主题：【原创】两个和种族相关的小事 -- 一着
家园 胡服骑射，类似于战斗服装 胡服骑射，类似于战斗服装，迷彩服啥的，与时俱进，各国都差不多。军服保持传统很重要，是部队传统的一部分。
看看英军的礼服，能看到维多利亚一世，图多尔王朝时候的影子。
家园 陆军 上次看七台，报道陆军某部演习，无论是身上的装具，还是战术手势，和美军怎么这么像。
另外驻港部队，走路走得很像英军。
学美军，也就认了，毕竟号称天下第一强军，真打起来怎么样不好说，至少广告做得好。
学英军又是怎么一回事？
- 复 强者崇拜
家园 和草原文明关系不大 那是过去的传统，和现在的社会教育和文化关系更大。
中国人对外国人或强者崇拜跟民族政策没有直接关系。中国的民族政策和民族关系算比较成功，中国的民族政策有历史渊源，不一刀切是对的，否则会更乱。所谓的两少一宽，是法律和政策的现实吗？不公平和违规的个例，两边都有。
家园 中国的确有种族主义，但是是逆向种族主义 洋气是称赞，结婚买洋娃娃送礼是上海的一种时尚。上海丈母娘常常自豪地说，阿拉女婿是德国白人blabla。
中国人的自卑是集体无意识，这才是我一直抨击和想要改变的。
通宝推：一着,家园 这其实是清末以来的一个价值观固化 1840年以来的代差战争，把中国人的脊梁骨打折了。
主席喊人民站起来了，重铸民族脊梁，虽然气多，但毕竟钢少，到了改开春风一吹，把气吹掉了，于是乎膝盖骨又软了。
其实道理也简单，初中课本里说，经济基础决定上层建筑，价值观这种东西，在生产力领先的时候，自然会自我塑造起来，现在钢多起来了，气也就慢慢回来了。
但价值观的改变在成年人个体身上其实是很困难的，反应到社会群体层面，一个群体主流价值观的改变，至少需要一代人的时间，基本就是25到30年算一代，算起了中国正儿八经的让超英赶美成为现实还没到20年，所以也急不来。
- 待认可未通过。偏要看
家园 都什么年代了，还在扯上海崇洋媚外 楼上说的现象，可能30年前还存在。现在上海作为国际化大都市，黑的白的棕色的什么样的外国人没有？以洋女婿为荣早就落伍了。女婿能在内环内搞定三室一厅的学区房，丈母娘倒是会高看一眼。
- 待认可未通过。偏要看
家园 民族自卑心理靠呼吁是改变不了的 只有靠实打实的冲突甚至战争才行。
家园 上海情况比较特殊 属于中国大陆地区历史上西方殖民地影响最深最久的地区吧。
另外，广东恐怕比上海更甚。西风东渐，近代革命往往从南方向北方推动，与长江以南整体的崇洋风气不无关系。
从中国主体来说，大一统的根基当然是在内陆与北方。中国文化在世界上的整体式微也反映在大中华地区的风气分布上，长江以南的与国际接轨总是比北方做的更好，经济发展上也是这样。相反，政权中心与控制力北方比南方更严密，经济发展却正相反。
山东这次估计是因为性子急，步子买太大扯了蛋，与国际接轨多了就不会如此了。更主要的是，引进黑学生是一带一路的国家，显然山东属于急于表功的原因，代表着在执行政策上典型北方地区的更坚决更彻底的习惯行为特点，这点上南方地区反倒不会如此，于是闹出笑话就不奇怪了。
- 复 上海情况比较特殊
家园 根子不在人民，而在海子和江湖之间——中高级官僚学者脑子里 花之。这也是我想说的，就不单独说了。
北方省份吃亏就在于对政治上的执行力太强。而当下是市场经济、市民社会游戏规则。一定程度上，政治上执行力强会破坏市场、市民社会的规则。
山东就是个典型，想用行政手段来实现南方市场经济效果，政府在总体上却漠视市民社会的应有权利。
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上海和南中国还不一样，关于上海媚外的说法不全面，上海社群对包括外国人在内的外人的看法已极化了。部分土著对洋人的反思在国内是领先的。因此，它反倒可能是较早走出媚外的城市。
南中国的媚外也没有有些人想象的那样。信不信，如果底层强力机关不干涉本地土著和鬼佬的冲突，不出十年，广东的鬼佬都被收拾干净。
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根子不在人民，而在海子和江湖之间——中高级官僚学者脑子里
家园 粤港人没有媚外一说，从来没有。 卖猪仔，下南洋讨的是生活。无论在外面混得多好，骆家辉他信曾荫权李小龙们还是会回来寻根祭祖。媚外和讨生活有差别，媚外是跪了，讨生活至少是站着的。
至于上街的那200万，也不能简单用媚外来概括或形容。