主题：挖坟党： 回顾一下造成新疆问题的脑残政策 -- 洗心

　　 现任政协第十届青海省委员会副主席、省伊协会长、西宁市伊协会长、西宁市东关清真大寺教长、省经学院副院长、中国宗教和平委员会委员、中国伊斯兰教协会伊斯兰事务指导委员会委员。

　　历任西宁市北关清真寺教长，西宁市南关清真寺教长，省经学院副院长，西宁市城东区政协副主席，西宁市伊协副会长。

　　 1996年6月起，任西宁市东关清真大寺教长。1997年10月起，任青海省伊协副会长。2001年3月起，任西宁市伊协会长。2002年3月起，任西宁市政协副主席。2008年1月任十届省政协副主席、省伊协副会长、西宁市伊协会长、西宁市东关清真大寺教长、省经学院副院长；2009年 8月任现职。

　　第十一届全国政协常委，第八届、第九届青海省政协常委。

伊赫瓦尼在阿拉伯语中的意思是“兄弟”，赫瓦尼派是历史非常年轻的一个派别，又被称为“新教”，属伊斯兰教中的原教旨主义。伊赫瓦尼在教义上信守逊尼派的教义，教法上遵奉哈乃斐学派学说。它主张严格按《古兰经》和圣训行教，改革一切与经、训相悖的礼仪，其主要主张是：“回到《古兰经》中去”、“凭经立教”、“遵经革俗”(“回到《古兰经》中去”这个口号最早由伊斯兰教逊尼派四大法学家之一罕伯理提出。十八世纪，穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜加以完善，成为瓦哈比运动的总纲领。）

伊赫瓦尼的创始人马万福，是甘肃东乡果园村人。马万福出身宗教世家，1888年（光绪十四年），33岁的马万福赴麦加朝觐。1890年，马万福从海路回国，在河州同十大阿訇以《古兰经》和《圣训》精神为依据，对中国穆斯林中流行已久的某些习俗和做法，逐一进行清理，认为凡不符合经训原则的礼仪习俗，一概予以革除，还伊斯兰教以本来面目此，他们做出了十条规定：

第一条，不准修建和崇拜拱北；

第二条，“尔麦里”得自己去干；“讨白”得自己做，不承认门宦教主、老人家所给的“口唤”；

第三条，在宗教功修中，首先应履行“主命”功课，然后再做“余功”，否则，不履行“主命”功课，就做“余功”，是“毕达尔替”，是本末倒置的行为；

第四条，人死后，办理丧事时，不准披麻戴孝，不准嚎啕大哭，不准过七天、百天、周年等，不准在这些特定的日子念“听”，以纪念亡人，因为这是汉族的习俗，而并非教规；

第五条，不过“圣纪”节和“阿舒拉”节即不念这两个节日，因为圣门弟子未曾过“圣纪”节；“阿舒拉”节乃是什叶派的节日；

第六条，在举行婚礼时，不准唱宴席曲，不准摆针线等嫁妆，因为这些也属汉俗；

第七条，在办理丧事过程中，不用《古兰经》转“费的叶”，而用钱转“费的叶”；

第八条，穆斯林妇女必须遵“主命”，戴盖头（或纱巾），禁止缠足，因为这是汉俗；

第九条，不在坟地集体念《古兰经》，只能一人念，众人听；

第十条，穆斯林男子留胡须，以示遵循“逊奈”。

伊赫瓦尼派在宁夏受到马鸿逵的扶持，也得到较快发展。伊赫瓦尼派著名阿訇虎嵩山主张在经堂教育中，汉（文）阿（文）兼授，举办中阿学校，重视培养新型宗教人才，并提倡用汉文宣传伊斯兰教，一时间影响很大，著名年轻学者马坚曾千里迢迢从云南来到宁夏，投于其门下学习。对宗教礼仪，虎嵩山既坚持“凭经立教”原则，又避免偏激的做法。提出各行其是，互不干涉原则，缓和了与格底目和各门宦之间的紧张关系，从而赢得了更大的传教空间。

1936年，甘肃广河的马得宝从麦加朝觐回来时，带回了一些瓦哈比派的著作，从伊赫瓦尼中分离出来，自成一派，因强调只遵循穆罕默德之后的三辈人的做法，故称“赛莱菲耶”，又因在礼拜中抬三次手，也称“三抬”。