主题：攀比 -- 给我打钱87405
家园 攀比 先来一段“文字游戏”。攀比不是（良性）竞争，也可以说攀比是恶性竞争；纵容不是宽容。是不是很容易读出“一字之差，差之千里”？这是很好的。但还需要注意到关于语言的另一些事，这些事也跟我们息息相关。
竞争是雅词，换成俗语就是跟人比。比什么呢？当然是比高低，比快慢，比长短。既然如此，为什么又有竞争、良性竞争、恶性竞争、攀比这些词呢？其一，总有雅俗之分，即同一个概念，往往总有两个看起来不同的词，比如这里提到的竞争和跟人比；其二，有时还有东西之分，即同一个概念，有西方的表达，也同时有东方的表达，竞争是从西方泊来，良性竞争在中国叫礼让；其三，会出现专属词。跟人比，比得太厉害了，不好，比得太少完全不比，也不好，这原本是最直接的表述，但如果形成了一种现象，我们就会在词库里增加对应的专属词。比得太厉害，形成了一种现象，就叫它攀比。中国成语，英文短语，其实就是专属词。
之所以要咬文嚼字，就是为了提醒大家，我们会因为词汇太多，而变得思想混乱，或者因此平添不必要误会，大幅影响沟通效率。
了解了这一点，会在很大程度上帮助我们去认识世界，认识人，认识物。一般而言，中国成语和人在一起，西方短语多数说物，这也反映出两种文化各自的所长何在。
当然这里我们就要注意一个问题，时效性，不过也不必在此下太多功夫，这是因为语言总是在变化，不合时宜的词汇就会被删除。这意味着，我们耳熟能详的成语，是非常准确的，能沿用至今，说明所谈的现象和时代无关，即5000年前的人会犯的错误，5000年后的人也会犯。
我们来看几个例子。
比如刻舟求剑，指的是刻板机械，不能变通，今天有不少人就是这样，并且还挺常见。他们往往抱着“老黄历”告诉后辈“我当年就是这么过来的”。又或者是出现了新的情况，需要及时调整应对，他们却不以为然。比如今天的社会较之三、四十年前的社会，攀比风更盛，对于年轻人甚至是自己的成长是非常不利的，他们认识不到这一点，还往往同时给人造成一种漠不关心的错觉。
又比如削足适履，指的是生搬硬套。这在今天，还是很常见。一些不顾自身条件，盲目效仿他人，很是喜欢 购买某某明星同款，结果 非常不得体。
这样的例子很多，这里就不一一列举。想更好的认识 人，就得下功夫去学中国成语。
我在前面之所以要花一点时间来谈语言问题，用意是为了节省时间，少兜圈子。
攀比是一个专属名词，所以我们说它是坏东西，要抵制它。但有人因此抵制一切竞争、角逐，很多时候就是因为不了解人类语言的一些重要特征。
不管是说竞争也好，还是角逐也罢，还是跟人比，这里面最重要的不是事或者物，而是度。不是事或物有好坏，而是失度造成了坏事、坏东西，适度形成了好事、美物。
如果单 靠我们自己，其实是很难找到准星的，所以，适度的竞争，有益于自己，也有益于他人，是双赢，而失度的竞争则是害人害己，是双输。跟人比，比得太厉害，就会把竞争从手段，变成了目的——这是一个要点，即，一旦手段变成了目的，那就意味着变味了，糟了——比如我们会看到一些学生追求满分，追求极致，把手写字写得跟印刷体一般。
当手段变成了目的，从良性竞争发展到恶性竞争，会造成怎样的危害呢？
其一、高投入，低回报，效率极低，形成巨大的资源浪费。单 就个体而言，你可以说“我有钱、我有时间，我不担心”，然而一旦形成了攀比风，那就是全社会遭殃，人人都要倒霉。
其二、会扭曲人的心灵，会损坏人的健康。手段变成目的，本身就是一种心灵扭曲，这里就不多讲了。损坏人的健康，大家也是熟悉的，有一些“咬牙坚持”对身体的损害是不可逆的，也有一些情况是需要很长时间才能康复。这里需要多说一句的是，人的身体垮了，智商会大幅丢失。
“你说的这些，我都知道，老生常谈。”
那么接下来，我就说一些被人忽视的问题。
为什么会从良性竞争发展成恶性竞争？
对于一些很懂的人而言，答案是很简单的，雅的说法就是愚昧、落后、无知，俗的说法就是懒呗、蠢呗、傻逼呗。
所以也就没有必要继续写下去了。
为什么会从良性竞争发展成恶性竞争？答案就是，懂的人太多了。正因为如此，没有必要写下去，于事无补。
刚刚所说的话，并非是意气用事，也并非是欲擒故纵，而是在我看来，确实于事无补——只能边走边看，后面会有什么变化。
何出此言？是绝望了吗？是弃疗了吗？
并非如此，而是确实是相当数量的人，忽视了一个关键。
这个关键就是，做人和做事，差异极大。
5000年前的人，和5000年后的人没有变化，这意味着什么呢？意味着怎么做人，已经掌握了要领。又因为人类作为一个物种，我们无需去考虑突变问题，因此，在这里，只需要【知其然】即可，也就是说：师傅告诉你该怎么做，你的功夫花在练习上。修身养性是需要下足功夫，才会有收获的。
而做事则不同，事情在不断的变化，很难有旧例可循，所以做事，想做好，就必须【知之所以然】。我们在学习的时候，就必定要付出相当多的成本，去了解【知之所以然】，有时候，还需要去质疑。
这样来看，做人与做事，不可兼得，因为个休的生命有限。
因此，东、西文化之不同，表面上看是各自的先祖所生活的区域不同，各条件不同，然而从根本上来看，这种不同却是【注定】的，必定会有不同。做人与做事，不可兼顾。
那么对于我们中国人而言，现在是什么情况呢？
我们擅长的是做人，做人就不问【知其所以然】，找到好的老师（其实中国成语就是），也就【知其然】，照做就是了——反复的去摸索，如何把握好那个最最要紧的【度】。
可是，自鸦片战争之后，我们就大幅转向西方文化，强调【知其所以然】，不是在物这个领域，而是全领域。这就造成了两个恶果：
一、成本过高。学生、年轻人，不接受所谓的简单【知其然】，一定要搞清楚【知其所以然】，这样一来，所需的投入就会变得极高，精疲力尽之后，哪里还有可能【做好】？
二、培养出成群的“杠精”。不论是故意，还是无意，人的问题，是非常难以【知其所以然】的，用俗话来说，“扯皮”的空间无穷大。
盲目向西方文化学习，自然就成了邯郸学步。原本还会走路，如今连路都不会走了。
说于事无补，指的就是【知其所以然】全面压倒了【知其然】，然后就没有然后了。
用打比方的方式来说，学做人，郭靖这种类型，是好学生，听话，肯做；学做事，黄蓉这种类型，是好学生，点子多，问题多，不轻易“信”。
所以金庸在他的小说里，用打比方的方式，讲述了做人其实就是练“降龙十八掌”，做人就那么几条，要反复练才行；而做事呢？刚好是不能苦练一招，因为常变常新，所以洪七公教黄蓉逍遥掌法。
金庸把他的见解用这样的方式写进他的小说，可能是有意，也有可能是 无意，但不管怎么说，金庸是真懂。
将来会怎么样？我只能说，人类不会因此而灭绝。其它的，就不知道了。
您，大概是能听懂这话的内涵的吧。
通宝推：普鲁托,- 复 攀比
家园 通报，分出来了，我闺女平均分86 - 复 攀比
家园 汇报 最近出了一趟门，遇到了一些人，发生了一些事，读了一本书，《中国橡胶的红色记忆》。该怎么说呢？只好说，又受教育了。
先说书。还是随意买的一本书，没看之前总觉得有可能会上当，毕竟书名带有“红色”两个字。等看了头几页，就停不下来，但总是停下来，看不下去，因为我的脑子里一直有个声音在问：究竟是什么，让人类总能创造出奇迹？
因为这本书，又因为最近遇到的一些人、一些事，再一次让我意识到，我对中国革命的理解是肤浅的。
再说点眼下的事。貌似“各地中考录取率不到50%”是最近的爆炸性“新闻”，我遇到的一些人，清一色脱口而出的是“那考不上的怎么办？”他们不是在提问，也不是在反问。
网上有一种声音，说这是因为“都去读大学，脏活累活谁干？”可是为什么十年前 我就知道了呢？这是显而易见的，总人口还在增长，城镇户口在增长，学校还是那么多，当然录取率会下行。
另一方面，小学到初中是一个跃层式的发展，初中是人生各道坎当中第一道真正上难度，并且对一生有影响的大坎。一旦初中扛过去，高中、大学基本问题不大。这是跟时代无关的，一直都这样。只不过以前高考太热，给人造 成了错觉。
所以一些人并不是在问“考不上怎么办”，而是在绝望的陈述。当然，所谓的理性派会说，“这也太傻了吧，至于吗？”
我女儿跟我说，“小地方 的人太热情了，叫人受不了”，她的意思是说，明明家里只有一只鸡，并且还是下蛋鸡，然后主人杀了，请客人吃。
我对女儿说，如果你还有点智慧，当意识到这样的体验，是人生的财富，你只能通过这样的方式，明白什么叫地区差异，也只能通过这样的方式，想象中国革命有多么奇迹。
我又跟女儿说，在我看来，或者说就我的能力而言，我是无法跟“小地方”的人沟通的，成年人已经没有可能翻身，如果说他们还有可能有所作为，那么就尽可能的不再扩大损失，给自己的孩子留一点希望。但即便是这，也很难。
她就慢慢地理解了有些人说的“考不上怎么办”是什么意思。
她也慢慢理解了，为什么有人会一个劲的重复“学习都是自己的事，我隔壁谁谁从来就没有操过心，他儿子不照样考上985了？”
“各地中考录取率不到50%”，其“价值”，等同于“在深圳，按平均工资算，买一套90平米的房子，要不吃不喝100年”。
坦诚的讲，我很困惑，因为我是一个穷者，我不知道什么叫达者。
作为一名穷者，我注意到最近“阶级”这个词又开始冒头了——当然，并不是那么火，年轻人宣布他们要读“毛选 了”——当然，他们根本读不懂，但他们无所谓，重点在于表态。
我并不像有些人那样想，“这是悲剧，同时也是滑稽戏”，我只是很困惑，达者是什么样的。
也许我女儿以后能告诉我，什么叫达者。
就这些。
通宝推：mezhan,- 复 汇报
家园 学习劳动是自己的需要 黎明农场：知青117人，已婚8人，求婚同居104人，私生子9个。离婚6人，弃（送）子9人。
勐捧农场：知青9000人，到1978年10月，登记结婚只有415人，事实婚姻达7000人，非婚姻生子200多个。1979年2月至5月，离婚300人，弃子无数。
勐腊农场：知青离婚1000多对，弃（送）子达数百人。
……
据统计，（10万）知青返城给农场造成的直接经济损失达千万元以上，当年云南农垦系统亏损达1872万元，更重大的损失不仅仅是农业劳动力的流失，还有支撑农场大厦的各种专业技术人才和干部队伍的流失：教师、会计、出纳、医生药剂师、护士、兽医、农技员、工技员、技师、驾驶员、农机手、电工、车工、钳工、割胶工等。
你问我怎么看？
依我说，知青闹着返城，从他们离开城市起那一天就没有停过。78年政策下来时，一下子全跑了，很难说对错，但我也不想用“人之常情”来描述，只能说，过去了就过去了。
我无法忍受的是他们是歪曲历史。
过去了就过去了，谁也甭提，后面的日子好好过。要不然怎么办？这事，要追根溯源，能算到“二战”头上。日本有部老电影，叫《人证》，说是的一个日本母亲杀死自己儿子的故事，这儿子就是她当年跟美国大兵生下来的。难道不是知青的翻版？
我们今天全世界发生的各种事，大可以说一句，是“二战后遗症”。
那么，“二战”的账，是不是还可以继续追根溯源？
自己睡不着，于是歪曲历史自己就能解脱了？就能睡得着了？
只有那些写伤痕文学的返城知青是这么干的吗？
我教育我自己，教育我女儿，不接受千锤百炼，没准就能干出叫自己一辈子也无法安然入眠的事来。
所以，学习劳动，完全是为了自保，或者说，首先是为了自保。要吃得香，睡得香，就得把自己放到火里去烤。
- 复 汇报
家园 （4） 《长安十二时辰》里的人物，我最喜欢的，并不是张小敬，而是徐宾。徐宾“处心积虑”的搞了一个大案牍术，最后还劫持了皇帝，究竟是了为什么？为了天下。
可是我最开始，并不喜欢徐宾，我认为他“心比天高、命比纸薄”，他是“不在其位谋其政”。然而这两年间，我始终忘不了他。
我后来想，涓涓细流，终要汇成大海，大海才养育巨龙，只有巨龙才能造福大众。依环境学的观点来看，这叫水循环。古代农民祈雨，跟我们祈盼伟人出世，并没有什么区别。
我在很长一段时间内，对权威是比较抵触的，或者说，被砖家、叫兽搞得很恼火。这显然犯了一个错误，类同于把个别领导跟领导混淆了。个别不称职的领导数量再多，也不能否定我们需要领导。
所以我想象，当毛泽东在城楼上高呼“人民万岁”，群众在广场上高喊“毛主席万岁”时，伟人和凡人内心激荡的当是解放二字。
这样来看，家学注定是要走向没落的。家学救不了人，连自己都救不了，没有人可以独乐乐。独善其身，是假的。
或者说，真正的独善其身，指的是涓涓细流心向大海，普通人当奉献自己，成就伟人，成就天下。就像徐宾那样。
在《长安十二时辰》的最后，劫持了皇帝的徐宾被炸死，这看起来是一个悲剧，换而言之，他失败了。所以还是那个问题：不干是肯定不行的，干也不一定能成，到底干还是不干呢？
与此同时，我也察觉到自己的脑子有多么不好使，或者说，我不是奸人的对手。我花了这么长时间，才意识到，出发点只能是“所有人坐在一条船上”。这么简单的问题，我居然要花这么长时间，我的脑子被填满了大便，奸人轻而易举的得了手。
比如说，我们有必要去论证毛泽东们究竟是不是要解放全人类吗？没有这个必要。国家这个概念，必定长久的存在，我们不可能轻易跨越这样的历史阶段。所以，我们只需要去论证毛泽东们究竟是不是所谓的民族主义者、爱国主义者。问题是这不需要论证，就像太阳总是从东方升起那样不需要论证，这是一个特别简单的事实。
可是，为什么奸人们群起而攻之，不断的抹黑、诋毁毛泽东们，居然就得了手呢？
那不就只能说明我太笨？还有别的可能吗？
那么为什么我能笨到这个程度呢？那不还是因为我的出发点不对吗？
羞愧啊。
笨到这样的程度，还有什么可说的？我只能对自己说一句安抚自己的话：人间正道是沧桑。
通宝推：mezhan,- 复 （4）
家园 学校的事多说两句 学校的事多说两句。大学占地过多，是目前的情况，有的学校搞得跟花园一样，且不问有这个必要吗，光是土地它就占了不少，仅北大、清华这两所就在北京圈了多少地？
所以学校这一块，它的内部资源配置就是非常不平衡的。怎么办呢？我的看法，得把大学头上的光环给摘下来，你把它的光环拿掉了，再削它的地，就要容易得多。
可是，如何才能把大学头上的光环拿掉呢？我想了个办法。说，张三这个人，一直口碑很好，我现在让一个叫李四的惯偷，天天跟他在一起，形影不离，张三的口碑是不是就掉下来了？
所以如果把高中跟大学绑到一起去，弱化高考的份量，我可以打保票，大学的头上的光环，分分钟就消失了。
然后再把考研的难度 提上去，把硕博这一块从高校当中单独分出来。加上中考，这样就形成了三截、两节点的结构 。
九年连读、高中大学连读、硕博连读，关键考试两次，一次是中考，一次是考研。我以为，这将有利于内部资源的重新配置。
是不是会担心中考份量过重，学生受不了呢？我觉得吧，15岁都可以当妈了。
还有一个情况，也是我认为必须“削藩”的理由，那就是高校成了反动派的大本营，这些人一个比一个奸，并且话语权还很重。香港暴乱的背后就是叫兽作乱。