主题：《左传》中的成语16 -- 桥上
家园 花！说说我的猜测： 首先我觉得《左传》是一门教材，是鲁国公室的教材，是依托《春秋经》讲解时政的教材。而既然是时政教材，就会不断更新，所以我猜现存《左传》是以左丘明更新的那一版教材为底本的。而左丘明是与孔子同时而略早的鲁国人，是贤人，符合上面的设定。当然现存《左传》还经过孔子及其弟子的修改润色，孔子用它来作为自己私学的教材，自然会与时俱进做了些修改，最后成书的当是一位孔门弟子。
家园 跟据你所说的。我的理解是 ： 《左传》一书，是春秋战国时期，鲁国学者左丘明以《春秋》为参考文献，编写的关于时事政治的成人教材。提供给在朝廷当官的人士学习。而最后的《左传》版本是经过孔子及其弟子修改过的。
照这样看，左传类似中国人民代表大会第什么届，第什么次会议的文件。是经过专业人士编写，并传达。
花花你。桥上有什么东西？
家园 花！没有战国，可能早到西周。 看来我的表述能力不够。
不是给当官的学习，是给将要当官，同时当家长的人学习，不是成人，至多是年轻人。
看来时政这个词用得不够准确，我本来是用来和历史相对而言的，是说教授的是正在发生的历史。是教给他们怎样干事，包括别人哪些干得对哪些干得错，所谓“礼”，大体上是行为规范。
家园 替楼主回一下： 无他，姓“左”。
家园 《左传》中的成语16附：叔向无子1 《襄二十七年传》：
壬午，宋公兼享晋、楚之大夫，赵孟为客。子木与之言，弗能对。使叔向侍言焉，子木亦不能对也。（（p 1133）（09270406））（094、114）
乙酉，宋公及诸侯之大夫盟于蒙门之外。子木问于赵孟曰：“范武子之德何如？”对曰：“夫子之家事治，言于晋国无隐情，其祝史陈信于鬼神无愧辞。”子木归以语王。王曰：“尚矣哉！能歆神、人，宜其光辅五君以为盟主也。”子木又语王曰：“宜晋之伯也，有叔向以佐其卿，楚无以当之，不可与争。”（（p 1133）（09270407））（058、094、114）
我的粗译：
我们的襄公二十七年（公元前五四六年，晋平公十二年，楚康王十四年，宋平公三十年），七月壬午那天（杨注：壬午，六日。），晋国和楚国的大夫都来到了宋国，准备举行和平的盟誓。宋公（宋平公）设宴招待晋、楚两国的大夫，晋国的赵孟（赵武）是主客。楚国的令尹子木作了精彩的发言，赵孟答不上来，只好让随行的大夫叔向（羊舌肸）替自己发言，而叔向的发言也很精彩，子木也答不上来了。
乙酉那天（杨注：乙酉，九日。），宋公（宋平公）和各家诸侯的大夫在蒙门之外盟誓。子木就问赵孟（赵武）说：“范武子之德何如？”他是问晋国过去的名臣士会（范武子）到底有什么卓越之处。赵孟回答说：“夫子之家事治，言于晋国无隐情，其祝史陈信于鬼神无愧辞。”这是说士会这个人首先把自己的家族治理得很好，所以在晋国讲话理直气壮，而且其家族的祝和史在向鬼神陈辞的时侯也不会心中有愧。
子木回国以后就把这话告诉了他们的王（楚康王），他们的王感叹说：“尚矣哉！能歆神、人，宜其光辅五君以为盟主也。（士会真是了不起啊！能把对神和人的关系都处理好，所以也就能辅佐五任国君完美地保持晋国的盟主地位。）”子木又对他们的王说：“宜晋之伯也，有叔向以佐其卿，楚无以当之，不可与争。（现在晋国成为霸主不是没有道理的，有叔向这样的人辅佐他们的卿，我们楚国在这方面比不过他们，没法和他们竞争。）”
一些补充：
这次盟会就是所谓“弭兵之盟”，是当时的重要“国际外交”活动，在这个舞台上，叔向展示了自己的才华。此次盟会的详情请见前面《左传》中的成语15附：子产为政3和《左传》中的成语15附：子产为政4。
叔向是晋平公的大傅，晋国的上大夫。晋国此时刚刚形成“赵”、“韩”、“中行”、“魏”、“范”、“知”六大卿族共治的局面，叔向因为是晋平公的大傅，地位大概仅次于六个卿，但没有实权。
叔向（羊舌肸）是羊舌职的次子，估计生于公元前五九三年（鲁宣公十六年，晋景公七年），他在《左传》中首次出现是在十三年前，即公元前五五九年（鲁襄公十四年，晋悼公十五年）。第二年，公元前五五八年（鲁襄公十五年，晋悼公十六年），估计约三十五岁的他就当上了晋平公的大傅。而此时他大概四十七岁左右。
“蒙门”杨伯峻先生注曰：“宋都东北有蒙城，则蒙门为宋都之东北门，出此门至蒙城者。”
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《襄二十九年传》：
适晋，说赵文子、韩宣子、魏献子，曰：“晋国其萃于三族乎！”说叔向，将行，谓叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在家。吾子好直，必思自免于难。”（（p 1167）（09291308））（086、141、114）
我的粗译：
两年后，我们的襄公二十九年（公元前五四四年，晋平公十四年，吴馀祭四年），吴国的公子季札访问了晋国，他欣赏那里的三个卿：赵文子（赵武）、韩宣子（韩起）、魏献子（魏舒），评论说：“晋国其萃于三族乎！（晋国的精英恐怕都会归向这三个家族了！）”
季札还欣赏叔向，在将要离开的时候他对叔向说：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在家。吾子好直，必思自免于难。（我的大人您还是要努力！现在贵国的主上傲慢，下面的大夫又都很有势力，晋国的政权将落入这些大夫的手中。我的大人您喜欢讲真话，得要考虑别惹上麻烦。）”
一些补充：
此时距离叔向去世大概还有十七年左右，距离叔向的儿子杨食我（伯石）被杀、他的家族被灭还有三十年，距离知伯被杀，赵、韩、魏三家把持晋国还有九十年。
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《襄三十年传》：
于是鲁使者在晋，归以语诸大夫。季武子曰：“晋未可媮也。有赵孟以为大夫，有伯瑕以为佐，有史赵、师旷而咨度焉，有叔向、女齊以师保其君。其朝多君子，其庸可媮乎？勉事之而后可。”（（p 1172）（09300302））（082、114）
我的粗译：
（又一年后，晋国错误的征发了一位老人去筑城，在询问这位老人的年纪时，老人的回答形成了一道数学题，主事者解不了，咨询了几位大夫，最终士文伯（士匄，伯瑕）算出了老人的年纪，同时赵武也妥善处理了此事的善后。我记得河里有一个帖子专门讨论这个数学题，十分精彩，但找了找，没找到。）当时鲁国的使者正在晋国，回来以后就把此事报告了诸位大夫。
于是季武子（季孙宿）感叹说：“晋未可媮也。有赵孟以为大夫，有伯瑕以为佐，有史赵、师旷而咨度焉，有叔向、女齊以师保其君。其朝多君子，其庸可媮乎？勉事之而后可。”他是说：我们不能看轻了晋国。晋国有赵孟（赵武）作大夫（按周天子论的大夫，实际是指卿），有伯瑕（士匄，士文伯）辅佐他，有史赵和师旷作顾问，有叔向和女齊教育他们的主上。而且他们的朝中还有很多君子，怎么能轻看他们呢？只能努力侍奉好他们。
一些补充：
其实这一段《左传》中提到的几位大夫都为解数学题和解决这个突发事件做出了贡献，但是其中并没有叔向。由此可见这位叔向是当时晋国著名的有才华的大夫，所以提到能干的人就不能不提他。
另外，《左传》中出现过的晋国的“士匄”有两位，此士匄为士氏别族之士匄(姓：祁；氏：士；名：匄；字：伯瑕；谥：文)，非曾执晋政称“范宣子”之士匄(姓：祁；氏：士、范；名：匄谥：宣)，后一士（范）家谥“文”的还有一位名人士燮，称“范文子”，而此处之谥“文”的士匄则称“士文伯”。
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《昭五年传》：
公如晋，自郊劳至于赠贿，无失礼。晋侯谓女叔齊曰：“鲁侯不亦善于礼乎？”对曰：“鲁侯焉知礼！”公曰：“何为？自郊劳至于赠贿，礼无违者，何故不知？”对曰：“是仪也，不可谓礼。礼所以守其国，行其政令，无失其民者也。今政令在家，不能取也；有子家羁，弗能用也；奸大国之盟，陵虐小国；利人之难，不知其私。公室四分，民食于他。思莫在公，不图其终。为国君，难将及身，不恤其所。礼之本末将于此乎在，而屑屑焉习仪以亟。言善于礼，不亦远乎？”君子谓叔侯于是乎知礼。（（p 1266）（10050301））（116、114）
我的粗译：
六年后，我们的昭公五年（公元前五三七年，晋平公二十一年），这年的秋七月，我们的昭公出访晋国，从在远郊的欢迎仪式开始，到后面的互赠礼品，圆满完成了所有的礼节，一直没出纰漏。很让晋方人员吃惊。于是晋侯（晋平公）就问手下的大夫女叔齊（叔侯）：“鲁侯不亦善于礼乎？”女叔齊回答说：“鲁侯焉知礼！”晋侯问：“何为？自郊劳至于赠贿，礼无违者，何故不知？”意思是我们的昭公圆满完成了所有的礼节，一直没出纰漏，怎么还不算“知礼”呢？
女叔齊回答说：“那是‘仪’，不能说是‘礼’。礼所以守其国，行其政令，无失其民者也。现在鲁国的政令都出自公室以外的私家，无法收回，有贤臣子家羁，不能任用。背弃与大国的盟约，而去陵虐小国。在别人有困难的时候趁火打劫，却不能察觉自家的隐患。现在公室的部属一分为四，由别人指挥，‘民’的生计也都依赖他人。‘民’的心已经不再向着公室，他还不去设法解决。他虽然是国君，但灾祸已经近在眼前，他还满不在乎。以上这些才是‘礼’的要点，可他却热衷于熟悉琐细的仪节，说这种人‘善于礼’，不是根本不沾边吗？”
贵族们都说这里叔侯（女叔齊）才是“知礼”的。
一些补充：
叔侯（女叔齊）是叔向的同事，叔向担任大傅是叔侯推荐的。二人同是晋平公的老师，还是亲密朋友。《晋语八》中记载了叔侯（司馬侯）死后叔向前往吊唁时说的话：“叔向見司馬侯之子，撫而泣之，曰：‘自此其父之死；吾蔑與比而事君矣。昔者，此其父始之，我終之；我始之，夫子終之，無不可。’”