主题：【编辑】美洲经济周报0629 -- 南方有嘉木
家园 比如我的文字方式 del
通宝推：不会飞的鱼儿,- 复 比如我的文字方式
家园 我倒是认为不用太计较什么 nova2000曾经预测的是ZF会通过微薄等新媒体形成的洪流使得那些想要操纵舆论，试图给他人洗脑的人发现，他们的所谓水军在人民的汪洋大海中是多么的渺小
人民一旦组织起来了就是拔山倒海的力量o(∩_∩)o
还有根据nova2000的意淫哲学，所谓的洗脑只存在于信息的不对称获取，一旦以网络媒体的方式开放，根据人类社会最终趋同的理论，这种不对称会被大幅的稀释，最终洗脑将变得很难达到
至于有人担心的网络新媒体容易让谣言扩散的问题，
nova2000一直认为，窗户开了，新鲜空气和苍蝇蚊子都会进来，但是如果这样就不开窗了，那就不对了，窗户还是要开的，和苍蝇蚊子的斗争可以不断的进行嘛~~
人不是因为生活在无菌的环境中因此能够存活下来，恰恰相反，人类是在残酷的自然选择中通过不断的自身免疫系统 的进化逐渐在万物中脱颖而出的
nova2000从不担心网络的问题，因为我们现在已经不是在传统的网络之中了：
https://www.ccthere.com/article/3485793
上面的一篇意淫文章说明了，这套系统不会仅仅是传统意义上的网络，
每一个人必定是无处可藏，但是又爱又恨啦o(∩_∩)o
判断一个人的行为也不仅仅是他在网络上说了什么，古语说：观其言察其行就是这个意思。
网络上的数据挖掘既有巨大的商机对于社会化的管理也是有巨大意义的
物联网，智能交通，这些智能都基于什么呢？是人工智能么？
不，是人工智能从庞大的社会运转的行为数据模型中获得预判的能力
这个采样也不会再是满街发放的调查问卷的形式，其实在上面的意淫文章中，数据的采样是24小时在进行中的，这是一种非常好的数据组织，重要的是他们都是真实的，调查问卷的可信度性不高
总之在一个完全透明的世界中再躲藏是没有任何意义的，
不如投身到社会建设的浪潮中，做自己能够做的事情，看看如何让社会变得更好，或者说自己的权利要靠自己努力去争取，或者说治理社会是每一个公民义不容辞的责任和义务
人类的历史由一个接一个的战争组成，我不想让我们的孩子在战火中度过他们的童年
对于我来说，我们从上一辈人手中接过的阵地，无论发生什么事情，都要一寸不丢的交到下一辈人手上
当我们离开这个世界之前，当我们看这个世界最后一眼之前，保证这个阵地还在是我们这辈子要做的事情，同时，保证一个长治久安的社会，为中国能有持续300年繁荣稳定的发展也是我们这一代人必须要做的事情，那300年后呢？nova2000说，那就是共产主义了，已经超出了意淫哲学的范畴~~
通宝推：金陵明安,河里的螃蟹,不会飞的鱼儿, - 复 比如我的文字方式
家园 十年之后。。。 - 复 比如我的文字方式
家园 明白了，不过还是谢谢葡萄。也是给我提了醒。
家园 老兄的标题，就是中国两千年历史的真谛 甚至，到了今天，还未改变，一切与之作对的个人或者群体，都被打倒在地，永世不得翻身。
这个残酷的现实法则，依然在起效。即使贵为代理皇帝、帝师的张居正、即使贵为本朝的缔造者的本朝太祖，一样被打翻搞臭。
也正因此，君主在一切政治灾难面前，义不容辞地把一切责任和臭名背在头上，而士大夫们则负责扮演清纯无害小白兔的无辜角色。
他们的选择，不过是在改朝换代之后，接着过旧日的爽日子罢了。
所以，中国的一切罪恶，被写历史的人(他们也是士大夫）归结到一个词上：君主独裁和专制。
换言之，一切罪恶，都是皇帝干的，跟帝国真正的统治者和主人，士大夫这个无辜小白兔群体，毫无瓜葛：人家在史书上和戏文里，永远扮演的是为民请命、对抗皇权的＂帝国良心＂之光荣角色。
谁让拿笔杆子、主宰屁民文化生活和思维的人，都是士大夫或者红了眼睛的士大夫侯选人呢？
由此，我们也很容易找到南方系的源头和真正支持势力，就是这个帝国今日的士大夫阶层。在他们心里，这个＂本来＂就属于他们的国度中，他们不过是想拿回＂本来＂就属于自己的东西而已。
通宝推：小河妖,家园 想起了水浒 士大夫的嘴脸，也不是没有被揭穿过。但是“只反贪官不反皇帝”又如何？还不是只能被招安。
皇帝要反，贪官要杀。凭本事吃饭的人要当家。一个都不能少。
家园 TG未能扭转反而固化这种趋势 实则TG自身终将成资本主义发展之阻力。
家园 不过反过来说也是一种制衡。 皇帝掌握最终的政治权，而士大夫掌握史书的评判权。
这构成了一个平衡，士大夫权力过大，或者皇帝无所顾忌，都是可怕的。
没有完美的社会，都是尽可能凑合吧。
家园 所以在这里强调士大夫的反面作用 是因为现在连国家元首都是士大夫阶层的一份子了，恰好应了老兄的“士大夫权力过大”这个可怕的状况。
最后一次制衡的尝试失败了，从此再也没有制衡力量了。
想想西方也是如此，制衡资本肆无忌惮的对立面也消失了，现在要比一比这边的士大夫疯狂，还是那边的资本更加疯狂。
家园 元帝国是士大夫的坟墓 士大夫是中国社会特有的产物，某一方面类似印度的刹帝利，某一方面类似欧洲中世纪的僧侣教士。事实上，士大夫即知识分子，在儒家学派定于一尊之后的漫长年代里，当然专指儒家学派的知识分子，有时也笼统称之为“读书人”，当然读的是儒书。在专制社会的中国，他们以作官为唯一职业，所以更精密地说，士大夫即担任政府官员的知识分子，包括现职官员，退休官员，和正在苦读儒书，将来有可能性担任官员的人物。
士大夫和知识分子又不是一个完全等同的概念。士大夫都是知识分子，但知识分子不一定是士大夫。士大夫专指那些以做官为唯一目的知识分子。十九世纪以前的中国，士大夫和知识分子很难区分开来，因为那时读书人的唯一目的就是为了当官，只有极少例外。今天的中国知识分子与当官没有必然联系，但只要有机会当官，很少有知识分子会放弃这个荣耀。因此中国知识分子与士大夫在血统上是一脉相承的。
士大夫在纪元前一世纪的西汉王朝开始出现在政坛，那时朝庭为了增加政府的新血轮，仿效战国时代“招贤”办法，命高级官员和地方政府推荐“贤良方正”“直言极谏”人士。政府中非贵族血统的官员群，遂逐渐形成一个新兴的士大夫阶层。到了东汉时期，朝庭再仿效西汉王朝，命高级官员和地方政府推荐“茂才”“孝廉”人士，于是政府中非贵族血统的官员，即士大夫人数更形增加，并终于凝聚成为一股力量。但士大夫最终成为控制政府的势力，则在唐王朝科举制度确立之后。唐王朝以前，士大夫步入政坛全靠贵族的恩赐，如果贵族不推荐，他们就是再有学问和德行也是柱然。因此士大夫对贵族多少有点感恩戴德，施政时不可能不看恩主（贵族）的脸色行事，不可能形成独立于贵族之外的政治势力，不可能不受贵族的影响左右朝政，更不可能控制政府。科举制度确立之后，士大夫通过公平竞争性考试谋得官职，自认为他们的官职是靠自己的学问挣来的，不是贵族恩赐的，因此也不用对贵族报知遇之恩；相反还认为贵族的显赫地位是靠祖宗福荫，贵族自己则是不学无术的庸才，不象士大夫一样有真才实学，于是很有点从心底瞧不起。这样，他们在政府不但不用看贵族的脸色，还故意和贵族抗衡对着干，中唐时期的“朋党之争”就是一个典型的例子。
宋王朝虽然积弱不振，但却是士大夫的乐园。宋王朝社会异于唐王朝社会的是，门弟世家消灭。唐王朝末期和五代十国时代，那些跟盗匪没有区别的所谓政府军队和将领，往往屠杀门弟世家，以夺取他们的财产，尊贵的门弟已失去有效的保护。同时，长期劳力缺乏，土地不能生产足够的粮食以供养大批寄生分子，尊贵的世家也不得不被迫星散。宋王朝对封爵贵族也同样严格防范，亲王、附马都没有实权。所以国家统治阶层全由士大夫充当。士大夫不但掌握了全部政权，而且掌握了全部的军权，因为赵姓皇帝为了防止“陈桥式兵变”，剥夺了武将的军权，改由文官统率军队。宋王朝还有一个不成文的规定，非进士出身不能担任宰相部长级高级官员，你的出身再高贵，哪怕是皇亲国戚也要受士大夫的领导。于是士大夫对政府有绝对的控制权，在社会上拥有至高无上的地位。
士大夫在宋王朝如鱼得水的另一个重要原因是：宋王朝是中国历史上唯一有言论自由的王朝（这种自由仅限于僚），士大夫对他的言论所负的责任太轻。朝庭允许任何高级官员随时可以向皇帝提出意见，或随时对宰相以下提出批评抨击，这对于以写文章为主要学问的士大夫确然是一个好制度，使他们舞文弄墨的英雄伎俩有了用武之地。士大夫本应利用这种宽松环境来推进中国的民主政治和人权法案，但他们所受的儒家教育窒息了他们的灵性。他们不但没有利用这个有利制度来促使中国政治现代化，相反随时随地对任何进步改革和他们所不知道的事物发表反对的言论，目的不在于把自己的意见付诸实施，只是希望他的文章能在皇帝心目中留下良好的印象。于是再小再无聊的事都会引起激烈的争论。
元帝国是士大夫的坟墓，蒙古政府取消了科举制度，士大夫失去了作官的机会，在帝国找不到自己的位置，从最尊贵的阶层一下子跌入到社会的最底层，连他们一向瞧不起的贩夫走卒都可在他们面前表现优越感。因为这些人的社会地位比他们高。在蒙古政府为帝国人民划分的社会等级中，士大夫屈居第九位，连娼妓也比他们高一个等级。在蒙古人心目中，娼妓能够创造财富，是自食其力的劳动阶级；而士大夫则是全靠他人养活的彻头彻尾的寄生虫，这对于在荒凉苦寒的沙漠地带成长起来的以劳动为美德的强悍民族来说是不能容忍的。尤其让蒙古人瞧不起的是：这个自以为高贵尊严的群体在淫威暴力的压制下居然能够出奇地忍辱负重，谁也没有拿起武器造反，向执政府讨回尊严，这样的群体真是一个理想的奴役对象，不去虐待他们那才叫天理不容。无独有偶，二十世纪中期，知识分子也被划分为第九种人，还在前面加了一个“臭”字，简称为“臭老九”。臭老九不但不能当官，还被大批赶进牛棚，白天从事养猪掏粪等他们一向所不耻的最低贱的体力劳动，晚上则被他们一向羞于与之为伍的“泥腿子”批斗（从精神上百般凌辱）。值得一提的是：臭老九最大的反抗行动是自杀。
明清时期的士大夫有地位但没有尊严，而失去尊严的人地位再高也是柱然。君臣关系从汉唐之坐而论道，经宋代之立而听命，发展为明清之跪而请旨，尊卑关系绝对而僵硬。中华文化体系中的民主精华被不断荡涤，迫使亿万苍生不得不匍匐于专制强权的脚下。在此过程中，翰林院与翰林群体一直起着决定性作用。但士大夫并不在乎这些，只要能给他官做，人性的尊严可以暂时搁置一边，为了尊严而失去官位在他们眼中才叫天大的傻事。明王朝的士大夫为了升官晋爵，竟然挖空心思给皇帝配春药和向宦官疯狂地谄媚。在清帝国各级政府，汉人官员（士大夫）权力一般要低于满人官员，但士大夫只要能够当官如故，这样办公并不认为是一件不能忍受的待遇。士大夫不但没有尊严，还没有任何自由，言论和行动自由都没有。朱元璋得天下后，士大夫连不当官的权利也被取消，一直受社会尊敬的“隐士”与大奸大恶的罪犯一样被处极刑。如果你想辞官不干（士大夫很少干这事），李仕鲁则是典范，他在金銮殿上表示坚决辞职，朱元璋认为看不起他这个皇帝，叫武士摔死阶下。
通宝推：金陵明安,李寒秋,家园 没有大元朝，哪有窦娥冤？ 让那些装B作怪的臭老九体验生活接近人民写出群众喜闻乐见的文艺作品也算是一件无量功德
家园 关于士大夫，我突然想到 之前是某教授来着，在网上发表了一个言论就是由于地主的消失导致中华民族的传承的消失，貌似要为地主们平反来着，
家园 所以要区别文人和知识分子（古道老井） 知识分子从事的研究探讨与实践的工作都是关于真假的问题，是在现代可以利用科学手段和实践来检验的问题。因此知识分子在从事的领域内都具有严格的科学态度和遵守逻辑规则。
而文人的主要特征是不遵守逻辑，所从事的领域也是非科学领域，不以现实世界的客观规律为理论前提，通常以统治者意志或者自我价值观念为判断真假对错的标准。文人也不懂和不遵守逻辑。
这个时代必然有文人，如同以前必然有巫师。
文人们只能增加社会内耗，不会为社会间接创造财富。就如巫师没为社会创造过间接财富一样。尽管在一定的历史时期巫师的出现是必然的。
利用人们无知，教唆人们愚昧的那些人就是文人。巫师容易分辨吗？今天的人认为容易，古代时并不如此。他们的身份是炼丹师，先知，国师，牧师，布道者，命算家，风水先生，大僧，天师，仙人等等等等。如今这样的人物换身份了。以前在自然人文美丑所有领域内他们都呼风唤雨指鹿为马，由于科学的兴起，他们现在只能在人文领域欺世盗名了。但是无论古今，这些人总是皇室金殿总统府里的‘上宾’。
统治者所以能维护私有制，不外两个手段；抢掠和欺骗，搞职业欺骗的那些人就是文人。顾名思义，文人就是识文断字之人。文明之始就是私有制之始，非科学时代，只有统治者阶层才可以识字（在欧洲的中世纪，劳动者识字就是罪）。那时识字者的任务就是愚昧民众以维护统治者的统治。当自然领域进入科学时代后，留给文人们的领地就只有人文领域了。
古代与这些愚昧民众为目的的文人学说相对的是哲学，哲学的目标是启迪人们的智慧。科学出现后哲学的意义就消失了。切莫把宗教与哲学混为一谈，他们是完全的两码事。哲学因自然科学的出现将被淘汰，文人的所有学说也将因人文领域的科学化而被淘汰。所以文人职业也会同命算家炼丹术士一样被消灭。
你自己可以去判断，在公正社会什么样耍嘴的人物不再被需要，什么人就是今天的文人。
古往今来所有的统治者都是压迫者掠夺者剥削者，在私有制社会为统治者摇旗呐喊鼓吹等级合理压迫合理的职业人物就都属于文人。虽然其中傻瓜型的居多。
家园 说白了就是官僚阶层。这一阵天朝公布三公经费 昨天大学同寝室哥们给我打电话兴奋的告诉我，做了上亿的假帐（让账面看起来少花了这么多.我问了下花了得多少，算下来人均经费每年六千多，北方海边某县城，县里面人均月工资一千五左右），让他们县的三公经费符合了标准。我是感慨万千，这小子大学时标准愤青，毕业时赶上经济危机我们这一届不好找工作就托了点关系回老家县里面财政局去了，成了一个木有会计证的会计。。。当时我就告诉他别再那么愤青了，马上就得贪官污吏了，这小子还不信，这还两年不到就成给组织做干活的主力了