主题：【整理】清朝相关论文资料整理，陆陆续续有空就补充一点 -- 阴霾信仰
家园 本朝右文，不入四库，顾为无用。 -- 补充帖 没注意标题字数到了。补一下。
家园 文人谈文字狱，有点儿像日本人哭诉长崎广岛 满清取代明廷，如果没有东林党的卖国（走私粮食）、误国（重用袁崇焕、骗杀毛文龙），可能吗？如果没有士大夫阶层接受剃发、来保住自家土地的所有权、感谢满清杀灭了’贼‘——农民起义军，可能吗？
保住自家的土地所有权是第一位的，保住程朱理学的思想专制是第一位的，保住通过科举做官是第一位的，剃头不剃头是第二位的。把文字狱说得好像比剃头还严重，搞笑了。
家园 这倒不是哭诉，而是朝鲜使臣反复追问下才小心翼翼回了这么一句 当年整体的氛围就是噤若寒蝉，以免引火烧身。
朝鲜使臣这么刨根问底地问也蛮阿Q的，他们终于能在天朝靠着外藩的身份有优越感了。
对满清喊打喊杀，那要是一群留学生东渡日本，接触了民族主义传回国之后的事了。我记得好像是冯玉祥的回忆录里面就提过，早年他对于满汉之分也没太在意，思想转变为排满也是辛亥革命前后接触了留学生带回来的各种反清材料之后的事了。
家园 有意思的是文字狱最利害的时代也是清朝最强大的时代 到清朝后期没有文字狱了，反而外战外行，卖国条约签了一大堆。
顺便说一句，文字狱这个东西其实不是中国特产。西方同时代一样在搞文字狱。Inquisition 听说过吧。
除了这个，西方人搞文字狱远早于满清。例如法国的腓力三世在1275年就开始搞文字检查。1521年，法国命令必须把所有路德宗的著作在一个星期内销毁。同年，禁止出版法语《圣经》（想不到吧）。到1535年甚至禁止开书店，违者处以绞刑。1536年禁止出版某些医学和天文书籍。理由是其不符合圣经和古希腊著作。
罗马教廷则在1560年搞了个禁书目录，禁了一堆所谓的“异端”书籍。这个书单出了20版，最后一版是1948年出的。到1966年才解禁。那么禁了什么书呢，例如开普勒的天文学著作。这本书在1621年上了名单，直到1835年才解禁。另外还有康德的《纯粹理性批判》等等。
十七到十九世纪是所谓的理性世纪，可惜西方照样搞舆论控制。新闻检查是常态。法国专门成立了出版检查署。查到违禁书籍，最轻的是焚毁书籍，重则处死作者和出版商。英国也没好到哪里去，1641 to 1700大约四分之一的出版物被禁。1704 年，首席大法官霍尔特 (Lord Chief Justice Holt) 坚持认为，“如果不处理对政府持有不良意见的人民，那么就没有政府存在。”。最“开明”的英法如此，其他国家如俄、德就更加不堪。
顺便说一句，西方搞文字狱的这500年恰恰是其飞黄腾达的500年。反而是到了现在“新闻自由”，“出版自由”了，西方反而和满清一样开始走下坡路了。
那么文字狱和国家强大是强相关吗？从满清和西方的例子来看，并没有。决定国家盛衰的，更多的是生产力和生产关系。
通宝推：金台夕照,桥上,真理,天空不空,家园 讨论文字狱时，君主的个人意志是关键因素 不过嘛，首先还是要厘清文字狱和政治案件之间的区别。比如说很多著作将“曾静案”列为文字狱。这就有点……
在厘清文字狱和政治案件的基础上，考察清朝的“文字狱”事件时，一个很显著的特点就是，君主的个人意志非常关键。
康熙真正掌权之后，到乾隆十六年，这个时间段的文字狱，绝大部分都是政治案件。如《南山集》卷入夺嫡事件，如查嗣庭实际是肃清隆科多政治团体遗毒。
在乾隆执政初期，受到朱、蔡两位大儒的影响，立志成为一个仁君。一改雍正时期的苛政，真是朝野称颂啊，大家都说这个乾隆皇帝太好了，仁厚治国。乾隆听了更加飘飘然，为了对标唐宗宋祖，还给自己弄了个诤臣孙嘉淦，孙嘉淦一方面是个能臣，另一方面也配合表演。君臣相得的戏码是一出接一出。
但是时间长了，乾隆觉得不对劲了，他这边一表演仁厚，下边的官员大面积躺平，财政亏空一年比一年大，贪污立马反弹。更头疼的是，党争又来了，张鄂党争那叫一个刺刀见红。那边一优待宗室，把什么阿其那塞斯黑的子弟，重新录入玉牒。宗室立刻不安分起来，各种团团伙伙就搞起来了，还有人勾结准噶尔。
这时候又发生了一件大案，有人以孙嘉淦之名伪造奏稿，奏稿上做戏做全套，连乾隆的御批都伪造上去，奏稿中列举“五不可解，十大过”，从乾隆开始一路骂，满朝文武骂了个遍。乾隆勃然大怒，黄花梨的桌子拍碎了好几张，感觉这个仁厚的人设实在没法维持下去了。这一案件就成了乾隆由宽转严的标志，自此之后，乾隆大兴狱案，有清一朝，八成的文字狱都在乾隆年间。
其中“孙嘉淦伪奏案”为时一年半，范围波及十七个省份，光倒霉的督抚级大员就有小20个。乾隆光上谕就写了几万字。至于此案是否属于文字狱，存在一定争论，比如《文字狱档》就未收此案。但是很多学者还是将此案视为乾隆，乃至有清一代的最大文字狱案。而我个人的观点，此案还是偏向政治案件。
不过呢，此案还是深深刺激了乾隆，大概因此开始重新权衡朱，蔡二人所谓“垂拱而治”的现实可行性。意识形态工作万万放松不得，意识形态的阵地朕不去占领，自有腐儒去占领。这时回到你的问题，国力强盛和文字狱的关系，文字狱不是国力强盛的原因。但是国力强盛能提高“文字狱”的烈度。在封建专制社会，国力越强盛，君主的个人意志越能得以伸张。
到了嘉庆，嘉庆又有一个姓朱的大儒当老师，又重新开始宽仁治天下。下边的臣子也学乖了，自此之后，清就废除文字狱了。
通宝推：任爱杰,家园 宗室的问题 乾隆上台四年就搞出了弘皙逆案。牵连一大堆，实在说不上是对宗室宽弘吧？到了晚年反而命令在玉牒内恢复允禩、允禟、弘晳三人的原名。
乾隆一朝，前期算是励精图治。到后期厌倦日常政治，但又不愿放弃权力。于是宠信和珅之流。当然，如果从经济角度，也可以解释为用和珅理财。
家园 正是如此 康熙到乾隆前期，绝大部分文字狱是政治案件。像曾静案根本就是谋反，和文字狱一点关系都没有。
后世把曾静案说成是文字狱，主要还是因为两点：
一是牵出了吕留良案。吕留良本人反清，但他这个反清其实和黄宗羲、顾炎武等一样。大势已去后就只好发发牢骚，本人“不食周粟”。但儿子吕葆中依然入仕满清。曾静用吕的学说，当时给吕氏辩护的人说：
则吕留良者，固我圣祖之所赦宥者也。今因逆贼曾静波及吕留良一门，夫吕留良所大不足于人世者，谓其子孙既受我朝厚恩，身叨仕籍，冥中亦宜绝口不言，自尽亡国之礼如其生也。更必勉其子孙，素位而行，竭心尽力，以仰报朝廷覆载之鸿恩。
吕留良、吕葆中逝世已久，即有《归仁说》作于冥冥中，臣已不得而见。第其子孙以祖父馀孽，一旦罹于狱中，其悔过迁善，趋于自新之路，必有较曾静为尤激切者。夫曾静现在叛逆之徒，尚邀赦宥之典，岂吕留良以死后之空言，早为圣祖所赦宥者，独不可贷其一门之罪乎？
雍正最莫名其妙的地方就是赦免主犯曾静，却严惩早就死掉的吕留良父子。而吕留良本人却早就被康熙赦免了。从这个角度来说，吕留良父子算是因言获罪。
第二个原因则是乾隆的骚操作。乾隆上台后处死本已赦免的曾静也就罢了。偏偏还把他老爹写的《大义觉迷录》列为禁书。出尔反尔，此地无银三百两。
文字狱本身来说，都是政治斗争的表现。具体到乾隆，完全同意你的君主个人意志起了很大作用的分析。曾静案像这样翻烙饼，基本就是当时的政治需要加君主的一时好恶。
家园 请教一下，高阳写的弘皙要夺乾隆的位，有这事吗？ 家园 说有也有，说没有也没有 说有呢，是乾隆时，这群宗室子弟确实不安分。
不安分的原因，先说表层原因，是这群宗室子弟对乾隆继位不服气。
弘皙呢，是康熙废太子之子。很受康熙看重，在康熙的继承人规划中，等于两代接班人都安排好了。
更有意思的一点呢，雍正对弘皙也很好，多次夸奖弘皙，同时多次说自己的儿子不成器。
熟悉夺嫡故事，都知道雍正有个好兄弟胤祥，本来雍正继位之后，大家都要避讳，不能用胤字，同辈的兄弟都改成允，而允祥去世后，雍正特批不用避讳，名字改回胤祥。
而这个胤祥的后人，偏偏看不起乾隆，加入了弘皙的团伙。
同时呢，乾隆即位之后呢，对宗室特别宽厚。
以上种种，就滋长的宗室成员的政治野心，这个皇帝看起来很好欺负的样子嘛。
接下来，就是深层的原因了。
深层的原因呢，就是乾隆的宽厚嘛，那是他想宽厚。实际上乾隆这个人呢，对君权抓得特别紧。
他上台第一件事，就是完善军机处，提出一个重大的举措：亲王宗室不入军机处，这一下等于收走了宗室的干政权力。宽厚无非是给点好处，和权力能比吗？这些宗室成员又不傻。这项政策呢，一直持续到咸丰去世后，两宫发动祺祥政变，才彻底打破。
所以呢，说有，这个有政治野心的宗室团体确实存在。
说没有，他们哪有这个本事谋逆，后续的发展进程，完全是被乾隆玩弄于股掌之间，和乾隆比帝王心术，这些人还真不是对手。
通宝推：孟词宗,从来,