主题：关于一些小讨论 -- 本嘉明

发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng

标 题: Re: 毛泽东文革的策略和真正目的(ZT)

发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 6 23:16:54 2012, 美东)

我认为人的本性无所谓善恶，都是从出生开始受到社会思潮影响的。在善（红）恶（黑

）问题上，人出生时就是一张白纸，涂红就红，涂黑就黑。

其次，我也不认为只有私心才有自发动力。

如果1）大家都是公心，2）制度保证这个“公”即大众真正所有（比如大家对企业和国

家都有发言权，管理权，监督权，参与权，分配权等等主人的权），并且3）制度和生

产力保证个人能够从这个“公”中获得比“私”更多的好处，4）个人有这个“个人能

够从这个‘公’中获得比‘私’更多的好处”的自觉认识（条件3，4当然是对绝大多数

人而言，对那1%的极富人是永远不可能的；所以公心战胜私心只有在一个真正属于大众

的民主制度下才有可能，而一个真正属于大众的民主制度也是文革的一个努力方向），

那么这种经济也会有其自发动力。这种公心产生的自发动力以及配套制度应该尽量保证

能够做到“各尽所能”，让个人能够比较自由地展示自己的能力（比如自由的创新，创

业，转换工作或职业等）。

就我举的例子中，南街村民普遍获得机械化的好处，而小岗村民没有获得机械化的好处

（机械化的好处都被资本家拿走了，这也是为什么大寨南街现在都是极富村，而小岗是

贫穷村），就是“个人能够从这个‘公’中获得比‘私’更多的好处”（对绝大多数人

来说）的例子。

在当前阶段（包括文革时期），几千年的私心社会思潮让人出生后渐渐被染黑了，让你

以为人一出生就是一张黑纸，让私有的自发动力比公有的自发动力更有展示自己的条件

。我理解毛的“改造成无产阶级世界观”就是让公有的自发动力获得展示自己的条件的

一个努力。只是当前阶段（包括文革时期）由于历史原因私心的势太厚，阻力太大，而

且对公心的制度认识还不够成熟。不过一个真正属于大众的民主制度从文革起开始进入

人类的视野，并正在成长（据西西河的葡萄说，费正清中心在08年经济危机后对人类历

史哲学的探讨的三个主要课题之一就是毛泽东在文革中提出的问题）。

【 在 lakehere (知必行之) 的大作中提到: 】

: 这样的例子我觉得并不具有足够的说服力，用以证明这样的模式具有恒久的生命力。《

: 黑匣子》有句话，大抵是"改革开放到如今，便是共产党逐渐抛弃意识形态斗争，走市

: 场经济路线的历史，包括整人的方式从路线对错过度到经济生活问题"。而这市场经济

: 路线，就是资本经济路线。而资本主义经济，确实被证明了的具有自发动力的经济。这

: 也是我说的生命力。毛泽东的理想，或者上面提到的公有所有制经济，并不存在这样的

: 自发动力，虽然我承认他的理想和建国包括建国后的工业建设的伟大。然而这需要国家

: 意志给予这种经济生命力。而这样的国家意志，只有不世出的毛才有。不具恒久性。结

: 果就是前面说的“改革开发到如今”成为必然。我以前花了很长时间想一个问题，就是

: 人性本善或本恶，奉公还是奉私。奉公的话，就是国有经济的基础；奉私的话，就是资

: 本主义。结果结论还是自私。怎么办？