是泰山压卵。却不料、“然是非真伪，岂可妄言以污士大夫”――这样的话，却是出自于风尘妓女之口，入当世圣贤大学士之耳！可笑还是可悲？
不知道朱大学士的脸皮为何如此之厚，得不到要的口供，就反复酷刑逼供，“两月间，一再受杖，委顿几死”――如果不是后来调任，悻悻离去，只怕严蕊不免要生生死于牢狱。严蕊虽是营妓，但是想来也是娇贵惯了的，“善琴奕歌舞丝竹书画”的身子，如何能禁得起数月的酷刑而终不吐一字？只怕柔婉的外貌下、也有钢铁一般的性子啊。
台州民风尚武，女子烈性者多，幼年时还常见老妇人头上多有长长银簪，尖利非常。问母亲，母亲回答说那是因为昔年倭寇经常掳掠，当地女子若受侵犯便拔簪为匕首拼命，久而久之，首饰的形状便流传至今。于是在街上走着，看着江南烟雨里走过的那些老婆婆，在江南人温婉的外表下，自古传下来的悍勇应该在血液中沉睡吧。
有时候我想，世上总该有些东西是不能放弃、不能妥协的，而严蕊就是守住了这一点。
仅仅就这一点，已经足够让人记住她的名字……何况还有她的才容，还有她的“善琴奕歌舞丝竹书画”，还有她后来的那首《卜算子》。
一直也不清楚岳霖是如何的人，好像有记载他是岳飞的第几子――不知是不是附会，而且一般世人对于岳飞之子只怕只有同死于风波亭的长子岳云了罢。
然而这个岳霖也是让人刮目相看的，试想一下、要推翻朱大学士前面定下的铁案，在官场上应该是需要一定勇气和代价的，而区区一个妓女的死活在官家的眼里又何足道？然而，岳霖只是令严蕊“做词自陈”，一首《卜算子》之后，不但为她平反昭雪，更加好人做到底，“即日判令从良”――要知道，按史籍记载，官妓从良、该是非常难的一件事。
这个将门之子，似乎也当得起“剑胆琴心”四个字了。
至于最后什么的“而宗室纳为小妇，以终生焉”，不知道真伪，多半也是附会――不过即使如此女子，因为出身、充其量最好的结果也是给人当小妾罢了，至于“终生”，更真是让人不相信的很。
此外还有和严蕊同时在天台的另一位营妓，似乎也有个故事……但是……懒腰。
实在太晚了，撑不住，睡了先-_-||。
家园 【砖头三】假装无耻 假装无耻我一听别人骂朱熹心里就特别高兴。对于这个终生倡导“存天理而灭人欲”，实际却是“存自己的天理而灭他人人欲”的人，我心里是颇有些不恭的。所谓“是儒生也，是道学也。儒生道学，是伪者也”。朱老先生名气太大，他的伪君子风范，自古叫人赞好。
朱熹的事，除了他是理学大师，主张正心诚意、克己复礼之外，隐约还知道些其他。比如，当年他在提举浙东刑狱任上，眼馋那位美貌有才的营妓严蕊。可是人家严蕊名花有主，爱的却是老先生的同事、台州知州唐仲友。严蕊虽是个妓女，却颇忠实自己的感情，坚决不从。朱老先生一怒之下，向皇帝赵扩递上奏章，弹劾唐仲友。又以有伤风化罪将严蕊关进大牢，严刑拷打。大有“我摸不得，谁敢去摸”之气概。
我喜欢看金庸的武侠小说。《笑傲江湖》里的岳不群，我以为写得很好。岳不群这个人是伪君子里登峰造极版，其伪善本领令人叹为观止。他不像朱熹那样多少有好有坏。以我私下之见，朱熹实在是坏多于好。但他多少还做了一点儿文化学术工作。岳不群却是恶到极致的大坏蛋。他除了伪善，还集邪恶、阴险、冷酷、凶残于一身。可他又无时无刻不以百分之百的大好人面目出现，就连他使的剑法都叫“君子剑”。我因为痛恨岳不群，连带张纪中版的电视剧《笑傲江湖》里演岳不群的那个演员都不喜欢，看见他就讨厌。真是殃及池鱼。
我常识里，大多无耻的人都要费尽心机假装出不无耻。假装不无耻还不够，还得费尽心机假装高尚。因为无耻毕竟被人类的正面情感排斥，引为非类。昭白自己无耻，无异自绝于正人君子者流，也不方便继续无耻下去。这些人无耻，但至少知道无耻是耻，所以要“伪”成君子。因为是君子才好混下去，才更容易升官发财。
一日朋友来访，我俩不免清风明月之下，煮水烹茶。朋友是世中高人，属于“大隐隐于市”之类。茶兴好，谈兴亦好，于是说起时下新闻。说到新派武侠小说大师、七十七岁的金庸老先生，不日将上南岳，发起一个真正的“五岳联盟”。我与朋友年轻时曾围炉夜话，拿金庸笔下的武功比武过招。后来知道金庸并不懂武功，小说里那些招数纯属杜撰，不胜伤心之至。我们于是乘兴乱谈，说让这个人当盟主，那个人当盟主。我说，不管谁当盟主，只要不是伪君子岳不群就行。说起往日少年心性，我同朋友大笑不已。
从前所以人人争当君子或伪君子，只因为头上顶着块君子招牌，不但人模人样，而且荣华富贵。你不要荣华富贵都不行，躲都躲不掉。你逃到深山老林里，皇帝老子还要放火烧山逼你出来，硬要把高官厚禄给你。朱熹这位大君子，历事高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，最高的官做到焕章阁待制兼侍读。老先生死后还被追为太师，谥信国公。他如果不当君子，何来这些好事？朱熹者流刺激得人人争当君子，当不了真君子就当伪君子。一旦有了君子名，坏事做绝都没有关系了。
我想金庸老先生这回上南岳搞“五岳联盟”，盟主应是任我行。任我行承认自己是坏人、混蛋，谁奈他何？
侯宝林先生有句话很实在：这世上毕竟坏人占少数，好人也不多，不好不坏的占多数。
尴尬的正是这不好不坏的多数，君子做不了，伪君子不想做，全然无耻更没那勇气，怎么办呢？只好假装无耻。
君子曾经吃香，伪君子便大行其道；无耻成了品牌，假装无耻风行天下。假装无耻也有各式各类，不能一概而论。有的想靠假装无耻出名发财，比方有的作家，硬要把自己说成妓女或嫖客，他们赌咒发誓，证明他们写的就是自己的生活，那才是真人性，才是文学的本质。他们真敢这么无耻吗？我不相信！不是他们不会无耻，不想无耻，而是他们根本就没有胆量这般无耻。真让他们无耻看看，说不定就是个银样槭枪头。可是多数人的假装无耻，却是迫于无奈。他们内心其实非常敏感和自尊，却处处碰壁，处处被嘲笑。只好也一脸漠然，假装无耻起来。に信报记者刘易／整理
《有人骗你》
中国工人出版社２００４年３月出版
作者简介：
王跃文，生于１９６２年，湖南溆浦人，１９８４年大学毕业，曾在《湖南文学》编辑部工作，后进入政府机关。１９８９年开始文学创作，曾获湖南青年文学奖。出版小说有《国画》、小说集《官场春秋》、《没这回事》等。
家园 【砖头二】君子和小人 君子和小人柏杨中国事之所以糟，糟在太多人作圣人状。李耳先生曰：“圣人不死，大盗不止。”
幼时不知其含意，曾以鼻嗤之，而今渐渐悟出一点道理。盖“圣人”这种东西，实在稀
少。中国拥有五千年历史，人口加起来的总数，准吓你一跳，但出了几个圣人哉？孔丘
先生一人而已，连孟轲先生都是“亚圣”――亚者，二流货也。但我们的社会却是鼓励
人希圣希贤的，等于赶鸭子上架，五千年只不过赶上了一个鸭子，便大喜若狂，自以为
孔丘先生可上，人人可上，把中国人一个个赶得疯疯颠颠，灵性全失，真是一大悲剧。
要是当初没有孔丘先生，说不定中国的文化到了今天，更会光芒万丈。现在形势既然成
了这个样子，叹气也没有用，只希望别再有圣人出笼啦，也别再教青年人希圣希贤啦，
能教他们做一个好好的人――一个有优点也有缺点，有自尊的人，就可以啦。圣人那玩
艺，千万搞不得。
我想，教育的目标最好能简化一点，把人培养成一个人，不要培养成一头猪，不要
培养成一条狗，也不要培养成一条狼，更不要培养成一个圣人。一旦想当圣人，或是被
人希望当圣人，那就非花样百出不可。孔丘先生的若干代孙孔德成先生把女儿嫁给洋人，
中国同胞大哗，柏杨先生也是大哗者之一，盖把他看成圣人之故。如果把他看成普通人，
他女儿想嫁谁就嫁谁，谁都没有理由乱叫，也不会有人乱叫，这是圣人害了他。不过人
间任何一件事都是利弊相连的，孔德成固有嫁女儿受攻击之弊，却也有他的好处，那就
是，他可以不愁吃不愁穿地悠哉游哉活下去，且到处坐首席而吃油大，致训词而讲儒学，
教人羡慕之至。
用小民纳税的钱，养活孔丘先生的子子孙孙，这就是当圣人的好处。根据现在现象
分析，生物学应该重新写过，孟德尔有三个遗传定律，而圣人不与焉，盖后天获得的东
西都不遗传。以柏杨先生为例，因看女人看得入迷，一不小心，头上碰了一个大疱，此
疱准不遗传。想这道理连三岁小孩子都明白，唯一的例外却是圣人：父圣人焉，儿子亦
圣人；孙圣人焉，玄孙亦圣人。你说他不是天生的圣人胚，则他是个啥胚乎？怪不得有
很多道貌岸然，要作圣人状也。
问题是，这种圣人的染色体天下只有一家。孟轲先生的学问也很大，道德也很高，
而孔丘先生为了做官，坐轮船而乘飞机，走遍世界，见了权便要钻――如论及国家大义，
他更有点差劲。在鲁国被逐以后，不去朝拜周天子，却周游列国，向洋人投效，幸亏没
有用他，否则有朝一日，带丘灭鲁，冷猪肉还能吃乎？大概做官的心太急太躁，在陈国
被人包围，几乎饿死，险哉。
起码孟轲先生没有闹过桃色新闻，孔丘先生却为了一个漂亮女人吃过瘪。《论语》
有“子见南子”。南子，美人也，孔丘先生见了她，不知道搞了名堂没有，归来后身轻
如燕，神色有异。被仲由先生看出苗头，问了一句做贼的人，心情都虚，孔子先生当时
面红耳赤，赌起咒来曰：“天厌之，天厌之。”天厌之者，译成白话，便是：“教他不
得好死。”情急至此，可见事态严重。我们毫不反对圣人谈恋爱，不过照有些人看法，
圣人都是一块木头，没有爱，亦没有欲焉。幸亏孔丘先生有后代，否则准有人一口咬定
他因过度地正人君子，连性都付阙如。
然而，孟轲先生仍吃不香，孟家的子孙现在跟普通小民没有分别。我们不得不建议，
圣人之代代相传，以及强迫纳税人供养圣人的优美传统，应列为中国奇景之一，以便洋
大人观光游览。
提起圣人，肝肠寸断，孔丘先生之后，孟轲先生拼命地干，前已言之，他虽没有惹
起过公愤，被群众包围，几乎饿死，也没有跟漂亮女人纠缠不清，闹得向学生赌咒，但
他仍赶不上孔丘先生。盖天下最厉害的是得风气之先，当天下各国都在讲强兵利甲之际，
只孔丘先生一人唱反调，虽当时被目为疯子，跑断了腿也没弄到一官半职，但其学生把
他的言论记录下来，过了些时，皇帝王爷之类，发现他的那一套对统治阶级有百利而无
一害，乃有西汉王朝第七任皇帝刘彻先生“罢黜百家，独尊儒术”之举。从此孔丘先生
才算上了台盘，子子孙孙，吃着不尽。
孟轲先生混了一辈子，不过二流圣人，其他人更不说矣。孟轲先生以下又数千年，
出了一个三流圣人朱熹先生，此公“圣”到什么程度，用不着说，十九世纪之后出生的
中国人，恐怕都吃过他的苦头。年轻朋友如果不信，不妨去买一本他阁下注解的《诗经》
看看，其奴性和无天良，即令不把你气死，也能把你气疯。
这里有他阁下的一则风流故事――
台湾名女人严蕊女士，有才思而通书，凤冠一时，和台洲太守唐先生思恩爱爱。后
来唐公调走，圣人朱熹先生和唐公有宿怨，又气严蕊对自己冷冰冰的，看到眼里，计出
心头，乃一个小报告打到中央政府，说唐先生“挟妓狎游”。接着把严女士逮捕，苦刑
拷打，教她承认。她知道一承认唐先生便会完蛋，于是“坚不吐实”。圣人嫌衙役打得
太轻，还亲自动手，严蕊女士着实有点骨气，仍不肯招供。朱公更气，把她押到会稽，
一面坐牢，一面逼她卖淫。
眼看着大狱将兴，幸亏宋王朝皇帝不个个都是混蛋，拿着朱熹先生的奏章，询问大
臣，某人（惜忘其名字矣，但可查得出来）对曰：“秀才?铀岫?。”皇帝大笑，派岳商
卿先生当巡回法官（提典刑狱），把严女士当堂释放。严蕊女士以词谢之曰：“不是爱
风尘，只被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。”“去也终须去，住也如何住。若
得山花插满头，莫问奴归处。”
呜呼，我们就这段故事，为的是敲一声锣，让大家看看圣人的嘴脸！中国的圣人似
乎比任何一国的圣人的血都凉。五千年历史上，没有不和权势结合的圣人，连孔丘先生
都得皇帝封什么文宣王，和什么至圣先师之后，才能闯出了万儿，朱熹先生等而下之，
又怎能不靠他的官威，搞一个妓女乎？朱熹先生尚且如此，其他千千万万的道貌岸然，
还有啥可说的。
孔丘先生最伟大的贡献似乎在于他发明了“君子”、“小人”的名词，几千年下来，
这种分类之法，如火如荼，连诸葛亮先生都受其影响，在《出师表》上，还要皇帝远小
人而亲君子。真不知道孔丘先生当初发明这玩艺时，是何心理状态，这种一刀两断的搞
法，不是有点毛病，绝发明不出来也。如果这种分法合理，不妨请几个武功高强的人到
市政府帮忙，把中国人的身份证上，加以注明，某也君子，某也小人，然后通知三作牌
在大街上检查，看见“小人”字样者，一律干掉，则所剩下来的全是“君子”，岂不天
下太平乎哉？
人性是统一的，而人格则不然。有时圣人，有时禽兽；有时君子，有时小人。在某
一事上是圣人，在另一事上是禽兽；在某一时刻是君子，在另一时刻则是小人。孔丘先
生鼓吹的二分法，被权势利用，把中国糟蹋了两千年。如果不肯多想一想，而且还对肯
多想一想的朋友暴跳如雷，我看大家迟早都要唱一出砸锅戏也。
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家园 演义书场又到高贤。欢迎欢迎，加花加花！ 家园 还请煮酒正熟兄多加指点。
家园 陆游辛弃疾给朱熹的悼词 陆游：“某有捐百身、起九原之心，有倾长河、注东海之泪。” （《祭朱元晦侍讲文》）
辛弃疾：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生。”（《宋史?辛弃疾传》）
家园 全文只明白了最后一句, 还得去索引是给谁说的 家园 鲜花！不过张王书生好象既没演义也没说书，走错门了？ 家园 争议颇多的人物 新文化运动兴，孔门诸儒中最为新派痛恨的人物就是朱熹。评法批儒时，朱又是被当作顽固的儒家人物批判之。
不过，我倒是觉得《拍案惊奇》所描绘的朱晦庵，更接近其本人。
家园 韩?腚校 有史料说韩?腚惺窃谏铣?路上被朱子的信徒们袭击，从高级轿车中拖出来乱棍活活打死的。之后才被函首安边.....
张王兄给细解细解这一段吧，呵呵呵
PS: 欢迎有事儿没事儿去青史版面指导指导工作