主题：【原创】《易经》中的动物—前言 -- 东学西读岛主

上一篇的结论是：遯表示追猪,抓猪,获得肉食(暗示着后续的驯养).

那么会有人说为什么不能像古代经学家说的那样，是逃跑的意思呢？猪是在逃跑啊？首先，如果认个死理儿的话，那么不要忘了走之旁的那个走，在训诂学中叫辵，它的初文符号，画的是人的脚印，表达的是人类的奔跑，而不是其他什么动物的奔跑，所以单讲文字的话，遯是站在人的角度来叙事的。

但我并不赞成认死理儿，所以，古代经学家讲的也没全错，只不过以偏概全，而且因小失大。有阴必有阳，有逃必有追。篆字遯表现出来的场景，是人类与猪类的互博，这一四元图象中猪确实在逃，但如果仅仅看见逃，那是站在了猪的立场（我并无贬意）。看看遯卦爻辞，主要立场还是人的:

初六，遯尾，厲。

抓猪抓住了尾巴，这是逮猪的第一步，很悬，不牢靠，还有危险。

若果解释成逃跑，硬要解释逃跑的尾巴或者猪的尾巴，就很难讲得通了。当动词捉猪解，就顺理成章了。还记得中篇提到的那只人类的毒手吗？捉的正是猪的尾巴，复习一下；

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。

用黄牛皮绳讲捉到的猪捆牢，不要让它挣脱。

九三：系遯。。。。

弄回家了，栓起来

九四：好遯，，，，

指的是养猪，有可能是指母子猪

九五：嘉遯，贞吉。

丰收的稻子是嘉，嘉遯猪长大了，或者是指母猪很好，

上九：肥遯，...。

猪上膘了，可以吃了，也可能是指母猪留下，小猪吃掉。（残忍啊）

以上的译文，都很粗糙，限于篇幅无法展开讨论，但有一点很清晰，就是叙述的主旨不在逃跑，不在于避世，所以遯卦简化成遁是不合适的。

卦理

最后讲一下玄学，遯卦的象是，天山，即山上的刚健的东东，就是山猪。遯卦的理是内欲静而外欲动，逃避是可以有的，但只知逃避就大错而特错了。

易经中的猪逃跑

实际上，易经中，并没有漏下驯养过程中猪队友的逃跑情节，只不过不在遯卦中，而在睽卦，也是一句往往被后世误解的爻辞：

见豕负塗

简单提一下， 豕负塗，市面上的书都解释成猪在泥里打滚儿，实际上塗者，道路也，所谓道听途而塗说，负塗即背道而驰，豕负塗即猪从家里逃了出去。

帛书

补一下马王堆，马王堆帛书易经上遯卦就是写作

走之旁+彖

，就是逃跑的猪。须知马王堆早不过《序卦传》，《序卦传》已经将遯解释成遁了，遯卦的逃跑主义始于《序卦传》，一误两千年。帛书只不过承其后，相对来说，帛书的写手甚至看见了猪队友在爻辞中的光辉形象，只不过序卦传释遁在前，所以会意为猪跑。其实地里出的书不一定就好过世上流传的书：三千年来，遯字未失，但这个字仅仅用于遯卦，说明传承的过程中，方家都意识到遯字本来的写法有特殊性，不敢擅改，只是后世之人，离驯养山猪的年代既远，已不解其意了，物之不格，致知其难，王阳明看竹子，一头雾水了。

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伏處村塾，不盡覩遺文祕籍之傳，不盡聞老師宿儒之論。師心自悟，偶有所得，遽夜郎自大哉。

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上篇的宣传画(小篆豚)画出了人类的贪婪，但是这还不是故事的全部，因为小篆隐藏了一个重要的历史情节：人类的凶残。

小篆之前，甲骨文之后，豚字的写法是这样的，右下角比小篆多出一个爪子，但那不是爪子，那是人类的毒手(这是金文中常用的手的符号)

古代文字学家们认为, 这只手是拿着烤好的乳猪献给上帝或是祖先,比如许慎老爷爷说

这种说法虽然不无道理,但是我总觉得带着点礼制思想的走心主义. 在我看来, 造字的年代礼制或者崇拜未必那么有份量,从实用主义的角度来猜测(我这也是以小人之心,度君子之腹),那只手更像是一只捕捉的手, 不仅如此, 捉的还是猪尾巴(后面我还要进一步说明这一点).

总之，金文 的豚字涵义比小篆更丰富一些: 作名词是抓到手的肉猪(或猪崽), 作动词是捕捉肉猪(或猪崽).

书说到此, 我们已经可以直奔主题了, 那就是遯卦的遯.仍然来看画, 我找了一下, 传世的最早的遯字是只有小篆了（当代在马王堆又有了新的发现，按下不表）.

小篆告诉我们

 遯=走+豚=走+月+豕+手

那么问题来了, 等式右边四个参数我们解了三个, 还有一个未解, 就是走.

走是跑的意思,这是古汉语常识.问题在与这个跑是谁在跑, 他同其他三个参数的互动关系是什么？

要回答这个问题,需要引进另一个简单方程

以上分别是甲古文和金文的逐, 它们共同的方程式如下:

 逐=走+ 豕

据说河里的同学都是理工男, 等式代换自不在话下，所以我省略中间步骤,直接给出结论

 遯=逐 U 遯 

因此, 遯的意思是追逐捕捉肉猪(或猪崽).

换一种说法, 从符号集或是形式语言的角度来讲, 逐是遯的简版和缺省版, 遯是逐的完整版. 逐表示的仅仅是追猪, 遯表示的是完整的生产活动:追猪,抓猪,获得肉食(暗示着后续的驯养).

当然, 理工男们不会轻易的放过我,因为这个推导在逻辑上是有漏洞的. 下一篇,我将从周易的角度来夯实这个结论.

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天山卦，原本作遯，后人不识，记音作遁，遯卦本义尽失。

故事稍微复杂，我们不得不从头说起。

话说中原大地上的鹿渐渐地被人们吃光了，但是另一种动物却被人越吃越多，这就是我们常常瞧不起的猪队友。猪确实可以称呼作人类的队友，因为它们很早就混进了人类的队伍。不必谈科学，只看文字就可以知道，古老的汉字可以作证(实际上是商周文字)。

甲骨文中，画了这样一个动物。

又另外给这傢伙搭了个棚子。

说明它们很早就同人混在一起了。看看这个家字，猪是独占的，让人不禁暗自思忖:难道最初的棚子是给猪搭的而不是给人睡的吗？或者家的本意应该是猪圈？

据说野猪首先在中国被驯化。刚开始的時候，野生的還是家养的可能沒有什差別。甲骨文简约，周代青铜器上的金文信息更多一点，这个符号画的是一个四条腿的鬃毛炸起，短尾有獠牙的动物。说明造字的时候猪队友还很强，有獠牙的。

金文上的这个字里還有一個更夸张的细节，沒悟性的人比如我，不留神是看不出来的(其实留神了也不一定能看出来)，那就是，甚至画出了公猪的生殖器！

虽然野猪可以在多种环境中生存，然而汉语又把野猪叫作山猪，所以想来当年山地大概是最适宜野猪生存的典型环境。

法语维基中说，野猪归 类于 espèce-ingénieur，我简单粗暴的翻译如下：野猪是工程师物种！法语实际的意思是说这类动物能改造环境，因为野猪会挖洞，不是一般的刨坑，而是刨出一个洞来！这在有蹄类动物中是独一份儿！

这事在古汉语中同样有痕迹，有个成语叫狼奔豕突。汉人只知道猪是跑的，常以为突就出乱窜，但如果你问问许慎老爷爷，他一定会告诉你突的意思是动物从洞穴中跑出来，突围突围，突字强调的是从里边出来，冲不出来就不叫突围。仔细看看突字怎么写就能明白。尽管当年造突字的人选择了狗狗作代表，但猪们在好歹也在成语狼奔豕突中保留了一洞之地。

我不知道为什么鹿不能驯养，反倒是聪明又有性格的野猪进了人类的家。有人说是因为贪吃的猪贪恋人类的残羹冷炙，但我更相信是狡诈的人类使用了手段。笔者小时候常听到一句宣传语： 猪的浑身都是宝 ，通常这句宣传语还配有一幅画，画的乐呵呵的猪。其实这副画年代很早就有了，先民们的汉字就是简笔画。先看小篆

豚=月+豕

记得小时候有些大人或者老師把月字旁叫月肉旁，当时觉得他们有点土和落后，不标准，现在才知道这个叫法的道理，因为古文字中的肉画的很像月亮的月，所以很多带月字旁的字都同肉有关系，而同月亮没关系。 豚，就是猪肉，或者肉猪 ，当然如果你问许慎老爷爷，他會说是小猪的意思，但我认为小猪只是特指，许老爷爷在这里有點以偏概全。

如果您去日本，日本人民还把猪叫作豚。暂时去不了日本也不要紧，找一家稍微像样点的日餐店，要一碗豚骨拉面，看看能吃出什么。

好了，豚字就象那幅宣传画，赤果果地表明，人看上的，就是豕身上的肉。自从被人盯上之后，豕就变成了豚，野猪就变成了家猪。****************************************************************

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很多人把豚魚解释成猪和鱼, 这样的解释未得古人取象的原意，应该是不对的。多看看青铜器铭文,就会发现, 周人写字歪歪扭扭, 大大小小,不一定是方块的, 有时候一个字写得很散, 容易误读成几个字,其实也不是误读, 因为象形文字本来就是表意的符号, 一组符号画进一个方框里面还是画得松散一些都没什么要紧，读的人看作一个字还是看作几个字也随他便，怎么发音也是次要的。

水里的猪们

 豚鱼=鱼豚=鱁

豚、豕皆指豬，豚鱼就是水里的豕，胖的像猪一样的鱼。写成两个字是豚鱼，写成一个字就是鱁(这字念逐，二声)。

据《尔雅》记载，鱁又叫鱀。东晋的郭璞在《尔雅注》中详细叙述了有关鱀的生活习性与形态特征的注释。

根据郭璞的描述，今天的人们认为鱀就是江湖上已经绝迹了的白鱀豚 (学名：Lipotes vexillifer)！据说长江沿岸的渔民百姓们就将其称为“江猪”。

从科学的角度来讲, 水里面象猪一样的“鱼”还有江豚(学名：*Neophocaena phocaenoides*),但我认为从语言学的角度来将, 白鱀豚同江豚差别不大, 有很多时候并没有严格的区分, 江豚的外延大, 白鱀豚的外延小, 只不过白鱀豚们在语言的王国中独立以后, 就不愿意别人再叫它们江豚了。北宋孔武仲作有《江豚诗》，诗中既有“江豚” 也有“白鱀” （白鱀豚）。

中国的河豚还是日本的河豚

古汉语文学作品中大部分的河豚,都应该是白鱀豚或江豚，而不是那种小小的剧毒的在日本因为好吃而出了名的“河豚”。日本式的河豚实际上应该写作河鲀鱼。

同易经有什么关系

豚鱼每年到了同样的季节，就从水里浮出来换气(平时也换，只是人不易见)，它的位置正处于水和风之间， 吐出水汽，吸入风气，正是风泽中孚的绝佳的物象。

其实前人对相关的卦辞，早有正解：

不谈玄学谈谈诗歌谈谈环保

千百年来，河豚一直就生活在我们周围，许许多多的人看到了，思考了，感动了。周人看到了，唐人看到了，宋人也看到了：比如下面这首大家都熟悉的诗歌，描绘的是同样的事物。河豚上浮作为春天即将到来的信号，被画家惠崇捕捉到，反映到了画里。我猜想在整个画面中，这一细节应该不太醒目，作者应该是由近及远，先写近景的竹外桃花，然后是水边嬉鸭，再点染一些似有似无的蒌嵩和芦芽，而河豚大约是不可見的，可能只在远景中江水会有一些异样的浪花，最多会有几笔见首见尾若有若无的轻描淡写。但这一切，都没有逃过同样有着丰富自然体验的诗人苏东坡的眼睛，千百年后，透过文字，再次传达到我们的眼前。

竹外桃花三两枝，
春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，
正是河豚欲上时。
 ----《惠崇春江晚景二首·其一》

今天的小朋友们看不到了，笔者小的时候白鱀豚还没绝迹，邮电部曾发行过一套保护白鱀豚主题的纪念邮票，我本以为，纪念邮票都发行了，人类还能让它灭绝吗？没想到事实相反！现在世上已无白鱀豚，那套纪念邮票倒真的变成了一种纪念。

再过一百年，当其他的河豚们也同龙一样，成为一个传说的时候，《易经》，就更玄了。。。

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