主题：论当下的家庭教育当注意的几个问题 -- 给我打钱87405
家园 论当下的家庭教育当注意的几个问题 凡事都要认清事物的根本，这样才能找出错误的根源，提出有针对性的解决方案。
当下的家庭教育，从根本上来看，就是任务要比以前更重。总有人说“树大自然直”，这个自然是什么？是天，是DNA，是一整套生长机制，所以树不需要操太多心。那么放在人类社会里，什么是天呢？就是社会环境。我们现在这个社会环境跟过去不一样了，权力下放的同时，责任也下放了，所以现在养孩子不容易。具体来说，有这么两条：
一、没有规矩不成方圆。
家庭教育要成功，要完成与社会的对接，家庭必须有规矩。比如，没有写作业就玩手机看电视，不可以。规矩定下来，就得执行。
这里一定要注意一个问题，就是不要一厢情愿的认为有一两次处罚，有一两次谈心，未成年人就会自觉自愿的守规矩，欺软怕硬是人之常情，哪有空子就往哪钻。家长认为有一两次处罚、有一两次谈心，这就是家长的空子，是一个很大的空子。所以，坏了规矩就得受罚，不是一次两次，是次次如此，孩子才能最终明白或者说接受这一点。
至于说到该如何建立规矩，哪些是硬性的，哪些是柔性的，这里就不做论述了。
此外，家长还有一个空子，就是泛滥的爱心，结果会是什么呢？结果就是孩子长大了，还吃父母喝父母的，有些发展成稍不如意就打骂父母。当家长的，尽管不可能像法律那样一副铁面孔，但是如果不收起有害的爱心，最终只能培养出一个巨婴，一只巨大的专吸父母血的吸血虫。
二、培养孩子是长期而艰巨的任务。
过去常说，十年树木，百年树人，这是个大道理，我们都认同，但跟我们今天的现实距离比较远。今天的现状是，孩子的成人期不是18岁了，而是推迟到30岁了，这是有数据支撑的。中国的情况要稍微“好”一些，像美国、日本这些发达的国家，走在前面，经验是很丰富的，我们是需要借鉴的。中国是一个大国，又不可以一概而论，比如像北京这样的城市，情况就要“糟”得多——初中就想撒手，几乎可以说是天方夜谭。
为什么会这样呢？在前面就已经指出，权力下放的同时，责任也下放了。同理，国企数量减少，私企数量增长，个人成长需要付出的成本也就越高，相应的，学习工具也比以前更为得利。总的来说，大环境要求家庭、个人投入得更多，物质上有支持，但如果不能善用，自己被别人甩下来一大截，当然就只好天天谈论剥削问题了。
这里要重点强调的是，社会制度的更新速度比较缓慢，我们今天的制度性安排，比如18岁上大学，是与当前的环境不匹配的，那么在这种情况下个人的成长往往就会出现“到了某个年龄被淘汰”的现象，其实并不是那么回事。人生的路很长，不要因为社会制度的更新缓慢，出现了所谓的被淘汰就自乱阵脚。简单说，在这种情况下，并不能把眼睛盯在能不能考上重点高中、考上211上面。只要坚持基本原则，按部就班的去做，那么“逆袭成功”并不是所谓的神话。
家园 曲沃代翼 曲沃代翼这一历史事件，既可以说是在破坏宗法制，又可以说在维护宗法制。
就宗法制的破坏来说，人心有向背，是人心在起作用。有的人认为晋文侯有前途，另一些人则认为曲沃桓叔才有未来。
这里有一个核心：【同一个人、一件事】，人去看他（它），总会产生至少两种看法。
所以一定会有人向，也有一定人有人背。如果向和背的力量对比，达到了一定程度，就会动摇之前的政治格局。
宗法制的潜台词是：都是一家人，没有必要争位置。
问题是，客观上，天下并不是一家人。首先，不都是姓姬。其次，姬姓内部也并不会因为同姓就没有人心向背问题。
那么就宗法制论，它其实对人心提出了理论化、圣人般的要求。所以，宗法制必然会倒台（指政体层面）。
可是，为什么宗法制并没有因为西周灭亡真正从中国历史舞台退出呢？
这是因为宗法制有层次，有天下、国、家、身之分。
在国这个层面，宗法制退居次席，但在家这个层面，宗法制的地位却难以动摇。
就这和教育有关。
我们中国古代的教育，从大量历史文献就能看出来，官学居次，家学居主。
家庭教育占比很大，而要顺利的开展家庭教育，就非要制度保障不可。家长一声令下，整个家族几十、几百号人就要行动。可这和教育又有什么关系呢？
这是因为许多事，它的起因和结果之间，时间跨度很大，长辈有远见，晚辈不能理解，在这种情况，简单的说服是起不了作用的，但如果有制度提供保障，那么事后晚辈看到了长辈的预言成真，也就在一定程度上完成了教育。
曲沃代翼，进行了67年，这67年间，一些家族投奔曲沃，另一些家族投奔翼，这种长时间、大规模的家族迁移，没有宗法制是无法完成的。
这样的历史事件在中国历史上屡见不鲜，比如东晋时期，王、谢两个大家族从淮北迁徙到江南，如果没有宗法制，难以想象。
综合来看，越是经过了学习的人，越是会自觉自愿的维护秩序，越是会自觉自愿的按规律办事。士大夫阶层在中国历史进程中牢牢占据重要位置，就和教育有密不可分的关联。
这里就揭示了一个学习的“奥秘”：
如果一个人，总是认为，“我才是对的”，错都是别人造成的，那么他就不会有困惑。一个没有困惑的人，就不会发生学习。
我们今天流行利益至上这种论调，凡事都解释成了是为了利益合作，为了利益分裂，哪里还有困惑？
凡是跟我想法不一致的，都是奇葩，哪里还有困惑？
没有困惑，当然就不会学习，当然就是固步自封，当然就是狂妄自大了。
我这里谈的是困惑，而不是选择。因为在客观上，人总要做选择。既然总要做选择，自然就有个所谓的派系问题，阵营问题，立场问题。但做了选择，和产生了困惑是不一样的。
产生了困惑，不知道该如何时，就有可能激发学习热情。
说回宗法制。宗法制的生命力之所以异常强大，还有一个重要原因：天下大势，合久必分，分久必合。一出现战乱，抱团意识就会上升，之前眼看摇摇欲坠的宗法制就会被人想起来，毕竟，原生的血缘关系在人们心目中还是有相当大的可靠性的（这只是对中国人而言，以血缘关系为纽带的宗法制是一个思想的种子）。
从这个层面看，宗法制的起与伏，跟“外夷”势力的强与弱，密不可分。外夷强，中华乱，宗法制地位上升，外夷弱，中华强，宗法制地位下降。反复如此，直到20世纪。总的趋势来看，是宗法制越来越支离破碎。
自鸦片战争始，至新中国建立，这一百年，西方的入侵，几乎将宗法制完全破坏，士大族阶层退出历史舞台，家族观念不再受人重视，小家庭摇摇欲坠。发展到今天，父子反目，母女成仇。血缘关系正在面临最严峻的拷问：人与人之间，真的只有利益吗？（还有一个问题，血缘，真的和后天教育无关吗？）
在宗法制遭遇【近乎】于灭顶之灾的同时，家长的责任感也消逝了，儿女的感恩心也丧失了。人情薄如纸。
我们不禁要问：人，不应该有七情六欲吗？
从教育这个角度来看，跟宗法制一块退出历史舞台的，是家学的落败，与此同时，是官学的兴起。从人口结构来看，家学衰败，官学兴盛，于多数人有利——多数人因此打开了上升通道，有了学习进步的可能性。从教育成本来看，大办官学是一厢情愿，本钱薄，摊子铺得大，结果就是人均水平极低。
而进入到21世纪，随着信息技术的大爆发，物质面的教育成本急速下降，可人心并没有及时跟进。
相关的制度也很难在短期内加以调整。
但是这个问题，仍然有一些细节需要讨论。如果简单看物质数量，教育成本确实已经非常低廉，大量的文字、视频、音频，唾手可得，可是这里面鱼龙混杂，良莠不齐，能从中挑出宝贝来加以学习，是需要很高能力的，换而言之，有一定基础的人在这种处境中如鱼得水，飞速进步，而对于基础薄弱的人而言，则是一场灾难。
因此，不妨把信息大爆炸比拟成大洪水，会游泳的人，懂水性的人，早就跑到山岗上去了，而不会游泳的人，不懂水性的人，不光不往高处跑，还往水里跳，结果就被洪流卷走了。
因此，我们观察到的现象就是，比如，越玩手机，思想越是禁锢，情绪越是焦躁。这是一种就要“溺毙”的表现。
可是，在中国古代，人均受教育水平难道就高了吗？所以人均这种统计方式是有局限性的，中国的古代，与中国的现代相比，人均受教育水平都不高，但是在中国古代，是少数人极高，多数人极低，在中国现代，是绝大部分人都不高（大办官学，本质就是平均主义）。
可问题是，官学离不开家学，学校离不开家庭，然而在之前宗法制近乎被荡平，在之后又遇到了信息大爆炸的冲击，老师看到的是家教不行，家长看到的师资薄弱，双方各执一词，不是团结一心渡过难关，却是在大灾难面前争吵不休。可见，失智已经发展到了一定的程度。说一句，愚不可及，并不过份。
时至今日，我们恐怕只能把希望寄托在“大禹”身上了。但我依我所见，大禹治水成功，一开始并没有能力带领多数人逃离险境，他也只能带领他的部族。面对巨大的损失，回想大禹的忠告，剩下来的残兵败将，才重新鼓起勇气，拾起智慧，完成 壮举。
我们人类之所以如此表彰母性的伟大，有可能就是在每一次灾难中，老人、妇女、儿童都大批量死去，依靠仅存的几位女性才完成繁衍后代的重任。
或许，在不久的将来，中国将诞生一位盖世奇才，而她，是一个女人。
换成西方人的习惯说法，那将是圣母降临人间的时刻。在此之前，我们只能接受沉沦的命运。
阴生阳，阳生阴，合生分，分生合，智慧生愚蠢，愚蠢生智慧，万物运转，无始无终。赶上了“泰坦尼克”沉没，那么就在死之前，有尊严的演奏最后一曲吧。
- 复 曲沃代翼
家园 发生学习的要义 发生学习的要义
古今 中外，研究教育学习的，也不算少了，但是各有各的套路，所谓八仙过海，各显神通，我以为，这是具体时代不同，具体处境不同所致。
我尝试着加以汇总，提炼要义：
要有困惑。
所谓师者，解惑也，这话只说了一半。老师的任务是，解了一个惑，再留一个惑。
就拿数学教学来说，一个单元 和下一个单元 如何衔接？
正确的法则就是，上一个单元学了之后，学生的感受是：哦，原来 是这样，但是……
那么下一个单元，就从这个但是……开始。
而若笼统的说，就是，时间和空间，总是只知道其中一个，过程和结果，总只是知道其中一个，现象和真相，也只知道其中一个。
此半桶水，与彼半桶水，只有一线之隔，却有天壤之别。
那么这和思维方式就有很大的关系。
因此，一个单元的考核，不光是要考核学生对该单元掌握了多少，还要考核学生，能不能从已知中发现未知！
举例来说
学习分数，有的学生突然发现：怎么分数全是有限小数和无限循环小数！
万一有无限不循环小数呢？
当然，结合我们的现状来看，当前的教学距离这一要求实在是相差太远。
所以我们也只能是树立楷模，让学生多少知道，像这样子的半桶水，才有可能发生真学习。
而从难度上来看，一开始显然是达不到的。那么一个比较好的开始就是
一道题，有多种解法。
首先不是去寻找最优，而是大于1，大于1，就是有宽度，就有拓展的可能性。
而在之前，不是要学生自己能拿出两种以上的解法，而是知道，有两种以上的解法。
那么根据未成年人的心理特征，我们并不能一口气讲完一个解法，再讲另一个解法。
得只讲半截，然后转到另一种解法上去。
这就是好比说，我们解题，一开始，从某个起点开始，一路前进，突然间冒出另一个念头来，想也许还可以那样开始。
这是其一。
这第一，说是偏物质，也可以的。
其二，就是精神面的锤炼。怎么炼？要长。
一堂课40分钟？不够长。
这就好比师傅在前面跑，徒弟在后面跑，师傅要比徒弟跑得快，徒弟必须咬牙跟上师傅，才能练出毅力。
这个长，要与短相结合。
一个单元 分解下来，可能是这样的搭配：核心攻关，一次性拿出3小时研究。其它的，10分钟一小节。
这是时间的长。
还有所谓逻辑链条的长。
从一步就能解决问题开始，到两步、三步、十几步、几十步。
教学要有计划来逐次拉长。
还有一个就是宽，或者说多。
这就好比中国古代城市的建设，从历史轨迹来说，是“打包围战”，在一个地址的附近，反复重建，最后落到中心，成为长时间的根据地。比如洛阳就是如此。
长安还是如此。
这是其二。
但实际上，其一与其二是不分家的，有心就有力，有力就有心，二者是互相推动的关系，说成了二者，其实只是因为表述的需要。
心与力，是你中有我，我中有你，并不能在实践中切割开。
肯学了，会学了，然后根据个体需要，根据当时环境，再学所谓“有用”的。
不过，仍然是那句话，这个标准，跟今天的现实相比，实在是显得高不可攀，所以，只能是尽力而为，量力而行。
最后讲一个具体案例：怎么就给孩子留出了困惑的空间？
名字，从名字开始。
一个好名字，得让人“议论”。
别人议论了，就引发“我”的思考。一个人再怎么不关心外界事物，总是会关心自己的名字的。也许就是一个好的开始。
中国古人有一个传统，穷人家的孩子取名要“贱”？为什么？知耻而后勇。别人一看你的名字就知道你没有背景，瞧不起你，那你怎么办？只能发奋发图强。
对于富家子弟，恰好相反，名字要取得富丽堂皇。为什么？这名字叫出来光鲜，是祖宗给的，不能辱没了祖宗的名声，故而也发奋图强。
当然，对于烂人来说，你给金山，也没有用，他能把一切都给你搞烂了。
在曲沃代翼中，晋侯公叫仇，是长子，这是因为生他的时候，他父亲，晋穆公打了败仗，倍感耻唇；曲沃桓叔叫成师，是弟弟，这是因为生他的时候，打了胜仗。
晋国人就开始议论，按宗法制继任的嫡子，名字不 好，接不了位的弟弟，名字却好得不得了，晋国要大乱了。
这是不是就从名字开始的？后来果然二虎相争，来来往往打了70年，三代人。从战争的角度来看，这不是好事，可是从成长的角度来看，曲沃代翼之后，晋国翻身成了强国，后来经晋献公父子三人“再创业”，晋国一举成为中原之霸主。
中国的祖宗，给我们取了一个名字，叫中国，这个名字相当了不起。可以说，中国之所以是中国，就是因为取了这样一个名字。
当然，我并不是强说晋穆公有极高的智慧，用两个名字，就锻炼了晋国人。但是我们可以从中得到一些启发。
有人议论，并非总是坏事，因为思辨，也需要左右手，觉得日子过得太逍遥了，担心自己沉沦，那就主动“挑起事端”，给自己找点事做，自然就有发展的可能。
中国这名字，之所以高级，就是“挑事”，除了中国的，都叫外国，难道这事还挑得不够大？无休无止，悲观看，是无休无止的麻烦，积极看，是无穷无尽的发展！
家园 考分等级制改革其实是一个“超前动作” 等级制改革，争议很大，几家欢喜几家愁。
先说两个典型，一种是强的，抱怨，觉得这样改革自己亏了，一种是弱的，窃喜，觉得这样自己占便宜了。
针对这两种心态，其实任何一种改革都是没有意义的。因为人蠢，改制度有什么用？
之所以说，这是超前改革，其实指的是：先把制度树起来，然后等上一代退出，新生代出生在新环境里，被迫会有所调整的。
因此，还有第三种心态：认为这样改革，漏洞更大，更容易让人钻空子。这种看法其实是上面两类观点的衍生品，“总是害怕别人占了便宜，自己吃了亏”，仍然是目光 短浅的表现。不过，这一观点倒是“正确”，确实就是漏洞更多了，钻空子的更多了。
但这，并不是坏事。物极必反，都去钻空子，集体扑街，问题不就自然解决了吗？
那么，等级制和百分制，二者对人究竟会产生怎样不同的影响呢？
百分制，容易助长“独夫思想”，或者说是“个人主义”。一个孩子，之前都是考第一，但后来没有拿到第一，拿了第二，老师和父母都会说这孩子退步了。所以这孩子心里只有第一，自然就更容易成长为独夫，与天下人为敌，人人都是他的敌人。他与别人合作，也虚情假意的。
等级制，相对容易培养出“集团意识”，或者说“团队意识、组织意识”。这是因为它有宽度，它的宽度大于1。
今天，之所以要超前改革，我以为，上层领导已然察觉到事态的严重了。
这样，我们就可以预见到，教育滑坡，还会保持一定的惯性，会继续“下滑”。中央连续打出组合拳，才会慢慢改变这个惯性，让以前的走势掉头而行，估计怎么也得好几代人了。
人，活得越是“精确”，思想越是禁锢，心胸越是狭隘。
差之毫厘，失之千里，有两种含义。其一，是指在某些特定的环境中，如果有一丁点偏差，就会造成重大损失，比如传说中的火箭上的一颗螺丝钉。这个环境 ，可能是整体环境容错率极低，也有可能是这个环境中的某个局部，好比说炒菜忘了放盐。
其二，是指方向问题，正面与反面之间，只有一线之隔，一念之差，差一丢丢，就差了十万八千里。这个问题难度 很高，大善与大恶，表面上看起来是一模一样的。江湖骗子，和乐于助人的，都是免费提供帮助，前者是让你免费进场，光腚出场，后者是让你由零开始，挣够了离开。没有高超的辨识力，是分辨不出来二者之间的一线之隔的，自然是差之毫厘，失之千里了。
容错率低、极度依赖精确度的系统，往往只能对付小体量的弱者，打快攻，比如二战德国用闪电战踏平波兰，美国打伊拉克，但不能打持久战，德国打不过苏联，日本打不过中国，因为亏不起，成本太高。今天的美国已然拿中国没办法了，这是一个很重要的因素。
人类探索太空的路还很长，因为我们目前的航空器，从工具和人（驾驶）两个角度来看，容错率都非常低，不加以改进，是无法大规模继续这项事业的。
今天的无人驾驶汽车，也是低容错系统，还需要许多改进才行。包括电动汽车，不能得到快速发展，或者说占领大众市场，也是如此。
个体也是如此。过度追求精确度的个体，即便所谓的取得了成功，也往往昙花一现，很快就消逝了，因为太苛刻。
考试制度如何安排，学问还是挺多的。
整个工业 社会的容错率就非常低。马克思观察到的现象，让他感到恐惧，这个要素的影响还是颇大的。其实最原始的工业社会，并没有持续太久，这一阶段在整个人类史中，也只是昙花一现。所以工业 社会之后，还会有巨大的成长空间。
如果要打比方的话，可以说，（原始的）工业社会时代，如同暴秦，干不了多久，就会被推翻的。
推翻的意思是指，会加以改进的。
好比人类最开始骑马，对骑手，对马匹的要求都非常高。后来发展出辔头，马鞍，以及马镫，容错率才逐步提升，蒙古人才有机会一路杀到欧洲大陆。
而在春秋战国，有许多马夫成为国之栋梁，其实是因为在那个时代，一名好司机，真的就是杰出人物。就像建国初期，有一些司机后来成长为领导一样。
能驾驭低容错率工具的人，是高手。
能驾驭低容错率的人的人，是圣手。
其实，炒股也是如此。
如果一个人本钱很多，或者是拿闲钱炒股，又不急于赚到钱，他的容错率就高，他判断行情就不需要仔细研究，大概了解一下就可以了。
但是反过来，如果一个人是借了高利贷去炒股，或者巴不得天天涨停板，他的容错率就非常低了，那么他的压力就会很大，如果自己能力不足，很容易出事故。
培养孩子 还是如此。
有的家庭比较富裕，那么他们养孩子就比较随意，因为可以犯许多错。当然，富裕，指物质，也指精神。
穷人家的孩子往往容易夭折，就是因为容错率太低，太局促或者太紧张，所谓的压力天大。
女孩要富养，指的就是这个意思，这是因为在父权社会中，女性地位低，对女性要求苛刻。所以培养女孩子，急不得。
那么，我们今天这个社会，究竟容错率高了还是低了呢？
从物质面看，既可以说容错率高，因为丰富了，也可以说，容错率低，因为假货太多、有害的商品和服务太多。
精神面还是如此，各种文化产品琳琅满目，但糟粕数量也极多。
其实，任何一个时代都是如此，商品少，但真货多。
关键还是看人，看人心，看人的眼力。
- 待认可未通过。偏要看
家园 继续这个话题谈教育的具体策略 另外，接着加工食品的话题谈一下当前教育的策略。
如前所述，商品社会的欺诈行为极其普遍，主要手段就是：免费进门，输光了出门。
那么孩子，各方面发育都不完备，他们主要是受原始本能支配。比如一个孩子说：妈妈，我就是非常喜欢吃蛋糕。他说的真话。所以孩子是“最佳”施害对象，商人目前把主要精力都放在孩子身上，食品、书籍、电影、培训、服装、社交……
所以，一个总策略是，少让孩子出去“混社会”。过早进入，从古至今的案例的都表明，不是容易往愚蠢发展，就是容易往奸诈发展。
如果有条件，最好不去上幼儿园。课外培训，最好不上。
第二条：无论如何，都无法杜绝商品社会对孩子的腐蚀。所以，当下的教育，需要极大的耐心。在初期（20岁以前），主要是靠父母“拽着”。父母的感受是精疲力竭，很容易产生放弃的念头。
关于过早接触社会的问题，需要强调的是：不要只看到实体部分，如今虚拟社会大行其道，其触角通过手机、智能电视、电脑这些终端，伸进社会的各一个角落。
有的家长特别喜欢跟风，反而鼓励孩子去搞社交，纵容孩子去混社会，还认为这是有益的，将来只会自食其果。有一些孩子看起来非常不错，譬如待人有礼貌，成绩好，其实异常奸诈。
有的家长、老师，不明其理，只看一个表象，只看一点皮毛，就总觉得自己的孩子不如人，将来无法适应社会，这些看法，只能伤害自己的孩子。因为看错了。
不过，如果父母自己的目光就是短浅，我说的这些，其实并没有用。从某种角度来看，也可以说是白说。只能说，有心的人，能有所用吧。
奸愚型社会，快到头了。因为多数人已经“投降”了，恨不得自己再奸诈一些，巴不得自己的儿女越奸越好。这就像股票一样，涨到最高的时候，都去买。
这些人往往会坚持说：不奸活下不去。他们把战术手段，变成了战略规划。其实本质还是自己又愚又奸。
说一个真实的案例。
一名初一女生，因成绩不佳，受父母训斥，可能还因为新添了一个弟弟，就往其父水杯里下药。其父因此（内脏）流血不止。
这就是过早混社会的结果。
对于孩子来说，早期的正义感，是成年人灌输进去的，是大环境影响出来的。发展到一定阶段，会有所“反叛”，这其实是一种思想活动的结果。“反叛”的过程中，会有许多反复，所谓的否定，否定之否定。这就好比一个新手，最开始是在师傅指导下驾车，看起来还不错。后来自己独自上路，就慌了神。这是人生必然会出现的两个阶段。
那么有的人，经过了第二个阶段之后，就成长起来了，成了老司机。而有的人，却出了车祸。从概率上看，多数人都是第二种情况（程度有轻有重）。
这是一个大规律。但是还有一个时间问题。比如在30年前，许多人在30岁左右，就把第二阶段走完了。而30年后的今天，却不一样了，推迟到40岁，乃至50岁了，所以历史经验不能简单照搬。
今天的情况，对于有些家庭来说，父母过早的把孩子推向社会，好比一个新手只跟师傅学了三天车就上路了。
结果会怎么样，可想而知，这里就不需要我再多说了。
还有一些家庭，始终不让孩子出去，这是另一种情况，这些孩子始终无法进第二阶段，去应聘需要父母陪着，诸如此类，也是屡见不鲜的。
所以我们会看到各种结果。
如果只是去观察个体，我们就很容易产生困惑感。为什么那个孩子是那样，另一个孩子又另一个样子呢？这是因为家庭教育的担当更多了，社会教育减弱了，所以表现出来就是多元化了。
因此，总的来说，父母怎么来开展第一阶段教育，如何引导孩子度过第二阶段，是教育的主要内容。
抱得太紧，将来离不开父母。放得太松，早早就自毁了。
这个度，无法用语言来表述，也不可能给别人支得了招，只能自己体会，自己感觉，自己把握。
- 待认可未通过。偏要看
家园 前面输九把，最后赢一把，通杀！ 基辛格说，人工智能的出现，将重新定义人类社会的法律。我猜想，他说得非常含蓄。
我理解，他的意思，或者说事情会发展成：取缔法律。
不是喜欢任性吗？不是想骑在别人头上吗？好办啊。干脆不要法律了，人类社会将变成一个巨型“斗兽场”。活下来的人，必然有能力，必然会是个守法的人。因为他亲切的体验过，不守秩序有多么痛苦。这是不是就自动把人给教育好了？
但是，显然目前是不行的，需要人工智能建立一个隔离墙，一群人在墙内，审核过关的，一群人在墙外，免得把正经的人给误伤了。
我们许多人观察到，世风日下，道德沦丧。这个观察结果是对的，但是我想了又想，结论恐怕有问题。真相非常有可能是：道德退出，然后是法律。
这些没有用。总的趋势来看是没有用的。只是暂时有用，过期就作废了。
想想看，我们人类如今的科技，还需要人类的子宫吗？不需要了。
为什么要法律？维护法律的尊严，成本多高？
以前是讲道德，成本多高？不划算啊。人类必然要追究高效率。
所以，一旦人工智能有突破，基因技术进一步成熟，体外繁衍大批量应用，还需要什么法律呢？
不需要了，自己去掐呗。
活下来就是好样的。死了，就死了，免得浪费粮食。
动物不也是这样培养自己下一代的吗？没有什么残酷可言。这才是真理。
我为什么老说，教育的成本 超乎许多人的想象？恐怕有些人就没有听懂我这句话到底是什么意思。意思就是，这样的高成本，是人类是支付不起的！必然会做出重大改变。只是时机不成熟，只是条件还不充分罢了。但是趋势是这样发展的。
所以现在“自由”了。自由就是，不管你了，随便你，无所谓。
这就是：前面输九把，最后赢一把，通杀。
想想看，那些真正的学者，那些真正的政治家、资本家，真正的劳动者，付出了多少心血？完成了多少艰巨的任务？有人感激过吗？有多少因此觉悟过？亏欠太多了吧。
要还的！
不要幻想，人多势众，人家就怕你了，还以为跟过去一样，几万个农民一块闹事，人家就不得不退让。看看我们今天的武器吧，核武器，生化武器，在短时间内杀死大量的人，轻而易举。就算不用这些招，给每个人免费派发毒品，那不是分分钟的事？为什么没有这么做呢？因为时机不成熟，条件不充分。只是一时的妥协罢了。所以，30年之后，将会大变样。
有的人批评我，说我 在贩卖恐惧。这话是不对的。同一件事，不同的人有不同的感受。好比股票下跌，持有股票的难过，持有钞票的高兴。我第一次接触到互联网，就无比高兴，今天仍然高兴。我终于有出头之日了，讲个真话不用遮遮掩掩的了。
当然，我也有担心，我有孩子，但是担心不是焦虑不是恐惧。自己的孩子又怎么样？特殊吗？以后，人工智能来审核他们。行，就留下来，不行就淘汰。
这对所有人都是好事，公开公平公正，不是不给支持，不是不给机会，但是，绝不强迫，连法律都不要了，大家 完全自由，爱怎么样就怎么样。宽进，严出，太棒了。
我当管理的时候就是这么做的，宽进严出，卓有成效。我的孩子，我无法宽进严出，所以，交给人工智能吧。
本来我是有机会去办的，按规律办事，应该是我先在家里教育，再审核，过关了再放到社会里去，否则就是害人又害己，其实中国古人就是这么教育的。
但是所有人都反对我，不光反对，还背后捅刀子。我搞不过，双拳难敌四掌，我认了。如果说我的女儿有什么不幸，那只能怪我能力不够大。
如果大家 觉得我是危言耸听，那么不妨粗略的来回顾一下历史，看看趋势。
是不是在更早的时期，譬如所谓的奴隶社会，刑罚特别的残酷，道德标准非常的高？后来发展到所谓的封建社会，是不是就减轻了，道德标准也降低了？再发展到后来的资本主义社会，是不是有人觉得判得太轻了，道德不见了？
这是趋势。这个趋势告诉我们，以后，道德、法律，不要了，随便你。因为无所谓了。自己愿意当人，就当人，不愿意就算了。
子宫有什么了不起的？
精子有什么值得嘚瑟的？
无所谓。
还当个宝。
笑死人。
不值钱啦，都不值钱啦。
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。
家园 精神鸦片 先从现象和真相谈起。中国民间有一句谚语，三岁看大、七岁看老，许多人奉为真理，却不知道这只是现象，不一定就是真相，甚至可以略带武断的说，这不是真相。真相是教育需要的投入远远超乎寻常人的想象，多数人半途而废，造成了“三岁看大、七岁看老”这一现象。
不仅社会现象是如此，甚至可以大胆的说一句，一些自然现象也是如此，尤其是那些与人类活动联系密切的。
这本身就是很难的问题。
然而，最严重的问题是大量吸食精神鸦片。譬如马克思的学说，许多人只从中抽取了阶级对立这一部分，凡事都是因为自己被剥削。又譬如近年来流行的“拼爹论”、“体制论”、“阶级固化论”、“予以外国人高规格待遇论”……这些论调都有一个共性：“我”之所以不幸，那是别人的原因。照这个论调来推演，“我”感受到酷暑难熬，当责骂天，地球就不应该有四季，就不应该围着太阳公转。
吸食精神鸦片的患者也有一个共性，就是无法面对真相。一旦遇到铁证如山的情况，就避而不谈。避而不谈的，还算是程度比较轻的。严重的患者就会是，你谈绝对，他就谈相对，你谈个体，他就谈整体，你说广义，他说狭义，你说未来，他说历史，总而言之，“我”没错，全是别人的错。有人说，这样假装昏睡的人，你是叫不醒的。我不以为然。这不是假装昏睡，而是大量吸食精神鸦片的结果。
最严重的患者，不能面对任何真相，一旦有人说起，就会异常烦躁，进一步，撒泼打滚，“我就这样了，你怎么着吧！”如同毒瘾很深的人被断了货。
时至今日，精神鸦片泛滥成灾，用所谓“美好的愿望”来看，我们人类是躲不过这一劫了。但美好的愿望，本身就是精神鸦片。人类社会，起起伏伏，分分合合，如人之呼吸，如阴阳之互转，天理也。
事情很是一目了然，手里还有点资本的人不过是在苟延残喘，当下唯一能做的，就是奋勇搏斗，活下来，其它的，全是鬼话。今日要活下来，其实很容易，但许多人就是戒不了毒瘾，这也是天理，随它去吧。
- 复 精神鸦片
家园 潮水退去，原形毕露 比如，在一些人的思想里，节约就是少花钱。这显然是错的。节约，就 是指，不该花的，一个子也不花，该花的，一个子也不少。节约的本质就是指按规律办事，而不能任性办事。许多人自认为自己很节约，其实不是，那只是因为过去物质相对匮乏，自己无可奈何罢了。今天物质丰富起来，马上就暴露了原形。
一些女性坦诚的说，我就是很喜欢这件衣服，无论 如何都想得到它。这分坦诚当然可贵，但是我们更要关心，凡事以“我喜欢”做依据，本质就是将个人意愿 凌驾于客观规律之上。注意，这里讲的是，客观规律，而不是客观事实，这是两个概念，完全不同。但许多人，理解成了，不能将个人意愿 凌驾于客观事实之上，所以，以前物质匮乏的时候“节约”，现在物质丰富了就不“节约”。
再比如说，今天是信息爆炸时代，个人有很大的自由，去选择听什么、看什么，不像过去，“被迫”只能看同一份报纸、同一台电视节目。很快，许多人原本的问题又被暴露出来：只看自己喜欢看的。这里要注意，喜欢的含义包含两个层面，一个层面是指体裁、题材，比如喜欢看历史，比如喜欢打网球，这是个人的自由，并不碍事，另一个层面是指“爱听不爱听”，是指“逆耳忠言听不听得进去”，这第二个层面才是关键。所谓暴露了，就是如今许多人，只选择自己喜欢听的喜欢看的观点、主张，但凡跟自己意见不一致的，就选择不听、不看。
最近20年，社会环境发生了巨变，但人，并没有变。因此，所谓环境变了，只是人的原本暴露出来了。不守秩序的人，不尊重规律的人，是多数人，以前的教育是虚假的。
所谓潮水退去，只是一个比方，真实情况是物质极大丰富，而物质并非只是指商品，包括大量的信息，也就是我们五官所感受到的内容。物质在短时间内突然丰富起来，就反衬出了精神的极大空虚，许多人根本受不了这种冲击，那是因为过去准备得不够——比如一贯都是“我懒得操这些心”、“我干嘛要了解这些事”、“关心这些事能挣着钱吗”。
许多人，其实只是“尊重”客观事实。好比说，以前吃饭，一顿饭，只有一盘菜，是不是只能所谓的省着吃？现在呢？一顿饭，摆上来一万道菜，是不是毫无顾忌的大吃大嚼？那么是不是一定会吃出病来呢？这显然是必然会发生的事。
在这种情况下，人的原始本能就会发挥作用，以求自保。在原始本能的指挥下，人就开始去寻找所谓的精神粮食，而这，就是精神鸦片。如果还是填补不了，那就只能去选择实体鸦片。先进的国家已然就是这样了。中国，并不会例外，更何况，中国是所谓的后起之秀，发展速度超乎寻常的快呢？
简而言之，正因为之前的教育和学习虚假度太高，所以“一管就死，一放就乱”。
这是因为之前都是别人的傀儡，是别人在管理，别人一放，自己必然就乱了。
自由，不是人人都享受得起的。
作为一个物种，人类社会有高度智能，它总能检验出何为真，何为假。只不过，它没有所谓的那么“及时”罢了。
这是因为作为一个整体来看，人类社会向“外”，面对的是“天”，跟“天”弄虚作假，有用吗？一点都用都没有，谁也骗不了“天”。因此，人类这个物种要生存下来，只能求真，只能去伪存真。
反过来说，人类社会中的一些个体，就像坏死的细胞那样，如果 不干掉这些个体，那么这个整体就会受到伤害，这是你死我活的战斗，当然不可能讲任何情面。
除了信息极丰富之外，还有什么因素在影响个体或者说暴露出个体原本的问题呢？人工智能。这是因为过去的教育，对于多数人，是把人培养成执行者，好比一台台人肉机器，别人发明了理论，机器记下来，别人发明了流程，机器记下来。在这个阶段，还需要人肉机器——人无远虑，必有近忧，就是这个意思。当年人肉机器还尚有用武之地，如今就没有用武之地了。
所以，我们过去强调的独立，是极度偏向于物质面的独立，用俗话来说，就是靠自己的双手来劳动。注意，这句话是非常正确的，是靠自己的双手，而不是靠自己的大脑。“我”的手，其实是在“他”的脑指挥之下运作的，那么当然“我”的精神世界本来就是空虚的。
一些人经常讲的“独立思考”，其实是不对的。他们把独立 思考解释成了“我说了算”。我们人类，尤其是发展到一定程度之后，个人，根本没有太多的空间自己产生思想，一上来就被大量的灌输，爸爸、妈妈这些概念都是被成年人灌输进去的，什么情况下该哭，什么情况下该笑，还是被别人灌输的。别人说，一看秋天落叶，就伤感无比，于是自己也觉得应该伤感。
许多个体，没有察觉到，其实自己一笑一哭，都是在被别人遥控的，这个遥控并不是指有人在指挥，而是指从别人那里来的。比如说，电影里往往有这样的场景，寂静的夜晚，一个人睡在床上，背景音乐响起，观众会有什么预期？要出事了，对吗？这是因为恐怖电影总是这样来编排剧情。可是，如果换一种音乐呢？一种抒情的音乐呢？那是不是又变成睡美人了？可见自己并没有独立思考能力。
真正的独立思考，就是指凡事是由自己的大脑审阅过的，同时，这个大脑中的“裁判”只认真，只认天理，只认颠仆不破的真理。那么审阅的过程，就如同消化。消化的本质就是提取精华，排出糟粕。
因此，一个个体，一开始，除非有特定的要素支持，否则必然就是自己脖子上顶的那个脑袋，里面全装的是别人的思想。只有成长到一定程度之后，才有可能产生主动意识，意识到这些问题，然而进一步夺回主动权。这里的主动权，必须要再一次强调，并不是所谓的“我说了算”，而是尽可能的按规律办事，是“天说了算”。
伤天害理的意思，就是指，不按规律办事，总是“自己说了算”，完全将个人意愿 凌驾于客观规律之上。我就是要买这个，我就是要高兴，我就是要如何如何……
只屈服于客观事实，我要买这个，但是我没有足够的钱。这样，人就变成了事实的奴隶。而不能成为真理的追求者。
所以说，真学习，简单说，就是“不听人的”，“听天的”。当然，基于人类社会目前的发展程度，就得是，在战略上“听天的”，在战术 上适度“听人的”。战略和战术问题，绝不可混淆。
那么这样一来，所有的个体都有“两面派”的表征，所谓“身在曹营心在汉”。但是，本质却是不一样的，有的是真的，有的是假的。所谓假的，就是表面追求真理，其实就是要自己说了算，自己当想天王老子。
那么这样一来，所有的个体都有“两面派”的表征，所谓“身在曹营心在汉”。但是，本质却是不一样的，有的是真的，有的是假的。所谓假的，就是表面追求真理，其实就是要自己说了算，自己当想天王老子。
一个个体，追求成为真理的化身，这当然是无比正确的。只不过是没有做到而已。没有做到，这是程度问题、多少问题、数量问题，而不是方向问题，方向没有问题。但是许多人却拿此讥讽他人。那么谁真谁假，不是一目了然吗？
那么为什么会说，一些人的精神世界几乎就是空的呢？因为他没有消化过从别人那里拿来的思想，他没有依据真理来做一个筛选，去伪存真。这就好比一个人没有牙齿、没有胃、没有肠子，直接往嘴里倒食物。表面上，他吃了许多食物，其实他根本就消化不了，没有发生任何思想活动，没有消化过，吃了，也是白吃。当然，更严重的问题是，不是白吃的问题，而是会死人的——思想是死的，没有活动过，没有生命体征。
当然，像这样的情况几乎是不存在的，任何人，都或多或少消化过，筛选过，因此，关键问题，就在于自己脑中的那个“裁判”是不是靠谱，他是不是严肃认真的办事，他到底是听天的，还是“自己说了算”。如果是后者，他必然会去真存伪，排出精华，大量吸收糟粕。譬如今天很流行“比烂”，不就是只要糟粕，不要精华吗？只想自己说了算，不想按规律办事吗？那么会是什么结果呢？这还用说吗？
而今天一些人经常挂在嘴边的“思想解放”，也是假的。真正的思想解放有两层含义。一层是面对 自己，所谓思想解放 ，就是跳出历史的枷锁，跳出所谓事实的禁锢，跳出现象的镣铐，如此才能找到本持。另一层是面对别人，就是能平静的接受“林子大了，什么鸟都有”，别人跟 我不一样，是一种合理的存在。合在一起就是中国古人反复讲的：严以律己，宽以待人。而许多人恰好反向而行，宽以待己、严以律人。比如一些父母总是“教导”孩子要活到老学到老，自己却几十年不摸一本书。
简而言之，人类社会这个整体，总能找到办法 去伪存真，个体承认不承认，无关紧要，承认也好，不承认也罢，都是无法阻挡人类社会这个整体求生存、只认天理这个总趋势的。
就像夏天一定会热，冬天一定会冷，这规律并不会因人的意愿 而有所动摇。
所以说，就人类社会这个整体来看，真实情况是，一少部分人跟天学，他在学的过程中产生了一些错误，形成了一些糟粕，但是这些人总的来说，提取的是精华，那么糟粕排到哪里去了呢？排到多数人的脑袋里去了。因此，从根本来说，多数人扮演的“垃圾回收站”的角色。别人吸收了精华，排出了糟粕，自己把糟粕全给吃了，贡献也是很大的。这一贡献，并不能否定，否则人类社会就无法发生循环。
为什么越努力越失败呢？因为越努力，吃的糟粕越多，“身体与心灵”受的伤害也就越多，从个体来看，这当然是不幸的。但是整体来看，却是极大的贡献。所以，并不能像西方人那样去思考，把所谓的“无用的人”统统干掉。这些所谓无用的人，其实是很有用的。当然，这是从人类社会整体出发来看的。我们人类社会，从整体来看，物质和精神总是同步发展的。比如今天中国再一次开始宣讲垃圾分类，不恰好就说明了多数人是垃圾回收站吗？
关于自己总是想“我说了算”这个问题，我还可以举出许多案例，但这次只举一个比较重要的。
比如，为什么如今短文章大行其道呢？这是因为许多人本着“我说了算”的精神来进行阅读，自己读不了长文章，读不了大书，自然就会去选择短文章、浅文章来读。那么商人的本份，是为了赚钱，他当然要尊重顾客的选择，既然顾客选择短文章、浅文章，他当然就会推波助澜。
而学习是怎样的？显然是反过来操作。我的阅读能力不高，表现出来就是我不愿意读长文章、读大书，我一看到就产生畏惧心理。但是本着尊重客观规律的精神来办事，我知道这样下去是不行的，只能所谓的硬着头皮去锻炼自己。
而这里，又会出现一个问题，就是许多人分不清锻炼与折磨的区别。
锻炼是什么？是跟成长有关的，比如我一开始只读静下心来读5分钟，通过一系列练习，我能静心读30分钟。我一开始读了一截，就总想提问题，我通过练习，学会了不急于提问，先耐心读完。
折磨是什么？折磨不可能成长，折了，磨了，还有可能成长吗？是摧毁。比如我一开始只能读静下心读5分钟，我要改变，我买个大部头回来，一卷一千页，我就不信我读不下来。结果呢？结果很多人自己是清楚的，书买了一堆，从来没有拆过封。因为这些人天天在折磨自己，还误认为是在锻炼自己。
所以许多人，只会简单的说，人要学会吃苦，吃苦有两种，一种是有益的，是锻炼，是尊重规律，一种是有害的，是折磨，是违背规律。
真正的学习，一开始必然是违背自己意愿 的，这是在说明自己的意愿 是错的，是伤天害理的，许多人以为这叫违心，或者说只看到了违心。却不知道，这个心，长歪了，当然要背叛它。
总而言之，不能把自己脑中那个“总想当天王老子，在别人面前耀武扬威，抖威风，要别人羡慕”的想法剔除掉，是无法进行学习的。这样一来，人就不可能成长，自然就是巨婴，自然就会向深渊滑下去。
- 待认可未通过。偏要看
- 复 精神鸦片
家园 左右互搏 我相信许多人经常听人问“生命的意义何在？”我不知道大家有没有去探索这个问题，我猜测时常是想了一下就放下了，似乎根本不知道该如何去回答。
我们脑中的意义，究竟指的是什么呢？这是解开这个问题的钥匙。
恐怕，对于许多人来说，意义指的是价值，对吗？但是，这个词，还有另一个意思，就是含义、内涵，它是在问，生命的本质是什么。
所以，有人说，生命在于运动。这是有道理的。比如今天的城市人，在屋子里时，总想听一点音乐，这不是所谓的有情调，而是在营造运动的气氛，对吗？
但是，我们有没有发现，这其实是一种依赖呢？也就是说，现代人已经发展成了，必须要向“外”才能体会到运动，并把运动与生命简单的同等了？
那么，我们试想一下，如果一个人，被关一间黑屋子里，有吃有喝，有床睡，也有厕所可供使用，但除此之外，就无任何活物，包括没有电灯。这个人，会活下去吗？
许多人可能想都不想，就会回答，这是无法活下去的。这个答案很重要，我们首先关心的，不是它是否正确，而是要注意到，这句话的意思是在说：生命在运动，如果一个人体会不到生命或者运动，他就会活不下去。
但是我还是要坚持问这个问题：如果你像周文王那样，被关一间黑屋子里，你活得下去吗？
我能活下去，因为我会左右互搏。
在我来看，运动，只是生命的表象，也就是我们常说的，唯一不变的就是变化。但生命，不是简单的运动，或者说，不是杂乱的运动，生命，大概可以说是一种有规律的运动，这规律就是阴生阳，阳生阴，呼了吸，吸了呼。
所以，一个人，如果被关在黑屋子里，他是完全可以活下去的，因为，他可以听到自己的呼吸。
这听起来是匪夷所思的。只是整天听自己的呼吸，就体会到了生命是什么，就每天心如止水般的活下去了？
理论上，就是如此。但恐怕这世上很少会有人能做得到。
所以，在这种情况下，唯一能做的，就是思想活动。
而一个人被关在一间黑屋子里，不至于胡思乱想，产生杂乱无章的思想活动，就必然能学会左右互搏。
这个时候，这个人就会发现，自己恢复了灵气，因为，他，不再依赖，别的人，别的事，别的运动，别的生命。（前提当然是假设他吃喝100%不愁）
而我们人类世界，显然，就在朝着这个目标前进。周文王，提前四千年享受到了。
我们这些成年人，做的最大的恶，就是一味把孩子向“外”推，反复“教”他们去跟别人比，而不“教”他们往“内”收，所以，只有一条腿，当然痛苦不堪。
这些孩子慢慢就体会到了自己特别依赖别的人，别的事，一切都要依赖别人，他们自然内心就会生出极大的恐惧，所以只好天天吃药，这药，就是精神鸦片。
为什么会说，天下从来没有免费的午餐？这都是成年人做的恶，极恶。
可以说，这世界上90%的成年人，凶穷极恶，恶贯满盈，死不足惜。如果这世界，没了另外那10%的人，人类早就灭绝了。
而从宏观面来看，中国，并非是在闭关锁国，而是在修炼内力，所谓内力，就是有自省力——但许多个体并没有自省力，这二者并不矛盾。或者这样来说，如果说，前面几千年，中国是七分内功，三分外功，那么未来就会发展成主修外功，但显然，对于个体来说，恐怕更是一场劫难，因为有机器人了。
因此，今天就可以预见，在未来，毒品会成为合法商品。
因为太多的人，只练外功，只向“外”看，对于别的人、别的事、别的运动、别的生命极度依赖，光是精神鸦片远远不够——今天已经有许多人精神崩溃了，所以未来，实体毒品必然成为合法商品。当然，它会换一个包装，比如叫健康食品。
加拿大已经先行一步，中国，也快了。
各位如果不信，不妨自己去尝试一下：自己呆在屋子里，除了吃饭睡觉，一句话也不说，不看电视，不听音乐，不跟任何人交流，一个礼拜。
一个礼拜之后，还能站着走出屋子，这对于许多人来说，是小概率事件。
事实上，许多人只是想象一下这个场景，就觉得自己是无法办到的，所以可见对外部的依赖性有多么强烈。将来，不天天吸食毒品，是活不下去的。所以才会说，未来毒品必然会成为合法商品。
- 复 精神鸦片
家园 精神鸦片上瘾者的具体表现 精神鸦片上瘾者的具体表现，共六段：
第一阶段：假装什么事也没发生，假装不知道，假装不在现场。
第二阶段：避而不谈，“要么聊点别的？”
第三阶段：“干嘛这么咄咄逼人？”
第四阶段（开始严重化了）：“你有证据吗？凭啥这么说？”
第五阶段：开始胡搅蛮缠，最典型的就是打“迷踪拳”，你说东他就说西，你说整体他就说局部，你说方向他就说程度，诸如此类。
第六阶段：撒泼打滚，最典型的对别人进行人身攻击，或者是“我就这样，干你什么事？”。
第七阶段（目前来看是不可救治的）：完全无法面对真相。
如果从整体来看，多数人都或多或少离不开精神鸦片，只是当下来看，情况比较严重，下滑得比较厉害。像日本人，已经群体性的发展到了第七阶段。
日本人根本不敢去面对二战，这就是日本今天所谓宅文化兴起的根本原因。
中国人现在不敢面对 文革，也有这个苗头。
晋朝的开国皇帝晋元帝司马睿，有一次问王导晋王朝是如何兴起并最终统一的，王导就把司马懿、司马师、司马昭父子三人挟持魏天子，杀死魏帝曹髦，并最终逼魏帝禅让的故事讲给司马睿听。司马睿听了以后大为惭愧，用被子捂着脸说，“靠这种手段得来的国家政权怎么会长久呢？”
人，为什么要读史？包括自己个人的历史呢？就是这个原因。
共产党或许是当下地球上最强大的政党，确实也有相当的先进性，但它有一个致命的短板：不敢正视自己的历史，有意歪曲民族史实。它终有一天，会死在这个短板手上的。
人在做，天在看，不论如何狡辩，不论如何打滚，都是没有意义的，天网恢恢，疏而不漏。知道错了，及时悔改，采取行动，所谓亡羊补牢，犹未迟也。
什么时候，共产党愿意修订历史教科书，尽自己最大能力还原历史的真相，才是所有中国人的福气。但在这之前，只能靠自己，从这个角度来看，未必就 是一件坏事。
我只说一个“窍门”：中国近现代的史学大家，他们的著作里经常会有一些自相矛盾的观点，这是他们有意留下的后门，是一种被逼无奈之下做的最大努力。能看得出的读者，已然有相当高的水平了。
但严格来说，中国古代的史学家们就已经这么做了。既然不允许说真话，说了也不会被发表出来，怎么才能提醒读者呢？这都是有大智慧的人才能想出来的办法，要不然，人家为什么成了大家呢？
比如我现在读的这本《魏晋南北朝史》，作者王仲荦就在序里说，自己这本书其实早就写成了，但是后来认识到自己能力不足，有一些地方就做了增补、修改。这话得两听，一听是真的，另一听就是假的。他把序写成这个样子，已然对得起读者了。认真读了的，就会发现正文里有非常多的地方是言不由衷的话，明显是后补上去的，有非常典型的“时代特色。”
我们只需要反过来想一下就会明白，像魏晋南北朝这么复杂的历史阶段，什么样的人才敢去写它？一些所谓的专家，也只敢写一点语焉不详的通史罢了。真敢详尽去写的人，当然是反反复复研读了无数遍才敢下笔的。在这样的情况下，作者怎么会有出现大错？既便有，他又怎么可能自己认识得到？这是概率极小的事。就像牛顿只有极小的可能性，在自己的生命周期中拓展自己的力学理论。
同时，我们也知道，真正的大家从来不假装谦虚，整天把“我能力有限，认识水平不高”这样的话挂在嘴边。真正的大家从来就是，“我说的，我可以用我的脑袋来责任”。所以说，真正会读书的人，从序就能读出来这本书，究竟有多少谎言，有多少真相，写书的人到底是什么水平，到底安的是什么心。
再比如萨孟武，他是一个高产的史学家。而所谓高产，就是指他经常会写一点小文章，这些小文章有一些是围绕一个主题来展开的。这些小文章多数也是比较精彩的，能够从中看到作者思想的一鳞半爪，但是，并不能当真。就像读唐诗宋词，并不能把作者一时的念头当真。萨孟武的真正大作，只有一部，《中国社会政治史》，大概有300万字（我不大确定）。萨孟武真正负责任的地方就在于，他会告诉读者，真想搞明白，就得去读他的那部大作。
所以，从这个角度来讲，读书，有另一个窍门，就是敢去读所谓的大部头，不论是什么体裁，一本书不上一百万字，不可靠。
常话说，读书，要从厚读到薄，然而真相是，许多人从未厚过，从未读过100万字以上的著作。像这样的读书方式，就算读了上亿字，仍然是“从未厚过”。一个人，一生没有读过一本大部头专业著作，根本就不能说是读过书的人，当然就无从谈起，从厚到薄了。
我培养我的女儿，就是直接10万字起。几百字、几千字，那不叫书，那叫小文章。蜻蜓点水，走马观花而已。就像今天有的人天天刷微信圈一样，天天刷，日日刷，也只是在打发时间。
李白、杜甫、白居易这号人物，只不过是古代版的流量明星罢了。他们并不是真正的大家。所以，并不是他们有才没有人赏识，而是他们的才，只不过是雕虫小技。
孔子真正的成就，并不是收了许多学生，而是他修诗、书、礼、乐，白发撰写春秋。这才是真正的大作。要写出这样的大作，没有点真功夫，是写不出来的，更不要提古人用语十分精炼了。
我本人，能力就十分低下，所以只能写一点小文章。
我家里有好几本这种大部头，比如《原则与妥协》，约90万字，《中国文化史》，也是90万字（两年就写成了，作者在这之前付出了多少可想而知》，《资本论》三卷200多万字，再比如《追忆似水年代》，300万字。
坦诚的说，读不下去，经常会读到想放弃。太长了，内容太多了，太复杂了。但是我只要一想到，人家是怎么写出来的？我就没有借口了。我怎么也在临死之前，读几本真正的书吧。要不然，怎么进得了棺材呢？
现在，还有几个人敢说，自己是读过书的人？
我今天回想起来，我初中的语文老师对我说，他没有书读，只有《新华字典》可读。我当时就惊呆了，太可怕了，把《新华字典》给读了？这是人可以完成的任务吗？我到今天，也没有读过《新华字典》。有的人，总说自己没有条件读书，这是真的吗？只怕是精神鸦片吧。
- 待认可未通过。偏要看
家园 裸奔 我终于可以裸奔，闺女军训去了。
之前还在“租房时代”时，一些同事就觉得我的行为很古怪，钱没几个，却非得去租个一居。独居的乐趣就在于想裸体就裸体，这是在哪都享受不到的体验。我突发奇想，学者们在探讨学术问题时，裸体是不是有利于研究？
最近硬着头皮读完了一本书，其实书并不厚，大概30来万字，但是我花了两个礼拜才读完。主要是经常看不下去，想把书给扔了，思想斗争很激烈。甚至读到最后一页我也想把书给扔了。与此同时，我又在空隙中去搜寻精装本，认为此书乃是我近年来读到的最好的书。特别要说明的是，这是“我”近年来读到的最好的书，并且也不是该书的内容有多么深刻。
我的意思是说，“道理只能用在别人身上”，这句话对我也适用。学术研究就好比是裸体，一开始让人目瞪口呆，但如果坚持下去，就会发现自己被装在套子里太久了。我以为，人需要裸体，也需要做一点学问。
我感觉很幸运，刚读完这本书，闺女就出门了，于是我可以裸奔。这让我对一些事情有了新的看法。最近英国外相批评中国不应该“镇压”香港动乱，他用一种学术口吻来谈这个问题，似乎不偏不倚，这其实是一种“奸”。大雄被胖虎欺负，但他不能用武力，如果用了，他会被批评，这批评声来自于许多人，这其实是一种“愚”。奸生愚，愚生奸，乃人世之常态。道理之所以不能用自己身上，无外乎奸，无外乎愚。
但，常态是不是恒态？
我读的这本书，叫《秩序的沦陷》，选材是抗日战争。我之所以说“选材”是有道理的——这本书是特地写给中国人看的，作者可谓用心良苦。尽管在一开始，作者就在暗示，这本书其实谈的是方法论，也就是，我们究竟该如何去看历史（我想，也包含了该如何去看世界、看社会），但一路看下去之后，就有一点“身不由己”之感了，时常会忘记这是学术研究，并且研究的并非是抗日的真相。作者除了在开头和结尾谈及方法论，其余绝大部分篇幅是“道貌岸然”的就事论事——一副站着说话不嫌腰痛的样子。我意识到，作者有大智慧。既有大智慧，亦有大勇气。如果读者对书中的观点嗤之以鼻，想必读者会将该书作者列入黑名单，有些过激的读者或许还会去声讨作者。
我在想，这些年，教育出了问题，恐怕就是因为成年人缺少这种智慧和勇气。我们一直在强调“理解”，结果“理解”变成了“体谅”，“体谅”又变成了“纵容”。一个成年人，在教育未成年人时，他自己的言行就有不端之处，那么他是不是因此失去了教育的资格呢？这答案是显而易见的：“我”知道真理是什么，“我”还在去往真理的途中，“我”并不是圣人，但“我”有资格来教育，因为“你”想掉转方向。
我闺女最近比较郁闷。这是因为她之前总对我说“你根本就不体谅人，我周围的人都如何如何，我受不了这些诱惑”。我利索的把她KO在地：“子曰：‘见贤思齐，见不贤自反省’。别人怎么做，周围人怎么做，多数人怎么做，对于一个‘旁观’的个体来说，总有两种基本选择：跟，或者不跟。为什么你心中只有跟？见到一坨粑粑，你为什么又不吃？你所谓的体谅，实则是要我纵容你。这事，没门。”
孟母三迁的故事，相仿于大禹治水的故事，十之八九是后人杜撰出来的。这些杜撰的人，非奸即愚。大禹不可能在一开始就能带领“人民”治水，相反，真实的情况很有可能是，只有大禹的族人才相信大禹的判断，大禹家有“祖传”的绝技：掌握了许多关于河流的知识。最好的情况，大概也只能说，邻近的部分氏族被大禹说服，才侥幸躲过一劫，才有后来的治水工程。孟母，如果是一个只强调周遭环境影响的母亲，那么我敢断言，孟子是一个“逆子”，从思想上背叛了他的母亲，否则他不可能写得出“生于忧患”。
还是南辕北辙说得好，重点是方向是否正确。不是看一个人当下是否奸是否愚，是要看他去往哪个方向。奸之所以奸，愚之所以愚，恰好就是不论方向，只看数量。