主题：【原创】【原创】外三合浅说 -- 五磊山

要讲玄了，还是不讲好。但至少我们知道一些和书法画画艺术类得东西一样，也会有守规矩脱规矩之类的常理。可以看上去不合、似合不合，似破绽无破绽。。。。比如练拳的规矩：一动无有不动，手脚并用，肘膝齐发，但是我也可以一只手在那里挥动如格挡护头状，另一只手几乎不动。这一般不是原先那种合的状态，但是却不破坏一种平衡态和灵敏，和没有练过拳时顾头顾不了脚，顾左顾不了右形似而神全然不是。

拟其他四条经验二）松的悖论。三）中正平匀。四）吸身而动。

五）三维的意境。不一定贴出。但是在此专门贴一篇《外三合》的外篇《四稍齐》请朋友拍砖。

四稍齐[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

当今太极拳的问题是大家都在研究松，合和齐的问题却没有研究，今人不懂不古人，真有守宝玉而迷顽石之叹。实际有了前面的吸身意，丹田气，慢慢四稍齐就找上门来。

四稍指的是发为血之稍，牙为骨之稍，甲为筋之稍，舌为肉之稍。练功要练到梢头才算是方向正确，才会有效。四稍有功的状态是：血稍发上指欲冲冠，其实头部的眼、耳、鼻、口，脸皮点点都是练到的，教我们鹰目千里这一式时对头部要求每个点都是眼都是胆。头发血稍练到了一般这些部位也能练到，练拳是不能丢掉这些状态。如练拳时，有时有有时没说明还没有和丹田连起来，还是外在的，是很难保证和其他几稍的齐。

骨稍牙练到的状态是：牙欲咬人。这个咬是意，而不是真的用力去咬，练拳时丹田气一到就会有这种感觉，刚开始的时候意也有，力感也有，渐渐力感减少，意感空间感增强。

舌为肉之稍：这个舌是检验四稍齐不齐最有效的标准，舌头也练出力道来，古人古拳谱这么讲，今人却不讲了，就是讲动则舌顶上腭或自然搭在上腭，说是搭鹊桥，通任督，这也许一般的气功是正确，但是拳术上这么说就有问题，很多年前在网上看到过自然门的传人讲舌在上下齿间，但他们强调是在打坐的时候，有此可猜测，自然门祖师爷也是讲究四稍齐的，但是越传越歪接近失传。舌在齿间是对的，师父更明确的讲是悬空的，有一种收舌入丹的味道，同时舌周围空间有很强的充满感。

甲为筋稍，就是有一种握碎虚空的意思，无论是手还是脚，光手或脚用力是不对的，必须把四肢的力收到丹田在丹田用力才有这种效果，是真正的内家鹰爪功，也是太极推手每个点子产生咬力吃住对方的力的基础，最后炼成功不打滑的妙境。

不研究外三合内三合，不研究四稍齐一辈子都不可能懂内家拳。

要讲玄了，还是不讲好。但至少我们知道一些和书法画画艺术类得东西一样，也会有守规矩脱规矩之类的常理。会合了以后，可以看上去不合、似合不合，似破绽无破绽。。。。比如练拳的规矩：一动无有不动，手脚并用，肘膝齐发，但是我也可以一只手在那里挥动如格挡护头状，另一只手几乎不动。这一般不是原先那种合的状态，但是却不破坏一种平衡态和灵敏，和没有练过拳时顾头顾不了脚，顾左顾不了右形似而神全然不是。

拟其他四条经验二）松的悖论。三）中正平匀。四）吸身而动。

五）三维的意境。不一定贴出。但是在此专门贴一篇《外三合》的外篇《四稍齐》请朋友拍砖。

当今太极拳的问题是大家都在研究松，合和齐的问题却没有研究，今人不懂古人，真有守宝玉而迷顽石之叹。实际有了前面的吸身意，丹田气，慢慢四稍齐就找上门来。

四稍指的是发为血之稍，牙为骨之稍，甲为筋之稍，舌为肉之稍。练功要练到梢头才算是方向正确，才会有效。四稍有功的状态是：血稍发上指欲冲冠，其实头部的眼、耳、鼻、口，脸皮点点都是练到的，教我们鹰目千里这一式时对头部要求每个点都是眼都是胆。头发血稍练到了一般这些部位也能练到，练拳是不能丢掉这些状态。如练拳时，有时有有时没说明还没有和丹田连起来，还是外在的，是很难保证和其他几稍的齐。

骨稍牙练到的状态是：牙欲咬人。这个咬是意，而不是真的用力去咬，练拳时丹田气一到就会有这种感觉，刚开始的时候意也有，力感也有，渐渐力感减少，意感空间感增强。

舌为肉之稍：这个舌是检验四稍齐不齐最有效的标准，舌头也练出力道来，古人古拳谱这么讲，今人却不讲了，就是讲动则舌顶上腭或自然搭在上腭，说是搭鹊桥，通任督，这也许一般的气功是正确，但是拳术上这么说就有问题，很多年前在网上看到过自然门的传人讲舌在上下齿间，但他们强调是在打坐的时候，有此可猜测，自然门祖师爷也是讲究四稍齐的，但是越传越歪接近失传。舌在齿间是对的，师父更明确的讲是悬空的，有一种收舌入丹的味道，同时舌周围空间有很强的充满感。

甲为筋稍，就是有一种握碎虚空的意思，无论是手还是脚，光手或脚用力是不对的，必须把四肢的力收到丹田在丹田用力才有这种效果，是真正的内家鹰爪功，也是太极推手每个点子产生咬力吃住对方的力的基础，最后炼成功不打滑的妙境。

不研究外三合内三合，不研究四稍齐一辈子都不可能懂内家拳。