主题：瓦哈比派穆斯林 -- 唵啊吽
家园 哲学意义上，生物进化论和社会进化论没什么本质区别 不管是黑格尔的螺旋上升，还是马克思主义的社会史，又或者是社会达尔文主义的优胜劣汰，其实背后都是所谓的「线性历史观」，而这种线性历史观又和一神教有关，而在往上追溯，这似乎又可以和弥赛亚崇拜扯上关系
即使黑格尔谈的是「螺旋」上升；马克思主义讲革命可能有反复；社会达尔文主义不能简单的理解为优等民族/劣等民族；但是，这一切都还是蕴含着历史是有方向性的这一个假设
不过，其实我一贯的主张就是，哲学只能在科学还不能触及的领域瞎折腾，一旦科学接触到了某个领域，那么他就能把这个领域哲学手里夺过来。比如，随着宇宙论的发展，所谓时间的本质，以及时间方向性的起源，可能会彻底转化成一个科学问题，到那个时候，现在的一切争论豆浆是没有意义的。
归根结底，科学源于哲学没错，但是其实哲学只是科学挑剩下的渣滓
家园 现代物理学和天文学的发展是在反证你的最后一句话 家园 你有把科学当宗教的另外一种神棍倾向，这个学派有先例 就是孔德的实证主义学派，到极端了还搞出了实证宗教。
关于您的时间高论，建议您多了解一些材料再出来喷吧。
时间不是一种基于ousia的在场中可以表象的对象，而把时间当作在场性的对象则是从亚里士多德的物理学直到现代物理学中一直继承的传统。你别以为科学有多独立，尤其是西方现在科学体系如此深入系统地受到基督教世界观的影响。
你把现代科学研究还当成是对真理的探索，你就错了。我用海德格尔的一个批判作个小引子——“科学的本质是研究，而研究的本质是企业行为。”科学研究中山头林立，使得任何一种学术观点很大程度上都难以逃脱学术体系自身话语权政治的樊篱，此外更有科学研究为政治操控所裹挟的大量例子。如恩道尔揭露的石油生物说对美国地缘政治的支持，当然还免不了当今热炒的转基因主粮问题和气候变暖问题。
具体的现代科学研究中的一些政治站队问题，我想一些理工科的同学比我更有经验。你去投奔导师不是去追求真理，而是在这个大山头下寻求庇护，为你未来在体系中的话语霸权提供镀金服务。
关于科学哲学批判，有两个重要的人物，拉卡托斯和费耶尔本德，科学哲学的社会历史学派。这些人揭科学研究的疮疤是很有一手的。
现代科学的画皮（尤其是经验科学）逃不过的一个魔障就是休谟问题。经验科学的因果关系永远只是一种可能世界形式，不具备天然的普遍有效性。以因果关系为基准的经验科学体系的任何理论都具有可错性，在严格意义上都只是假说而已。
家园 只要是进步史观就免不了是目的论的 首先为了避免误解哲学上的目的术语对应英语中的end一词，目的论teleology,源于希腊词根teleos。目的一词此处不是指某种意志行为。
亚里士多德的四因说提出有四个因，动力因、形式因、目的因和质料因。其中前三个他发现相互关联，一并归于形式因，因此又把四因变成了两因，形式和质料。
只要是一种进步史观，有一个逐步从低级向高级进化的层级，那么就免不了会有其中的动力、内在根据、或者去向何处这样的问题。
家园 请问进化论与进步史观有必然联系吗？ 我对生物学知道得多一些，哲学所知甚少，对你的解释很感兴趣。 也不知道下面说的有没有说到点子上：
百度了一下目的论和进步史观，猜想你的意思是说：进化论描述生物从低等到高等的演进，是有序的，进步的，所以背后必然有个内在动因。
请问：
1. 你是不是认为凡是有序的、规律的就一定有背后的内在动因？
2. 如果你对1 给的答案是肯定的，那么请考虑一下这个例子： 你有六个色子，随意掷出， 从第一到第六个色子排列成 1,2,3,4,5,6 的可能性极小，也就是无序。 但是如果你掷足够多的次数，其中一次出现这个排列的可能性就很大了。 抛开进化论与现代分子生物学研究出来的生物重复利用或修改原件这些复杂的东西不谈，进化论在我眼里大致就是这么回事。 大致是随机的。
3. 我们现在看到的进化说确切点不是一个序列，而是循环往复。 有“进步”也有“退步”。 从海洋到陆地，再回到海洋，再回到陆地。 种群优势因为环境变化可以变成种群劣势。反之亦然。 这么说还有内在动因吗？
最后，请问这个内在动因倒底指的是什么，从你前面的贴看，不象是类似人类逻辑思维的一种东西， 那倒地会是什么呢？ 有什么样的性质？
家园 “有序”这个概念很模糊 具体来说这里应当是在时间或者历史中的序列，而并非是某种观念中的序列，如实数集。
应该是这样的：evolve或者说进化一词本身应有之义就标志着一种由低级向高级的演进，在各种进化史的解说中，也把这种进化理解成一种由简单向复杂，由低级向高级的演进。中间也许会有断裂，但是不影响整体的趋势。
正好我在wiki上找到老外对进化（evolution）词条的总结，和我有不谋而合之处，你可以参考一下。
The proposal that one type of animal could descend from an animal of another type goes back to some of the first pre-Socratic Greek philosophers, such as Anaximander and Empedocles. In contrast to these materialistic views, Aristotle understood all natural things, not only living things, as being imperfect actualizations of different fixed natural possibilities, known as "forms", "ideas", or (in Latin translations) "species". This was part of his teleological understanding of nature in which all things have an intended role to play in a divine cosmic order. Variations of this idea became the standard understanding of the Middle Ages, and were integrated into Christian learning, but Aristotle did not demand that real types of animals corresponded one-for-one with exact metaphysical forms, and specifically gave examples of how new types of living things could come to be.In the 17th century the new method of modern science rejected Aristotle's approach, and sought explanations of natural phenomena in terms of laws of nature which were the same for all visible things, and did not need to assume any fixed natural categories, nor any divine cosmic order. But this new approach was slow to take root in the biological sciences, which became the last bastion of the concept of fixed natural types. John Ray used one of the previously more general terms for fixed natural types, "species", to apply to animal and plant types, but unlike Aristotle he strictly identified each type of living thing as a species, and proposed that each species can be defined by the features that perpetuate themselves each generation. These species were designed by God, but showing differences caused by local conditions. The biological classification introduced by Carolus Linnaeus in 1735 also viewed species as fixed according to a divine plan.
这里面提到后来的学者拒绝了亚里士多德关于“divine cosmos"的学说，试图用“natural laws”来解释物理过程，即用可感事物来解释物理现象。不过要注意的是，后来人反的是什么呢？反的是亚里士多德主义或者说其基督教中继承者托马斯主义中的物种（species）学说，而其中的这种时间观或者历史观，他们是不会去反思的。亚里士多德的时间观从开始影响西方人，直到和与之相契合的基督教神学结合，一直都是西方各类学术的基本视域。西方人去解说进化论，不可能超出这种时间视野，或者说整个现代科学体系也不可能超出这个视野。只要在这种视野下，一种关于历史的观念体系不可避免将会引导到目的论上去。
- 复 你不了解哲学史
家园 精神分裂 西方哲学从根源上说存在一个潜在的前提：人来自于自然又高于自然。这是一种严重的精神分裂。为了治愈自己的精神疾病，于是创造了神，特别是上帝。
家园 看看现在这个阿盟，成为欧美绕开联合国的工具 家园 一个统一的穆斯林集团会震惊世界，还是让他们沉睡吧