主题：【原创】海华面临选择 -- 西瓜子
家园 金大侠大约和小资产阶级白左的思想差不多 只反贪官不反皇帝，对社会的某些现象是积极反应的，但对制度本身的公平合理或者是否有利于多数人，是不敢或者不愿质疑的。
文革时批陶铸，说他是‘抽象的肯定，具体的否定’，也就是当理念不落地在空中给人观摩时，对公平正义的态度是肯定的。但当公平正义的观念要落到地上，要伤害一些人，要改变一些东西的时候，就态度暧昧或者顾虑这样或者顾虑那样，总之就是不肯认真做，就像叶公好龙里的叶公，不见真龙时对真龙无比热爱和向往，真龙真来了，“叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。”，惊慌失措到头脑一片空白的地步。
金大侠和白左也是爱护穷人的，不过方法是依靠精英阶层的施舍或者救助，不是让穷人自己解放自己；他们也是喜欢把公平正义放在口头上的，不过这个公平正义主要实行于精英阶层，至于群众和基层，那就好好等着，等哪天统治阶级良心发现或者大侠英雄出现，你们就有救了；他们平时似乎也很关心社会，不过主要是关心保护动物、男女平权、同性恋、女权一类的枝节，重在表演和出风头，主要作用是发朋友圈，获得点赞，给社会增添自由多元的色彩，至于表演对推动社会进步、推动制度改善、提高穷人地位等有多大帮助，就没人关心了。
通宝推：西瓜子,玉米菜,家园 所以要批《水浒》，批《武训传》 当然现在建水浒城，武训高中，是为了发展文旅资源，更好的教育人民
家园 白左是精神分裂 手上干的和嘴里喊的不一样。
嘴上说的是救国救民，实际上手上干的是卖身投靠帝国主义。嘴上无比正义，实际上是把锅甩给干事的人，逼迫干事的人搞乱节奏。
最擅长喊出一个无比美好的目标，然后自己甩得干干净净，一点活儿也不干，揣着手站在一边，说你看，这么好的事情，政府就是不干。
问题是你让它来做，它P也不会。这就好比吹捧大侠的陈墨自己在那本书里写的一样，小说里大侠笔下的大侠仗义疏财，锄强扶弱，到了自己报社员工要求涨工资的时候，塑造了无数大侠的大侠横眉冷对，鼻孔里挤出一个哼字来。
当然，陈墨老师主旨是捧，于是他写完这个故事后，立刻评价，真是有原则。
这么双标，真是让人佩服。果然是耍笔杆子的都是身在一个阵营，懂得花花轿子人抬人的道理。
家园 现在批金庸可能稍微早了点 瓜兄大才,批的酣畅淋漓,看得我心有戚戚.当年在中学里痴迷的看金庸的武侠,但是总觉得有些章节怪怪的.你今天算是侧底给我解惑了.
不过我个人觉得现在侧底批倒金庸似乎稍嫌早了点.中美之争除了文明和种族的较量以外,确实还有制度之争.中国的力量虽然增长很快,但是和世界其他地方剥削阶级力量的总和相比,还是相对弱势的.就算是和中国友善的第三世界国家,绝大部分也是少数大地主大资本家统治.在这种情况下,金庸代表的这种左右摇摆的投机文人阶层,也算是要团结和教育的对象.对于那些有点小钱,想要中美两边揩油的海华,估计也需要这样对待. 尽可能团结一切有进步和改良愿望的资产阶级,孤立一小撮最贪婪最反动的垄断资本家,尽力发展出高于现在一个维度的生产力和社会组织形态,才能比较快的实现两种制度力量对比的转换. 到了那个时候,就可以比较深入和系统的清理/批判这些投机文人,投机资本所代表的思想和意识. 就像三反五反不能在抗日战争期间搞,只能在建国以后搞.
家园 金大侠小说的中心是英雄 本质是等待，让群众安下心来，等待拯救他们的英雄出现。
实际上，是给统治阶级帮忙，是在维护制度的反动。但是，这并不妨碍小说中正面的东西，例如家国情怀、英雄主义、传统文化、人性刻画等等，也是有一定教育意义的。
家园 你说得对 我照你的建议办
- 复 你说得对
家园 非也，批判西方价值观与批判士大夫思想意识，都不可或缺 国境之南的建议不可取，因为团结民族资本，和批判士大夫思想意识，是两码事。哪些个民族资本会真拿金庸的颠倒黑白的文鸦片当作精神支柱？
至于国外的华侨，就拿俺见过的一件具体的事说吧：波士顿算是北美文化气氛比较浓的城市，但是靠近中国城的图书馆的中文书，很不幸，基本都是港台武侠小说占了主要的书柜。所以本来是要与金庸之类争夺文化、话语权的问题，怎么能把团结（中下文化）海华与“团结”这些极力要控制海华头脑的写手相提并论呢？
家园 他么，暂时放一放 白左和封建思维继续批。
关于士大夫那一套，我写了一个书稿，主批三国志，兼批后汉书。
把它们树的每个典型都抓出来批一遍，尤其把三国志里提到的每个人也拎出来批一遍。
因为怕系统性东西被抄袭，所以发了几个不太要紧的人物（比如贾逵和张松）的片段放在公号，有兴趣可以看一下。
上次承蒙友人推荐，某大学出版社要出个少年看资治通鉴。我就写个诸葛丞相的稿子发过去，结果没了下文。
现在回想，出版社本意是号召小朋友学习丞相的优秀品质，结果我写了个丞相出身不是根正苗红，乃是他的努力动力的文。出版社不被吓坏才怪。
恰饭的文和战斗的文是不一样的。我不是为了恰饭，所以写东西经常不能按照人家的要求来。
文以载道，文章必须跟着形势走，文章必须发挥战斗作用。过去，文人是统治阶级豢养的走狗，为了恰饭，什么奇谈怪论都能出来，就好像三国志明明是一部逆子贰臣大全集，硬是被吹成了忠孝节义的光荣榜。现在，在人民民主专政下，文章要有自觉性，要主动发现未来可能出现的敌人，提前预警，提前设置防线，提前给这帮还未壮大的敌人捅一刀。
未来会出现什么危险？很明确，就是登顶之后利益集团膨胀，无底线压制人民利益。虽然我们有党纪国法，但是也要提前预警。
历史上有教训，最典型的就是汉末三国。
我就在写这个——从东汉开始，精英们如何化公为私，如何费尽心机巩固自己的地位，如何建立了一套固化机制，如何压制其他一切利益集团，如何一步步掏空强大的东汉，继而撕裂的整个社会各个阶层互相之间展开厮杀。
通宝推：海的故乡,rentg,ziyun2015,mezhan,- 复 他么，暂时放一放
家园 公号在哪？给个链接。 家园 刚刚写了个曹操擒杀吕布的短文，可以看看 https://mp.weixin.qq.com/s/9JzUPDdAz5Iw49RP8aZmaA
家园 不开回复为啥？ 对于袁曹集团来说，别人都能容忍，高顺却不能容忍
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哪有袁曹集团，官渡完了只有曹氏集团呀！
葡萄经常说大户子弟分头投靠是世家在大乱时的生存法门……
如果把“高顺”放最后，这句就少歧义更清楚了
- 复 不开回复为啥？
家园 公号开晚了，不给回复功能了 -- 有补充 以196年年底为界限，此前曹操是袁绍马仔，其存在的意义，就是护住冀州南方战线。
作者 对本帖的 补充(1)家园 世家子弟分别投靠不同阵营的代价 -- 补充帖 就是必须以自己生命为筹码。高干高顺就是明证。
自然，204年，高干高柔一起投降曹操，高柔从此押宝曹操，做到大官，而高干却二次反叛，最终身死，就是另一个例子了。
见前补充 4636385
家园 谢谢，刚看过。
- 复 他么，暂时放一放
家园 赞西瓜兄的战斗性，不过还是值得商榷 特别赞“文章必须跟着形势走...提前预警，提前设置防线“的观点。
“白左”和“封建思维”之间、两者和金庸宣扬的价值观、思想意识之间，究竟是个什么关系？
在海外的环境，华裔青少年受白左思潮影响很大，很多家长焦心，但应对措施多不得力。一些家长想让孩子学习中国文化，结果“锻炼身体练了FLG”——让孩子学所谓的”国学“”读经“。西瓜兄本帖也是面向海外这一语境谈的，所以可以谈到很具体的孩子教育（以及随孩子成长而伴随的家长的自我教育）。
曾有一个朋友多年前和我说，”我孩子的中文水平，只要能看金庸和琼瑶就行”，现在她苦恼地和我说“孩子白左了怎么半？”因此我觉得金庸问题（指他宣扬的价值观思想意识）是一个很具体的、不可绕过的（不可暂放下）的点。
对于士大夫思想意识，我觉得与其与某河友在“概念”“逻辑”上去讨论，不如从历史事实与被士大夫们篡改、歪曲、颠倒了的历史来给孩子讲，效果好些。金庸《鹿鼎记》对其祖宗参与文字狱进行了颠倒黑白的笔墨，是让孩子了解士大夫阶级掌控了文化之后果的一个非常典型的实例。
三国志与后汉书，在中国思想史还属于大一统农业社会全半截的时期，与后半截的宋明理学对当前的中华各界影响力度不同。按照西瓜兄“战斗”“形式”的观点，对后者的批判更迫切。对前者，我觉得指出经过王莽复古失败，以儒家为首的当时思想领域走入困境，东汉过于强调对于恩主的效忠，结果不仅没有解决因为土地兼并带来的社会问题，反而参与促进了400年中国社会的分裂。批三国志与批白左、批“封建思想”，起码效果不如批程朱理学、批金庸宣扬的价值观。