主题：【原创】最近几件小事 2 -- 玉垒关2
家园 不知道您是做什么工作的 为什么老提“媒体”？
再想起媒体热炒保护宠物的事情。而现在一些媒体制造舆论，有备而来，大肆批判的“道德”，就包括这弥足珍贵，人之所以为人的一部分。
我猜您的工作与媒体多少有些关系，这方面心理暗示更多些。媒体本身是没有思想和道德可言的，虽然通常它们会如此标榜自己。媒体大致分两种，一种是纯市场导向的，以迎合观众扩大影响谋取商业利益为目的；一种是一些集团的喉舌；二者都没有什么中立、客观和道德可言。汝不闻民国四大害？自古皆然。
这个，若有得罪处，还望包涵。
类似这样的事情很多。而这些媒体所做的，往往就是放大老太太试图把小孩送回去的举动，进而质疑老太太最终收留女孩的动机。炒作嘛~都是成年人，自己该做什么自己清楚、自己承担后果就是了。随他们起舞是浪费精力。
那么这些年来，所谓废除死刑，批判集体利益，以及对道德底线的质疑等等，就不得不让人推测，其后可能存在的真正的受益人群。呵呵，你发现了~
曾几何时，我们从劳动最光荣，变到了笑贫不笑娼。都云“人心不古”，李汝珍说这话距今已有两百年光景；宋人有抨击世风说嫁娶但论家世彩资，一千年多年前的事；夫子说礼崩乐坏，两千五百年了。笑贫不笑娼才是常态。
家园 我。。。 天凉好个秋了我。
家园 很久以前，上大学的时候 有次和同学逛街，路遇一个衣着褴褛的妇女怀抱一个三四岁的小孩行乞，放了两块钱在她面前。走远后，我担心地对同学说：“那个孩子将来会怎么样呢？”同学回答我：“你给这样的人钱，不是鼓励她们用孩子行乞吗？如果你真的担心这孩子，就不要再给他们钱了。”
从那时候到现在，我遇到乞丐再也没有给过一分钱。但是，我每次遇到卖艺的人，一定给钱。哪怕弹的唱的并不好听，用劳动养活自己的行为，总是值得尊敬和鼓励的。
更久以前，上高中的时候，我们为政治考试反复背诵着“世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是不以人的意志为转移的。”那天班里人涌出去玩了，我鼓起勇气问政治老师：“我们凭什么跳过资本主义，直接从封建社会到达社会主义呢？”老师楞了一下，笑着说：“所以我们是有中国特色的社会主义呀！”
虽然悲观地看，我们不知道现在离真正的社会主义究竟还有多远，但是乐观地看，总有那么一天，我们能达到。只要时间还在往前走，大同世界就和我们越来越接近。
家园 勾起许多感慨 谢谢玉妹妹好文。
家园 说个笑话 Herewp上面有人说媚如春是河里排名前十的某大牛的马甲，是有意要把忙总弄走的，哈哈
家园 人是需要有点原则的 现在的社会很多东西让人看不懂，做人的原则和道德被很多媒体和名人搞个乱七八糟，虽然应该允许思想和学术多元化，但是做人的道德和底线是不是应该坚守？有些人将行贿受贿称做经济运行的润滑剂，将卖淫嫖娼（包括包二奶什么的，我认为那不过是批发式的卖淫嫖娼而已）称为增加生活的色彩；而对吃狗肉、活熊取胆汁之类的确大加鞑伐。
我说如果不允许吃狗肉、活熊取胆汁之类的所谓对动物所谓虐待，那么首先应该制止的是喝牛奶的行为，我曾经这样回复过那些假仁假义的人：
“人类最恶毒的虐待动物的例子就是从牛的身上得到牛奶了。
人类为了得到牛奶，把牛妈妈的儿子残酷的杀死，然后把牛妈妈的奶水掠夺干净，牛妈妈要忍着丧子之疼被别人抢走为自己心爱的宝贝准备的奶水，这是多么残酷的事啊，更为残酷的是牛妈妈们一生还要不止一次地忍受这样残忍的事。
而牛奶是某些所谓的动物权利保护者们所心爱的食物，他们喝着牛奶，吃着奶酪，甚至用牛奶洗浴，根本就没有考虑到牛的感受，严重侵犯了牛的利益。但是他们确口口声声的要保护熊，保护狗，保护那些远不如牛们可爱的动物。
请他们赶紧自裁吧，为了地球减轻一份负担吧!否则他们活着就要消耗无数可爱的动物为食物，就会有许多能开出美丽花朵的可爱的植物被他们吃掉，如果他们死了，尸体可以肥田，可以喂动物，岂不是一举两得。”
因此发表那些奇谈怪论的要不是人云亦云没有脑子，要不是哗众取宠想以此出名，更有一些是想把社会搞乱从中浑水摸鱼。比如那些救狗的身后就有那些宠物用品公司的影子，而反对活熊取胆的，后面的就是那些人造熊胆替代物“熊去氧胆酸”生产企业。
通宝推：玩牌也,三笑,玉垒关2,往前走,昙下眠蛇,bldc,家园 呃，我还是想抨击一下私有制 私有制对人行为的扭曲，对人性中恶的一面的放大作用，无疑是巨大的。
大概只有社会主义共产主义才能救世界吧。
家园 其实我们生活的世界没有媒体说的这么差 送花成功。有效送花赞扬。恭喜：你意外获得 16 铢钱。
家园 心安理得的做好人 很久以前对一位优秀善良的同学讲，如果这个社会连你都容纳不下，那么这个社会也就没有珍惜的必要了。现在她已经在上海安家生女。
心安理得的做好人，同时注意保护自己。
比如，碰到要钱的，给点饭，要饭的，给点钱。
年老、残疾摆地摊的，顺便买点东西。
不是说横眉冷对一切可怀疑的人。
祝福楼主。
家园 说得好。 家园 善有善报 消费两枚通宝推荐 关闭
恭喜：你意外获得 8 铢钱。1通宝=16铢
作者，声望:4；铢钱:4。你，乐善:4；铢钱:-24。本帖花:4
台湾散文大家王鼎钧以励志文章著名，临老写了本“随缘破密”狠狠吐槽了华人社会人情之下的尔虞我诈。但是书到结尾，他仍然肯定道德的终极地位：稳拿从尘土中来，短暂的耀眼之后也必归于尘土。黑老大无论如何狠恶霸道，最后也都抵不过社会道德的无形规范，腥风血雨之后都努力洗白，追求善终。“拋棄道德並不等於掌握罪惡，結
果，既受道德的壓力，又受罪惡的壓力。進入罪惡並不等於能享受罪惡，結果，不願做道德的祭品，反而做罪惡的祭品。”
再说伪君子。公知们错了：宁要伪君子，不取真小人。其理在于道德本身就是个牌坊而已，是理想状态。现实生活中人人都打折扣，这没关系。伪君子作恶越大，他就得越卖力去撑起这面牌坊 - 甚至比真君子更卖力。但是人性需要它：你真去打倒那牌坊，你就是打了全社会的脸。王鼎钧这么说：
一個社會維持它的價值的標準，靠真君子的身教和偽君子的言教。。。
眾生平凡，平凡的人需要道德，所以，大大小小的「王」，除非他特別愚昧，仍然要把道德形象還給人民。他是羊群裡走出來的虎，最後還原為羊，回歸羊群。否則，眾生，在他眼中牛一樣的眾生，就是恢恢的天網。所以，善良的人並沒有排錯隊伍。無論如何要堅守下去。
那次媚如春事件，葡萄有感而发，滔滔不绝写了一系列神文，以他的特殊方式表达了类似的意思。抛开他的爆料和时政部分，他对人性的分析同样震撼：
是的，就像古老的罗马共和国已经死去那样。我们祖辈，父辈曾经的熟悉的那个共和国已经不在了。但是，这个共和国还有这个共和国所继承的来自这个国家绵延不绝历史的古老传统中价值观和世界观的许多内容还被许多人珍视。这些珍视，更多的体现在人之于家庭，之于人与人，之于社会的基本价值。有人把这些称之为道德，有人把这些称之为道。不管你怎么称呼他，即使大家都知道这些在实际的社会博弈中，已经荡然无存。但是，谁如果一旦公然的在所有人面前试图践踏这些。后果，不是肆意践踏这些的人可以坦然承受的。
我想这两位要讲的都是，支撑道德挺过几千年人类历史而屹立不倒的，不过是这个基础：死亡之前人人平等。人类要生存，就得合作。要合作，就需要规矩。博弈论永生。
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 佩服你的信心 建过很多人，建过或经历过可憎的人或事，自己也就渐渐变成了那样的人，至少变得更加多疑，这样才能更好的保护自己。可这种多疑，在别人看来，难道不是受迫害妄想症？
玉同学的信心来源于对大众的信任，对世道人心的信任，可是你恐怕也能看到，西方文明正好相反，整个制度都建立在对人性本恶的假设之上，现在国内那些“公知”媒体给大家灌输的也是这样一个印象，为将来制度的变化打预防针。社会难道不是一点点这样堕落下去的？不过，他们也有自己的理由。如果制度针对人性本恶而建，并能起到事实上约束人的恶行的效果，久而久之，人的“恶”就会渐渐消亡，就像免疫的出现使得某些疾病彻底消亡一样。