主题：《史记孔子世家》中几个小故事 -- 燕人
家园 啥叫“两个儒生”啊 孔安国、董仲舒，都是一代儒宗，甚至是百代儒宗。
真要类比，就至少是某人在清华大学校长和新竹清华校长手上各拿了一个博士，然后写文章说梅贻琦校长当年多么艰辛而成就卓著。
家园 司马迁叫董仲舒 “董生”而已。这么称呼老师吗？
司马迁和董仲舒的所谓“师生关系”，从独尊儒术后无人知道，南宋后期朱熹再传弟子真德秀提出。儒生们当然喜欢这么说。
孔安国和司马迁啥关系，回头查查。
你需要拿出更有力的证据所司马迁是儒家门人。
家园 不能，但是司马迁受到社会影响为孔子贴金很有可能 家园 司马迁写孔子时 社会主体思维是黄老道家，还有法术。
他把孔子归结到帝王一类，可谓远见卓识。
另外司马迁与董仲舒的关系，只是论学之友，而非师生。司马迁比董仲舒大３０多岁。达雅说司马迁是儒生是错误的。
他对孔子的尊崇导致贴金是有可能的。但是关于孔子，没有更多真实史料。
- 复 司马迁写孔子时
家园 你搞反了吧 明明是董仲舒比司马迁大。你是不是看漏了“公元前”的“前”。
另外，我很怀疑基督教的“耶稣是王”是从司马迁立孔子为世家那里学去的。
- 复 你搞反了吧
家园 这倒是我看错了 但司马迁称董仲舒“董生”。
下面这文章很专业的，你读读
【一、司马迁师承董仲舒说的最根本的依据是《太史公自序》：“余闻董生曰。”《史记集解》引服虔曰：“仲舒也。”将《太史公自序》所引董生之言与董仲舒《春秋繁露》相对照，可以看出服虔注是正确的。但是仅凭这些就认定司马迁师承董仲舒，这是不能令人信服的。引用董生之言并不意味着司马迁受学于董仲舒。《太史公自序》明确指出《史记》的写作宗旨是“阙协六经异传，整齐百家杂语”，《春秋繁露》为《春秋》异传，正是《史记》“厥协”、“整齐”的范围。而且，董仲舒的春秋公羊学在汉武帝时期被尊为官方哲学，对西汉中后期的政治、文化、学术产生了极其深刻的影响。司马迁以《史记》上继《春秋》，他无法绕过董仲舒的春秋公羊学。所以《史记》采用董仲舒的一些言论，是极其自然的事情。如果我们进一步拓宽学术视野，就会看到《史记》广为征引此前古籍，其范围包括王官之学与百家之学两大类。据金德建先生《司马迁所见书考》，《史记》征引的书有八十多种（有的学者则考订司马迁引古籍达102种）。我们可以就《史记》与六经或百家中任何一种古籍的关系写出一篇大文章。《史记》中除当代史以外，此前的历史记载都是依据古籍，基本上是由“六经异传”和“百家杂语”构成的。所以从《史记》中找出一些董仲舒的言论，实在算不得稀罕事，决不能从中得出司马迁师承董仲舒的结论。如果看到司马迁引用某家之书就断言司马迁师承某家，那么司马迁师承的就不止董仲舒一家，而是一百多家！】
链接在此。
通宝推：桥上,
家园 哎，你老兄就别硬套了，干脆说他邓派得了 史家，而且很多事情，大概他老人家也是在旁边看着的，哎，谁信啊。
他老人家心理活动多了点。
家园 孔子被阳虎绌退这事有点奇怪 这事本身两方都没什么大问题，孔子还是个小孩，做事冒失点不奇怪，思想还远远谈不上成形，这件事情谈不上证明他是伪君子。阳虎呢，宴客的时候来这么个小屁孩，腰里还缠着白麻布，本来也不是啥亲朋故旧，拦住他理所当然，而且理由也说了，咱家是宴请士人的，你还不是。这算是很得体很给面子的理由了。好比责苞茅不贡而不责僭号称王。
我就奇怪这么点小事，司马迁咋知道的？孔子自己估计不乐意说，其他人么，这么点小破事谁过了几百年还记得？