主题：【原创】我所接触的佛教 -- 说了就走
家园 道不同不相为谋，简要说两句，就此打住。 大乘教派的出现，本就是在小乘教中杀出来的，在印土小乘全盛的时候，马鸣和龙树两位菩萨横空出世，弘扬大乘，面对大乘的破斥，小乘的歪门邪道搞得可是不少，要是辩论能赢或者能打平，何至于此？
对实修的人来说，能依靠这个法门得解脱，本就说明了他的正确性，谁会把那些所谓的研究当回事
家园 你这个问题也好解释。 大乘教派的出现，本就是在小乘教中杀出来的，在印土小乘全盛的时候，马鸣和龙树两位菩萨横空出世，弘扬大乘，面对大乘的破斥，小乘的歪门邪道搞得可是不少，要是辩论能赢或者能打平，何至于此？理论可以发展，后来的理论发展得比前面的高深，完善，这在世俗哲学史上可以预期的。小乘因为过于保守，提不出新的理论。在辩论中落败也正常。因为理念经的保守也意味着僵化和死亡。比如，佛说了轮回。但又讲无我。那么是什么在轮回呢？
大乘为了解释这个问题提出了很多理论。但小乘仅限于他们所认为的佛亲口说过的有限的内容，自然无法解释清楚。
家园 无我和轮回 比如，佛说了轮回。但又讲无我。那么是什么在轮回呢？
大乘为了解释这个问题提出了很多理论。但小乘仅限于他们所认为的佛亲口说过的有限的内容，自然无法解释清楚。
楼主，您恰好说到佛教的两个核心理论，无我和轮回。看似矛盾的话题确是千百年来无数大德和学者争论不休的话题。不仅如此，我周围的朋友们，但凡深入接触或学习佛教的，茶余饭后都会讨论到此而且困于此——既然无我谁在轮回。
后来接触到实修派的导师，我才了解到无我和轮回不是用来一个讨论的理论，而是用来亲自实证的。需要有超越眼耳鼻舍身的意门的能力，亲见究竟名色法，亲见轮回，才可能相信佛陀所说的无我和轮回。没有这种亲见的能力，对佛陀的信心还是纸面的，还会动摇以至于于改变信仰。
如何有这个亲见能力呢？需要戒律和禅定的助缘。而您对戒律研究的很细致，有专业的精神，如果将来更多的时间投入戒定慧的训练，亲自看看佛陀讲的，会是更有效率的事情。
同时，我对持守五戒的人表示敬意，这是世间美好的基础，个人修行的起点，佛陀教育的根本。
家园 同意 实修最重要。
佛说一乘无有余乘。
家园 按照佛经的记载这个也不成立啊 比如地藏经，那个就算是佛陀在世所说、也不是在人世而是忉利天说的；而忉利天属按照佛教的时空观与娑婆世界并不是一个时空下，怎么说是“在人世所说”呢。
又比如像是楞严经，那个也是藏于龙宫、而不见史载。
可能的解释是，许多禅定深厚的修行人，在禅定中见到这些大乘经卷然后抄录出来。
当然，对于不信大乘佛教（无论是小乘佛教还是非佛教）的，自然会认为这些修行人都是自己瞎说的。
这个是个人三观决定的，禅定内观见与不见、对于依靠五感六根判断的众生肯定是没有说服力的，没有什么必要好争执。
家园 按大乘说法，是佛驻世期间升去诸天、诸法界所说。 比如地藏经，那个就算是佛陀在世所说、也不是在人世而是忉利天说的；而忉利天属按照佛教的时空观与娑婆世界并不是一个时空下，怎么说是“在人世所说”呢。又比如像是楞严经，那个也是藏于龙宫、而不见史载。
按大乘佛教的说法：地藏经是佛在世时，上升到忉利天说的，之后又返回了世间，继续在僧团中传法。又比如《圆觉经》，说是佛在真如一法界讲的。但也是在佛驻世期间，佛在该法界所说。
楞严经的缘起是阿难，当然也是佛驻世时所说。
但是，大乘经典中有很多是佛在世间说的。比如净土三经。又比如药师经，等等，很多经其中说有几百上千的比丘来听经，包括了佛的几个著名的大弟子等。但这些经，小乘也不承认。
- 复 是不是佛所说
家园 你说的这个可不是大乘的观点。 但是呢，佛教的特色按照金刚经的说法是法无定法可说、一切贤圣皆以无为法而有差别，所以大乘并不十分追究哪个说法是佛陀在世说法四十九年中所说、哪些不是不是这么回事。大乘认为自己的经典也都是佛在世时说的。大乘认为小乘没有完整的大藏经。据《维摩洁居士所说经》，大乘认为小乘人是“焦芽败种”。因为按大乘观点，小乘人不承认大乘佛法，是如盲如聋如哑。
事实上，大小乘很多东西不一致。比如小乘认为定业不可转。但大乘的看法没这么绝对。比如有地藏菩萨灭定业真言（是咒语），还有念弥陀佛号可灭亿劫之说。于是我问，如果“定业可转”，当年佛面对释迦族被屠，为什么不事先教大家用灭定业真言等咒灭定业，那样不就没事了吗？结果无人回答我。
又比如“超度”。据小乘（即南传佛教）经典。婆罗门教有超度的法事。有人问佛对这个怎么看。佛说，一个人做恶，好比一块石头扔到水里，是要下沉到地狱的。而一群人对着石头说，你浮上来吧，浮上来吧……你认为，石头可能浮上来吗？
上面是小乘的态度，但大乘，是有“超度”这回事的。而且有人对我说，如果没有超度完累世的冤亲债主，就不能修习禅定。否则他们会来扰乱你。
另外，作为一种信仰，我接触到的学佛人，是不承认考古和学者研究的。因此学者说大乘是后世人发展的，大乘人不承认。他们信奉大乘是佛亲口所说。
家园 我来大概讲下我理解的大乘佛教吧 首先，大乘佛教不是靠考古等所谓的“现代科学方式”证实或证伪的。另外，即令说考古，大唐西域记是唐朝和尚记述，这个和尚认可大乘佛教自印度传来（虽然不是直接证实为佛所说）、自己修行大乘佛法、同时他的记载最后成为对印度考古的论据。中国大乘佛教信众不可能因为“没有考古证据证明大乘是佛说”就认为“大乘非佛说”、而放弃大乘信仰——说白了，南传佛教不适应中国人根器；而大乘佛教却非常合适。
其次，大乘佛教认为“众生平等而皆有佛性”，这既是说从物质分析的角度“一切毕竟空”、也是说“佛真的不能度尽众生”（佛如果作为客观存在、那么他的佛性与你的佛性本无大小、他的佛性要度你那是没有这个能力的）。
再次，大乘佛教认为“诸法所生 唯心所现 唯识所变”、一切不过是“真空妙有”的变现相，包括“佛法”本身在内——释迦牟尼佛本身并不是“外佛”、它同样是自性变现相、属于“第八识”；佛法只不过是你摆脱无明的工具，不是目的、也不是真理。
其实楼主现在的情况不太适合选择宗教信仰，我觉得多看一些科学书籍，特别是物理、心理书籍，可能更能找到归属感。当然，由于科学的局限性，最前沿的物理也好心理也好都有不可知论或者流于哲学的倾向，但是其中的理性、辩证、以及最微小到最宏大的艺术美感，依然是非常值得体味。
家园 呵呵没人回答你，有几种可能性，你可以琢磨琢磨：） 家园 因为他们回答不了。这个答案可能的结果是…… 1，大乘非佛说，是相似佛法。
2，佛教是假的。
3，佛法与佛意不可思议，常人无揣度。