主题：关于得草和被举报的一些感想： -- wlr
家园 乐观啦，对于外星人过于乐观了啊 咱们偏一下楼啊，不讨论狗，只说外星人哈。
能占领地球的外星人，必要条件是科技高度发达，高度文明不是必要条件。
科技发达和高度文明之间未必有相关性。很可能正相反。如果以屠杀同类的数量作为文明的指标，这个数量恐怕和科技发达正相关。
历史上不说，拿现在科技最发达的米国举例吧，听说过那个笑话吧？“我要杀一百万个伊拉克人和一个修自行车的”
未来一百年有可能成为科技最发达的中国，也未必能好到哪里去。类似于“我要杀一百万个日本人和一个修自行车的”的笑话也会出现。
好吧好吧，万一的万一地球人中了狗屎运，占领地球的恰恰是一些有高度文明的外星人。不过有高度文明的生物未必不会因为利益关系屠杀其他生物。但是高度文明必然带来高度虚伪。外星妹妹大眼睛里含着泪说“那些好吃的人类死的时候很痛苦的啦，怎么可以这样啦，太残忍了啦”。然后外星科学家就会发明出“快乐死”--就是让人类在死前感受到比性高潮强烈一千倍的快乐。然后好心的外星妹妹就会得到安慰“这些人类死的时候很快乐哦，一点儿都不痛苦哦”，然后就可以心安理得地享用好吃的人肉排了。
正如现在的人类给流浪狗实施安乐死一样。
家园 阁下行文很有“葡萄”风格，搞不清你想表达什么 给流浪狗实施安乐死，谈不上虚伪或高尚，只不过是为减少公共危害的一种代价比较小的手段。
你认为流浪狗的主要来源是哪里？实施安乐死还不是给始乱终弃的宠物主人擦屁股？
要说虚伪，动保、小保、相当一部分爱宠人士才是虚伪，他们其实只爱三种动物：狗、猫和他们自己。
沉默的大多数所要做的是：尽量不要被这些人一同绑架，一同变的高度虚伪。
家园 中国养狗群体中素质低的非常多 这个是事实。养宠物并不会自动让人变好，当自己的狗咬人，不检狗屎的时候，这些人是什么样的人才会暴露出来。
想起去年那个进口阿根廷凶猛犬种，而不当饲养后来跑出去咬死晨练老人的事。 当面对宠物狗，其他人成为弱势群体时，这个社会就是畸形的。
正是这样的养狗人存在，才会让其他人发出狗权大于人权的怒斥。在狗肉的争论背后，是与其他社会问题同样原因的人的问题。
对杀狗，吃狗肉，捕杀流浪狗，爱狗人士可以强辞夺理一致对外，但对内部的不文明行为却甚少见发声，或轻描淡写不痛不痒装模作样的说两句，从来没见有真正的行动去推进，把违法高速拦车、骚扰狗肉行业的劲头儿拿出一成来，也算是个“正常的群体”。家园 大部分有能力的人都在各个岗位努力奋斗工作，哪有时间养狗啊 养狗的人主要是三种人：退休大妈大爷，儿女不在身边养狗解闷，这些人大部分都很善良，也会收拾狗粪什么的，也没有精力和耐心去关心这些吃肉什么的乱事。当然也有坏人变老了那类人。另一种是奋斗过，或者运气好因为各种原因有闲有钱或者有闲没钱。这里头包括了二奶们。我强烈怀疑这里面有一部分人的素质，自己没时间没兴趣管狗，于是遛狗的时候各种狗粪，我在的这个城市最近些年养狗的人特别多，这个城市是因为旧城改造导致一大批市民拿到拆迁款，相当数量的人是没有工作只靠着出租房子那些钱过日子，每天就是牵着狗逛，我家门口那条人行道上到处狗粪，让人痛恨。还有一类纯粹是精神有问题的，爱狗胜过父母儿女的。这部分人自己都难以照顾好，养狗纯粹是给人找麻烦。
家园 一句话，讲的都是事实
家园 你们非要把肉狗的狗肉和人肉放到一起，谁也没有办法。 还是那个观点，保护宠物犬，不杀工作犬，只吃肉用犬。
家园 这个好像有记载五代十国五胡乱华还有大明朝闹饥荒时出现过 这个好像有记载五代十国五胡乱华还有大明朝闹饥荒时出现过类似的情况，被杀了吃的称为“菜人”。
但愿以后不会再有了。
石邃食比丘尼
《晋书·石虎传》：（石）邃自总百揆之后，荒酒淫色，骄恣无道，或盘游于田，悬管而入，或夜出于宫臣家，淫其妻妾。妆饰宫人美淑者，斩首洗血，置于盘上，传共视之。又内诸比丘尼有姿色者，与其交亵而杀之，合牛羊肉煮而食之，亦赐左右，欲以识其味也。
注：比丘尼即尼姑
羯人曾在中原以汉人为“菜人”而食。
黄巢军食俘虏
《旧唐书》(卷150下)记载，僖宗中和三年，黄巢与秦宗权联军攻打陈州。黄巢的军队围困陈州长达三百多天。这期间，关东土地无人耕种，人们饿得都站不起来。黄巢的军队就把捉来的俘虏当作粮食，一天之中被杀害的人以千百计。史书中提到:“贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食”。“舂磨砦”是黄巢军队的军粮供给站。
《旧唐书·卷150下》原文：贼围陈郡三百日，关东仍岁无耕，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。
景城（注：河北献县村庄名，作者祖居于此）西偏，有数荒冢，将平矣。小时过之，老仆施祥指曰："是即周某子孙，以一善延三世者也。"盖前明崇祯（注：明代最后一个皇帝的年号）末，河南、山东大旱蝗，草根木皮皆尽，乃以人为粮，官吏弗能禁。妇女幼孩，反接鬻（注：yu四声，音裕；卖）于市，谓之菜人。屠者买去，如囗（注：kui一声，音亏；割）羊豕（注：shi三声，音史；猪）。
周氏之祖，自东昌（注：府名，治所在今山东省聊城县）商贩归，至肆午餐。屠者曰："肉尽，请少待。"俄见曳（注：ye三声，音页；拉，牵引）二女子入厨下，呼曰："客待久，可先取一蹄来！"急出止之，闻长号一声，则一女已生断右臂，宛转地上；一女战栗无人色。见周，并哀呼，一求速死，一求救。周恻然心动，并出资赎之。一无生理，急刺其心死；一携归，因无子，纳为妾。竟生一男，右臂有红丝，自腋下绕肩胛，宛然断臂女也。后传三世乃绝。皆言周本无子，此三世乃一善所延云。
从这个“菜人”的故事可以看出，这周姓食客还讲道义，用银钱赎了这两名女子，但那右臂已被砍断的女子没办法活了，只能由他动手，狠狠心一刀把她刺死。这些真实的记载，令中国的所谓“饮食文化”惨白无光，也令冠冕堂皇的文明历史黯然失色。
菜人哀·屈大均
夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。
得钱三千资夫归，一脔可以行一里。
家园 听说过“两脚羊”、“不羡羊”、“和骨烂”诸物色吗？ 家园 既然都写在史书里且传诸于世 那么就应该明白中国的伪道学只是限制该限制之人，一旦有人堪破儒家的奥秘，就能利用史书而行实用之策，否则则为四书五经所制，活在恪守经训的童话里，未尝不是一件好事。
中国人的饮食文化，百无禁忌，和哲学有着紧密的关联，兄台所述，古人早已明了于胸，却并不避讳（反观西方的渎神者杀无赦），可见，华夏的哲学已经越过了这道坎。换言之，吃人，吃狗和吃猪，本质上并不一定有区别，在特定条件下，三者会处于同等地位，那么什么是“人”，什么情况下人非人，抑或是人本善人本恶是否重要，就都可以窥一斑而见全豹了。
家园 兄台指的好像是野人 兄台指的好像是野人
家园 确实很好吃，很香，我就吃过一次 家园 每次回北京，必去贵州大厦来2斤花江狗肉。 再来2斤花雕。。
好吃，真好吃。。
家园 狗肉比马肉兔肉好吃，就是火太大，不是谁都吃的了 家园 养狗又吃狗的多得是了 农家院子里，一养好几条，都是大土狗。这些人说吃狗肉照样吃。
狗有什么特殊的？！！！！！！
养猪一养好几条，从小到大的。养牛一养一辈子。羊羔出生的时候还得人帮忙呢。至于马，天天骑，有几个能入土的？
狗和这些猪、牛、马、羊的区别在哪？
说养狗不吃狗的，很好理解，那是真把狗当人看了。嘿，我不拿那些拿狗当老公伺候的说事，咱就说说那些一般的人到底怎么想的？
很简单，人亲不如狗亲。——人命不如狗命。
当年唐太宗的马死了，不仅堂皇一场大葬，还专门有首曲子，叫《黄骢曲》；据说慈禧养条狗，几十个仆婢伺候着。
这俩畜生，可能真比一些人命贵重点。
不过，古人妾换马的事不知道多少，但可惜我没听说过换狗的——可见狗还是不如马贵重。马能沙场征战，狗也就汪汪两声。
这些人以妾换马的时候，就没想过孔夫子的教导：不问马。
有些人连两千年前的古人都不如：《周礼》犬人疏说：“犬有三种，一者田犬，二者吠犬，三者食犬。若田犬、吠犬，观其善恶；若食犬，观其肥瘦。”
上面那句是我百度来的。不过我记得下面这句：
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者，可以食肉矣。
总之一句话，人命不如狗命才是狗粉的终极逻辑。
通宝推：二手玫瑰,Gr18Ni9Ti,家园 都2000多年了，现在也不是大周朝了。