主题：从信佛到辟佛的历程 -- 飞羽
家园 佛教教义怎么样不说，寺庙可是很世俗的 历史上不少寺庙本身是土地财富和人员的拥有者。记得《水浒》里面鲁智深在五台山出家，下山买酒吃，到处碰壁因为“小店的本钱都是庙里的”吧，这不是施耐庵自己瞎琢磨的。敦煌的考古记录里面有类似的记载。
整体上唐朝寺院道观等是不可忽视的土地，人口所有者。比如长安有佛寺，道观145座左右，大荐福寺有僧人两百名，大慈恩寺有三百人左右。这样的大寺院，各种勤杂人员估计为一千人。如果每个寺院道观平均人数四百，整个长安就超过五万，达到长安百万人口的5%。实际上在敦煌发现的人口统计中，两万人口中就有估计为一千人左右的僧尼，和长安的统计也基本吻合。所以历史上总会有太武灭佛类似的事情发生。
家园 三宝，佛、法、僧。总要养人 但是养到什么程度就看宗教自己了。
印度的耆那教，比佛教更加出世，衣服都可以不穿了。还不是有辉煌的庙宇。。
家园 辽宁的大悲寺僧人就持不捉金钱戒
家园 我抛弃佛教的经历 最早我是接触气功，当时在网上看了很多道家金丹修炼的文章，认真的学习过周易参同契，实际上是没有看懂。认真的读过太极道诀，也没看太懂。
我在05年的时候，疯狂地学过一阵金刚经和楞严经，学过之后，自认金刚经学通了，学懂了空即是非空，而且我也走上了自观之路，我主要是依靠这三句“过去心不可得，现在心不可得，未来心亦不可得”，来自观，我有一次虚室生白，浑身懒洋洋，非常温暖的经历。当然，按照佛学理论，这种感觉是不对的。
读楞严经，让我对邪教教义有了辨别能力。
那一阵，我老婆也觉得我变得不求上进，有时候问我，是不是那天就出家了。
但由于工作上的繁忙，我的实证之路被打断了一阵，这个时候，我读了毛泽东选集，我忽然就变得不相信佛教的教义了，我觉得他们都是统治阶级为了毒害普通劳动人民，而积极宣扬出来的。我觉得要认识世界的本质，还是得靠物理
而佛教教义，阉割大家的抗争精神，一切都是你的业报，我觉得这就是统治者需要的啊。
观察生活中的种种不公，读着毛泽东选集，我抛弃了佛学与佛教教义
通宝推：晨翼,empire2007,陆合,家园 跟您分享下我的经历 我对宗教的看法就是单纯的哲学，客观的看可能会超脱些，也就没有非左即右的想法。您上面举的经典，除了南传的《善生经》之外，其他基本上大致翻过，除此之外基于因缘对藏传佛教也了解过一些，看过《菩提道次第广论》。由于并非研读，所以到现在只记住一些思想脉络，细节已经模糊了。其中受益还是有的，比方说《金刚经》里的善护念和不住相，对我后面的世界观有所影响。
上学时认识的一些出家人，觉得谈得投机，提出想度我的意思，我没接受。一方面我觉得内心充实，有烦恼可以自行排遣，不需要信仰来依傍；另一方面当时正是人生观的形成阶段，心无所住，不想局限自己；再就是，大概是末法时代的缘故，修法之人均是对法有各种诉求，出家人有小私心，居士往往有些执拗，看他们从修行中获得的喜乐有限。
到现在，我依旧没有信仰，唯以不做亏心事为分寸。生活方面，到达一个瓶颈之后主动做出改变，不断有提升的感觉，因此年过三十依然觉得有可塑性。心态方面，能自我排遣，也会纠结但不久，还行。
还有个感受就是自己的触感从自身延伸到外界，对外界的微动态很敏感，但也不是神经质的那种，不知是不是书看多了。有时能预知他人的好恶和行为，以前说出来别人吓一跳，现在不往出说了。
通宝推：明心灵竹,家园 不过说起来，让我想起以前自学道家，也出现过类似的问题 九岁的时候就开始看《老子》《庄子》《列子》，后来就是变得淡漠，对很多东西都无所谓。接触这些东西太早了确实不好，小孩子还是应该先读儒家经典，如《千字文》。庄子的文章美则美矣，但如“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”之类实在杀伤力太大了。
我跟你不一样的可能是兴趣比较驳杂，所以后来佛教基督教伊斯兰教犹太教的东西都接触过，使得不会执迷太深。到现在则成了一个彻底的共产教徒，呵呵
