主题：最近发迹于豆瓣的刘仲敬在国内有点火了 -- 孤山子

警惕”刘仲敬“现象

来源： 张忠华的日志

” 中国是文明耗尽以后的灰烬，能否构成新文明的原材料尚在未定之中。她是文明的输入者，不是生产者。她目前没有足够的德性和能力诚实地学习，没有表现出将来可能生产文明的任何迹象。至于现实政治意义上的崛起，那是一条自取灭亡的捷径“.——刘仲敬

刘仲敬这个名字对绝大多数人而言是一个陌生的名字，或许现在只在少数历史大家眼里才能认识到他的特殊价值。但单凭上边的论断如果能够在新媒体时代的今天广泛传播的话，已经可以达到誉满天下和谤满天下。所以才会有许纪霖先生的奇人论断。认为他是通晓古今中外，难得的有大见识之人。知道许先生在中国人文社科地位的人自然知道这个评价的份量。刘仲经到底是谁？他从哪里来？他又要向哪里里去？

最近优酷的一席有个二十分钟的小视频，标题就是《缺少土豪的世界》。正如历史上所有的思想异端，只要你愿意倾听，你就不自觉的被说服，自然有惊为天人的感觉。那么天人到底是谁？现在从网上公开的资料来看，对他的描述少的可怜，但仔细挖掘在他没有进入学术体制这个快车时，他所宣扬思想的各大论坛，我们就会发现他只不过是一直被雪藏了。公开能确定的简历是，他是七十年代生人，九十年代中期毕业于一个三流的医科大学，在边疆小城从事了十几年的法医工作。但看这个简历实在看不出他有什么特别之处，太过平平。没人能够像先知一样想到，他能够通晓古今中外历史，政治，法律，社会，而且最可贵的是能够用最深邃犀利的目光，看透我们所处的世界的位置，以及我们在历史规律的簇拥下又必将向何处去。

正如他在一席中不断提及的葛兰西，斯宾格勒一样，他们都是少数派。因为斯宾格勒所写《西方的没落》一书，在当时的东西方都得不到应有的礼遇历来奇特经历的少数派要想得到主流的认可，信服，崇拜与信仰，都是极其困难的。即使今天我们耳熟能详的哈耶克也曾经面临过同样的尴尬。正如他自己所总结的在流沙社会，只有游士才能最大限度的利用自己的知识资本获取最大的转化。即使他深刻的洞察了历史规律，深刻的认识到游士的瓦解性作用，遗憾的是他现在也只能通过游士的手段达到宣扬的目的。这个是无奈的，也是讽刺的。正如他自己谈到的小镇的出身，也只能在羡慕杨度不得而所采取的的现在的路径。没有人会认为他的学术素养是在川大养成的，他在豆瓣可以说是身经百战，但他也清楚他搞得是学术，而这个秩序已经确立，所有他只能靠近学术体制，才能获得最大的认可。但在川大的经历，也说明了他即使有史家的清醒，但也难修身为儒家的布道圣人。

其实自古边疆多出异才也是大家公认的，和他比较相似经历但又明显比他成功的自然是国师曹永正。只不过两个人的着力点不一样，但思想的路径却是同质的。曹永正在天山余脉荒芜的废旧的鞑子庙汲取自然的天份，修习阴阳面相之学，最终达到见人便知富贵生死的境界。不管世人怎么看待，这种异才并没有浪费自己的才华，也是一种创造，无论带给大家的冲击有多大。正如杨昌济所认为的”农家多出异才，资质俊秀若此，引曾涤生，梁任公之例，免之“。即使杨度也曾在间接的了解毛泽东之后，认为他很可能是帝王之材。想必，当时他们更多的是从历史的规律中去寻找，才。。。

刘仲敬：亨廷顿其实是在谈论认同政治和共同体的建构问题。如果共同体的主权属于全体国民，国民就必须有高度的价值认同。如果没有或不能维持价值认同，共和国就不是此时此地最理想的政体。亨廷顿没有把这句话说出来，但他的逻辑只能引出这样的结论。在现实世界中，情况差不多就是这样。进一步推论，只有两种解决方法。要么发动输出民主价值观的十字军战争，要么在没有正确价值认同的地区实施变相的帝国主义。除此之外，任何手段都是后患无穷的权宜之计。十字军战争和帝国主义的主体必须具备非常特殊的性质，除了美国以外谁也无法胜任。

　　历史终结论的理论如果正确，那么现实政治的历史尚未终结。苏联集团演变而成的威权主义国家需要再次解体和重构，最终像波兰一样加入自由世界。世界其他国家也要通过其他方式，最终殊途同归。由于可欲的模式已经确定，这其实只是时间问题。东欧和阿拉伯世界的变化并没有违反终结论，但他的框架忽略了罗马-美国的特殊地位。如果美国和韩国都是性质相同的普通自由国家，世界秩序就会解体。即使在北约内部，美国和欧洲的关系也是不平等的，美国承担了单方面的保护义务。